罚懒立勤做到手勤、腿勤、嘴勤，“克勤于邦，克俭于家”才是正确的勤于修身
原创：熊春锦 德慧智
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修持智德之勤，必须高度重视内圣外王的一体修养与完整培养，防止外勤内懒一一只是单一性地重视外王的修持，只局限于前六识的规范。要明了外因只是变化的条件，内因才是变化的根据。外改内不变，终难真变和持久。内修诚信忠信的正厚实真，才是修智的前提与依托。
要注意同时尽心尽力于信德内在的培养形成，智德才能稳定持久，产生根本性的改变。
修持智德之勤，还必须预防内勤外懒的偏执现象发生，虽然内因是变化的根据，但是缺乏外因同步，必定变化难全。信德的确立，廉耻的恪守，妄意的改造，浊精的转化，必须要体用兼全。内部阳性变化是体，六识的活动是用。修于内是为行于外而奠基，行是对内在修为的检验。
在六识修勤中，前识中的身勤、嘴勤，是最容易启动和应用的两识。应当身勤、嘴勤于生活、工作、家庭、单位以及在社会上的活动，以身作则，身为表率，做到手勤、腿勤、嘴勤，“克勤于邦，克俭于家”。内外一体遵行，才是正确的勤于修身。
修持智德之勤，还应当把握住用好“检”这个无价之宝。自觉地运用自检，谦下地运用好互检，诚实地服从上临检，胸襟宽阔地容纳下督检，自觉地运用好奖勤罚懒的治理机制。“精公无私而赏罚信”，依照道法、律条以及做人修身的规矩，善用奖惩措施，多采用能够无为而治达成妄意浊精改变的方式，清除它们的抗拒，罚懒立勤。真实地落实勤勤恳恳做人，认认真真修身的要求。
中国古代曾经产生过议勤的法律条文，是古代八种刑法之一。对勤于国事者进行特别的审议，对于勤勉者可以减免刑罚。《孔丛子·对魏王》中言：“上下勤德而无私，德无不化，俗无不移。”由此可见，以德修身，做人求真，离弃勤奋努力，也就无从实现。而如果把握了勤奋修德，那么社会上一切卑俗的丑恶邪假的现象，就必将被美、善、正、真所置换取代。
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