文 | 入墓三分君
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古希腊神话对于神的描述，往往区别于其他国家。
希腊神话中的神被赋予神性的同时，也被赋予了贪婪 、善妒等各种缺点。而这种差异其实是由民族的当时生存大环境所决定的。
赫耳墨斯最聪慧早熟的神是赫耳墨斯。
他的职能大部分与旅行有关，作为道路之神、商业之神、盗窃之神，以及阴间死者的引路人。
他也是一个雄辩之神，希腊人家门前竖立着柱子，上面矗立着一个石块当做赫耳墨斯的头。作为一位智慧之神，他发明了七弦琴、风笛、音阶、天文学、度量衡、拳击、体操和橄榄树她既聪明又狡猾世人给他冠宇了骗术创造者之神的称号。
他一出生就出去杀了一只乌龟。
赫耳墨斯用它的龟壳创造了世间第一把七弦琴，并弹奏起优美的音乐哄他的母亲玛雅入睡，母亲睡着之后，他就可以自由自在地做他想做的事。
不久，他遇到了阿波罗的一大群牛，于是他迅速偷走了牛群，并把脚印伪装起来，以免有人追踪到自己。
当阿波罗发现他丢失的东西时，他四处寻找被盗的牛。他甚至发布了悬赏。
最后阿波罗终于打听了牛群的下落，可在赫尔墨斯的住处只找到了两张牛皮。此时赫尔墨斯还是个婴儿，看到阿波罗就想要利用假装睡觉来逃避责任。
但是阿波罗显然不吃这一套坚持要带他去见宙斯。
当阿波罗指责这个婴儿偷了他的牛时，宙斯大吃一惊。
但阿波罗胁迫赫耳墨斯坦白。在承认他已经将两头死牛献祭给众神之后，赫尔墨斯答应将其余的牛群交给阿波罗。
在赶牛的路上，赫耳墨斯把阿波罗带回家，并向阿波罗展示了自己制作的七弦琴。这让阿波罗非常着迷，一番思索后阿波罗用他的牛换取了七弦琴。随后赫尔墨斯还展示了他制作的烟斗，阿波罗也告诉他在哪里可以学习占卜术来换取烟斗。经过这件事后这两位神从此成为了好朋友。
赫耳墨斯以新神的身份出现在宙斯面前，并承诺不再偷窃或说谎。宙斯随后将他的职责定义为旅行之神，并给了赫耳墨斯他的带翼凉鞋和神圣的手杖，即神杖。
作为众神的使者，他出现在神话中的次数比任何其他神都多，不过宙斯可能是个例外。
得墨忒耳谷物女神得墨忒耳是宙斯的亲姐妹，她本身就是奥林匹斯神。
然而，作为一位农业女神，她的命运与大地的联系比与奥林匹斯山的天域更为紧密。得墨忒尔创立了埃琉西斯之谜，这是一个显然相信轮回的理论。
就像谷物每年在收获和冬天死亡后发芽一样，这个邪教的成员相信人的灵魂会在身体死后重生。
得墨忒尔有一个女儿，是她忠实的崇拜者，珀尔塞福涅或科尔。
宙斯生了这个女孩后，发现她美得惊人。就连冥界之神哈迪斯想要娶她。一天，珀耳塞福涅在摘花时，从她的同伴身边走开，去摘一株有些奇怪但十分可爱的水仙花。
可当她弯下腰时，大地在她脚下塌陷，此时哈迪斯从大地深处一跃而出，只见他骑着白马飞奔而来抱着她就奔向远处消失了。得墨忒尔痛心疾首，四处寻找女儿，可没有一点消息。经过九天的狩猎，她终于找到了太阳神赫利俄斯，赫利俄斯告诉了她发生了什么事。
哈迪斯已经娶了这位他的女儿为王后，并且宙斯也同意了。
得墨忒耳一怒之下抛弃了奥林匹斯山，伪装成老太婆来到人间生活。
她到达了厄琉西斯，被带到塞琉斯王子和他的妻子梅塔内拉的家中，在那里她得到了一份照顾他们的儿子德莫普恩的工作。
作为对他们热情款待的回报，得墨忒尔决定通过秘密仪式使婴儿长生不老。
然而，梅塔内拉起了疑心，在得墨忒尔烧掉婴儿的遗体时突然闯入。母亲尖叫一声，儿子死了。得墨忒尔随后揭露自己是女神，斥责梅塔内拉并下令在厄琉西斯为她建造一座神庙。这座神庙被建造成得墨忒尔的居所。
女神仍在为失去女儿而苦恼，她对大地下了一个诅咒，让所有的植物都枯萎了。由于什么都不会生长，土地变得荒凉且不适合生活。
宙斯开始担心，最后派赫尔墨斯下到阴间去把珀耳塞福涅带回给她的母亲。
然而有一项法令规定，如果她在死者王国中吃了任何食物，她就必须返回。珀耳塞福涅在哈迪斯的境界里憔悴不堪，他什么也没吃，悲痛欲绝。
但是当赫耳墨斯到达时，她咬了一口哈迪斯给她的石榴，并吞下了一些种子。
当赫耳墨斯将珀尔塞福涅交给她的母亲时，得墨忒尔得知哈迪斯现在对她的女儿拥有永久的所有权后感到非常难过。然而，珀耳塞福涅被允许在一年中的八个月内留在 得墨忒尔身边，即使她不得不在黑暗中度过其他四个月。
这就是冬天大地贫瘠的原因就是得墨忒尔为她失去的女儿而悲伤。
狄奥尼索斯
作为葡萄之神，狄奥尼索斯与大地紧密相连。
由于他的母亲塞墨勒是一位凡人，所以狄奥尼索斯只拥有半神的地位。就像他建立的葡萄藤一样，狄奥尼索斯本人被肢解后又重新复活。
他可以用崇高的愿景激励人们，或者通过他的醉酒力量将他们贬低为狂暴的野蛮人。他的崇拜以狂喜的仪式、荒野中疯狂的放纵以及崇高的戏剧节为标志。
当狄俄尼索斯的母亲被宙斯在一道闪电中现身而毁灭时，宙斯抱起她未出生的婴儿并将其缝在自己的大腿内。
新神在那里发展并重生。
但是赫拉对这个孩子怀恨在心，派泰坦们把他撕成碎片，他们也照做了。然而，他的祖母泰坦瑞亚 使他复活。宙斯保护狄俄尼索斯。
在山区仙女的照料下，这位神明发明了酒，并随着时间的推移逐渐成熟。
长大后的狄俄尼索斯开始了他的使命，在整个小亚细亚和印度建立葡萄种植极其神秘和仪式。他在各个地方都遭到反对，但反对他的人往往下场都很惨。
在迈纳德斯的陪同下，他参观了底比斯，底比斯由他自己的堂兄彭透斯国王统治。彭透斯十分厌恶这个外貌放荡的奇怪年轻人。
他不顾先见泰瑞西阿斯的合理建议，直接下令用铁链锁住并监禁整个来访的队伍。因为没有世俗的力量可以束缚神和他的追随者；所以狄俄尼索斯轻而易举的就逃脱了大牢。
为了发泄不满的情绪狄俄尼索斯打碎了彭透斯的宫殿，甚至将他逼疯了。在彭透斯精神逐渐错乱，彭透斯决定在他们放松警惕时中监视迈那得斯，并打扮成女人。
在山上，他遇到了疯狂的女人，她们将猎物全部撕成碎片然后旁若无人的分享正在享。
迈纳德人冲向彭透斯，认为他是一头野兽。彭透斯的头颅被亲生母亲一把扯下来，而其他人则把他的肢体撕成碎片。
还有一次狄奥尼索斯在海边散步，海盗抓住了他，认为这个衣冠楚楚的年轻人很容易勒索赎金。在船上，海盗们试图用铁链锁住他但没有成功，因为铁链不断脱落。
舵手认出俘虏的神性并恳求船长释放神，只是船长油盐不进直接拒绝了他的建议。
然后狄俄尼索斯让船用酒和一根藤蔓缠住桅杆。而且，他还把自己变成了狮子和熊，吓坏了船员们。
当狄俄尼索斯殴打船长时，除了舵手外船员们都跳下海，变成了海豚。然后神恢复了他的真实形态，并向受惊的舵手保证他已经得到了宙斯和塞墨勒之子的青睐。
狄俄尼索斯从来都不是一个伟大的情人，但在英雄忒修斯抛弃她后，他确实安慰了阿里阿德涅公主。
事实上阿里阿德涅为他生了几个孩子，当她死后他将自己送给她的王冠放在了天上，作为他对她的爱的象征。他也忠于自己从未见过的母亲。
狄俄尼索斯决心将她从冥界中救出来，于是下山迫使死神靠边站，并把塞墨勒带出了那片阴暗的区域。
由于他与宙斯的关系，这让她能够在奥林匹斯山上为他的母亲争取到一个不起眼的地方。
这些故事的来源从荷马到奥维德，大约有八百年的时间跨度。
然而，这些神话显示出一定的一致性。他们中的大多数都围绕着一些冲突。希腊人好争辩，喜欢打架、较量、斗智斗勇和审判。
荷马史诗、奥林匹克运动会、柏拉图对话录、戏剧节、公开审判以及希腊城市之间反复发生的战争都见证了希腊文化中冲突的普遍存在。
当然任何社会都会发生冲突，但古希腊人创造了一种“生活方式”，并创造了一个充满活力但非常不稳定的文明。
在这些神的神话中，我们可以从强烈的荣誉感中找到冲突的根源。
希腊人之所以接受这些不同的神灵，是因为他们的行为方式与希腊人相似。
尽管这些神话里道德几乎不存在，但众神和女神对他们应得的东西有着非常敏锐的感觉。希腊人是一个骄傲的民族，他们创造了以骄傲为生的神和女神。
英俊、刚健、长生不老，这些神灵都非常嫉妒自己的荣誉。这些神话的一个共同主题是侵犯神的权利的凡人遭受可怕的惩罚。
阿拉卡涅、阿克泰翁、泰瑞西亚斯、安喀塞斯等 就是恰当的例子。另一个经常出现的主题是众神之间的争端必须通过仲裁来解决。
波塞冬和雅典娜，阿波罗和赫耳墨斯，阿佛洛狄忒和珀耳塞福涅，得墨忒尔和哈迪斯不得不这样解决他们的争论。
通常其中一位或两位争论者对结果不满意。一个充满骄傲神灵的天堂就像一个骄傲猖獗的国家一样不稳定。事实上，唯一让奥林匹斯山团结在一起的是宙斯的力量，他是最高法官。像这样的神会发现登山宝训难以理解。
文中三个神话是植物神话。得墨忒耳的故事与谷物每年的生灭有关，而狄奥尼索斯的故事则与葡萄树的循环有关。
与其他神灵不同，两位神灵都必须经历巨大的痛苦，得墨忒尔经历了失去女儿的痛苦，狄俄尼索斯经历了自己的肢解。
此外在每个故事中，宙斯会都扮演着重要的角色。作为死亡王国，它代表着每一个生物都必须达到的状态。但珀尔塞福涅和狄奥尼索斯能够从中脱颖而出，就像每年谷物和葡萄重生一样，给凡人带来了复活的希望。
第三个植物故事，阿芙罗狄蒂和阿多尼斯的故事，是对伊什塔尔和搭模斯神话的重述，出现在“巴比伦神话”之下。希腊人倾向于将伊什塔尔的故事变成草木神话的拙劣模仿。
阿佛洛狄忒和珀尔塞福涅之间的争吵，似乎只不过是两个主妇为了一个共同的情人而发生的争吵。
我们再次注意到将人格归因于众神。一般来说，人格取决于神的功能。
因此很自然地波塞冬像海神一样暴躁，或者阿尔忒弥斯像森林女神一样具有男子气概，或者赫尔墨斯像商业和盗窃之神一样聪明，或者阿佛洛狄忒像爱神一样迷人。
只不过虽然神灵从这个过程中获得了生动性和特殊性，但他们失去了他们可能拥有的任何超然品质，并且他们的吸引力几乎变得狭隘。
一旦他们的性格、功能和行为被定义，希腊诸神就真的无法再发展了。尽管他们魅力四射，但他们却成了死气沉沉的刻板印象。
最终的结果是人们不再相信他们。
而希腊神话中的神往往是被塑造成是具有人性的神，他们的生活中充满了有七情六欲，所以也有了缺陷，而这些缺点也造就了希腊神话的一个整体特点
引用：
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