“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
这是《诗经》开篇的第一首诗，在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。年纪稍长者可能还记得，以前央视播出过一部历史连续剧，名叫《东周列传》，就是用这首诗当做主题曲的，至今对它的旋律记忆犹新。
关于这首诗，我记得初中时语文老师对我们说过，《关雎》可不是什么谈情说爱之诗，而是一首饱含各种丰富隐喻的讽刺诗，讲的是君王与臣子之间的关系。于是很多年来，我也一直这样认为，想必潜意识里已经默认了这样一个事实，那就是：孔老夫子这样一个正儿八经的人物，怎么可能把男女情爱放在《诗经》的开篇呢？成何体统？
直到最近，当我无意间发现了一本名叫《诗经点醒》的宝书，才猛然意识到自己可能在很多“自以为是”中对《诗经》产生了深深的误解。作者流沙河老先生在书中就旗帜鲜明地表示，《关雎》就是一首爱情诗。
首先，《关雎》中的雎鸠并非很多人想象中的鸳鸯、野鸭之类，而是古代专门饲养训练的一种用于捕鱼的水鸟，名叫“鱼鹰”，又名“鱼凫”“鱼老鸦”，并非野鸟。直到今天，在长江流域的部分地区还保留着用鱼鹰捕鱼的习俗。这种鸟会经常成群聚集在河中的小岛上，所以说“关关雎鸠，在河之洲”，“洲”就是小岛的意思。
“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”长期以来被解读为身材苗条，在流沙河先生看来这是不对的，他认为“窈窕”通“遥迢”，也就是遥远的意思。这种遥远不仅指空间上的距离感，也指心灵上的陌生感，换句话说，这里的淑女和君子是不认识彼此的。作者借鱼鹰捕鱼来比喻君子追求淑女，这种手法在《诗经》中相当常见，叫作“比兴”。
所以第一段就告诉了我们，这是一群少男少女聚集在一起，搞的一个相亲大会，是一种民俗活动。为什么这么说呢？且看第二段。
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”
荇菜是一种生长在水中的野菜，在当时人们已经不食用这种菜了，采摘荇菜是为了祭祖。因为按照传统习俗，祭祖要用祖先生前吃的食物，比如“太羹”，就是一大坨肉直接用水煮，不加佐料；“玄酒”就是一碗水。
《周礼》规定，祭祖先的菜必须由家中的女子亲自去采，而且要年轻的未婚的。时间在夏季，农历五月十五，古代叫“中天节”，这一天的祭祀有个专门的名字，名叫“礿（yue）祭”。
因为要下河，就必须把裙子撩起来，所以这就是个很好的机会。于是年轻的君子们也都来到河边，还带来了乐器，给淑女们伴奏。想象一下那个场景，一边是淑女们在扭来扭去，一边是君子们在吹拉弹唱，即便是今天看来也是很开放的。
至于后面的故事就简单了。
“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧”
睡不着啊，一日不见如隔三秋，满脑子都是她的身影。于是便通过父母之命、媒妁之言，男子跟那个女子建立起了恋爱关系，“琴瑟友之”，男子弹琴，女子鼓瑟，这就交上朋友了。
最后，男有情女有意，双方一拍即合，选定日子成亲，“钟鼓乐之”，热热闹闹举办婚礼。
那么问题来了，为什么孔子要把这样一首爱情诗放在《诗经》的开篇呢？这个问题流沙河老先生并未在书中直言，不过我们可以从其他地方一窥究竟。
孔子在《周易·序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也。”
由此可见，在孔子看来，男女之情是所有人伦之基础，是最为重要的情感。他说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”那么如何才能做到“无邪”呢？你必须要先立个“正”才行，也就是要先有个标杆。
《关雎》就是那个标杆。
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