直接连接与间接连接的相对性，是直接与间接独立存在、相对存在、系统存在三个不同层面上的综合内容表达它是人类直观逻辑思维、不直逻辑思维构成的数学表达模型，今天小编就来聊一聊关于数字解读全集?接下来我们就一起去研究一下吧!
数字解读全集
直接连接与间接连接的相对性，是直接与间接独立存在、相对存在、系统存在三个不同层面上的综合内容表达。它是人类直观逻辑思维、不直逻辑思维构成的数学表达模型。
如果说西方的思维方式研究归属于哲学、逻辑学、判断学……的话。
那么，中国古老思维的研究方法所产生的学问表达就是属性关系数学。
中国远古没有哲学，但是却有包括现代哲学内容的属性数学。
西方的数学表达不了哲学思维方面的内容。
所以，这些问题的研究才创造了一门新的学科称为哲学。
我们在讲直接连接与间接连接问题的时候，介绍了你我他关联关系体系中的直接与间接的数字二层面的结构性。则与现代哲学两个性质判断做前提的“三段论”彼有相似之处。它只能有三个概念，每个概念分别在两个判断中出现。但是，它所得到的判断结果却是唯一的。
中国属性直接、间接连接体系所形成的分析归纳结果则是三焦状态。它分为三个不同的层面，属性概念层面，判断关系的直接连接体系层面，间接连接体系层面。
每个直接判断都有一个间接判断与其相对。
直接与间接除了在属性概念个数上的区别之外，还有直接共系，直接异系。间接共系，间接异系的四象之分。
这就是说，三焦思维体系，是直接与间接最简单的属性思维相对模型。也是人类直接与间接相对思维的起始。
有了这个思维框架作为认识万物的开始，人类才能从认识时空二合而一的世界，到认识所有时间、所有空间合一的宇宙体系。再到所有时间与所有空间运动抑扬、更相动薄的自然。
从属性关联关系的直接与间接最简单的基础结构“三焦”作为起始，人类的思维判断才有了数学可以表达的依据。这也是中国传统文化之所以在甲骨文时代出现了尧舜盛世的根本原因。
三焦论与三段论的相同点是一个共同的概念都联系着两个性质不同的判断前提。
三焦论与三段论的不同点是三段论是用肯定与否定的方式来进行判断的，三焦论是用属性的关联关系来进行判别。
如著名的三段论“一切金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。”与“你我他”三焦论来比较。铜是金属的肯定后，得到铜能导电。如果以此类推，水不是金属，提到的结果应该是水不能导电。但是，水也可以导电则这种判断就出现了不正确性。那么，这是为什么呢？
在“你我他”三焦论中，我就是我，你就是你，他就是他，你不是他，他不是你。谁也不会糊涂地把自己说成是你或者他，这仅仅是我系的认识结果。但是在你系中，我就成了你，你就成了我，他仍然是他。在他系中，他就变成了我，至于他系中的我把谁当成你与他，就由不得你我了。
由此可以看出，三焦论与三段论的本质区别是属性概念的更相动薄与否。
- 三段论中的概念是一成不变的，
- 三焦论中的概念是运动抑扬、更相动薄的。
三个人的位置是作为一个具体的事物来讲，他是不变的，变的则是相互称谓的随着关联关系的体系不同而不同。这就是说，人类的认识随着不同的具体位置变化，其直接与间接的相对性也是在变化的。
谁在思维，谁就是我，谁是思维的直接对象，谁就是你。
而谁是思维的间接对象的时候，自然也就变成了他。
所以，我思维的时候，我就是我；你是我的直接思维对象，你就是你；他是我的间接思维对象，他就是他。
也就是说，我是思维的主体，而你与他都是被思维的对象，直接的称你，间接的称他。
那么你思维的时候呢？你的思维中自己就我，如果我是你的直接思维对象，我就成了你。他就变成了间接思维对象，则是你思维的他。反之，你把他作为直接思维对象的时候，他就是你，我就成了他。
同样道理，他思维的时候，他自己就是我。你我谁被他当成了直接思维对象的时候就是你，当成间接思维对象的时候就是他。
显而易见，直接关联与间接关联关系在思维方式上的确定是由思维者确定的东西。但是每个思维者，都有自己的确定标准。思维者是我，被直接思维的对象是你，被间接思维的对象是他。这才是属性数学运动抑扬、更相动薄认识事物的具体方法。
而逻辑判断最终结论的作出，自然由于思维主体的人互不相同。会产生直接对象与间接对象如何被确定的差异。形成“相对，相反，相变，相通”的结果。
由此可以看出，人类认识的统一，是一个直接认识逻辑与间接认识逻辑如何统一的问题。而不是一个概念联系着两个性质判断作为前提，如何来推出另一个性质判断结论的简单推理形式问题了。
赵致生
二○一四年五月二十七日
上海市
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