摘译自锡兰每日新闻报
一九四七年佛诞专号
2017年梁建楼会长向中国地方志学会学术委员、法舫文化研究会学术指导齐家璐赠书
舍利到锡兰之盛况
当一九四七年，三月十四日，佛陀的二大弟子舍利子和大目犍连的舍利，从伦敦维多利亚阿尔披博物院运到锡兰的时候，哥伦坡（锡兰首府） 是从来没有看见过那么十分庄严的欢迎大会。
舍利从船上搬到岸上之后，就放在伽拉尼牙大王寺（Ｋｅｎｉｙａｒａｊａｍａｈａｖｉｈａｒａ）的金盒之内，由那准备好的极庄严的游行行列，把舍利送到哥伦坡博物馆。经过那空前未有的拥挤的人山人海的大街。那真是十分庄严而可感动的情景。
摩诃菩提会的代表，印度政府驻锡兰代表，锡兰政府代表。用一种特别船去把舍利从大轮船上运到岸上来的。到了岸上之后，即由锡兰国会议院的议长先生那那伊迦（Ｍｒｄｓｓｅｎａｎａｒａｋａ） 向舍利致敬之后，由彼亲自头顶，并放在那庄严的大象背上。开始游行，从海港码头到博物馆经过约一英里又半的长的行列。
舍利在博物馆初几个星期，每日有千万的信徒，去膜拜致敬。最后那舍利，是要送还到原来的地方——印度，包巴尔王邦，桑基奉安的。
舍利发现考
舍利子与大目犍连的舍利骨，是在一百年前，由关宁汉将军（ＧｅｎｅｒａｌＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）在印度包巴尔（Ｂｈｏｐａｌ）王邦之桑基（Ｓａｎｃｈｉ） 碎堵波（Ｓｔｕｐａｓ塔） 第三号地方所发现的。那时候，正是整个东方诸国失落国宝的时期，那些猎取宝者是应该负法律上的责任的。
桑基是大印度半岛铁路线上，离比尔沙（Ｂｈｉｌｓａ）约一英里半的地方。现在的桑基村庄是在拔海三千尺的一个山顶平原上。在这平原上耸立着碎堵波，一个支提山（译者：那塔高大如山，支提即塔庙也） 和一些佛殿。这些建筑物的年月与关宁汉将军，墨西（Ｍａｉｓｅｙ）及马歇尔（Ｍａｒｓｈｌｌ） 爵士等在桑基指南中所指定者，并不相符。建筑日子的不同是因为历代的信徒继续地增加建筑，使那些考古学者难以得到一个决定的判断。
那第三号碎堵波原是倒塌了的砖堆。其宽度直径大概有四十尺，其上有六尺宽的圆台。在圆台的平面上，发现了一个长方形的洞，盖了一个六尺长三尺宽的石版。方向是由北向南，埋在洞的下面有两个大的石函。在向南的石函上刻了一种古体巴利文Ｓａｒｉｐｕｔａｓａ意思是舍利子的。那向北的石函上刻了Ｍａｈａｍｏｇａｌａｎａｓａ意思是大目犍连的。
在每个石函之内有很美的白色的滑石变质的小箱子（盒子），每一个都有点损坏。可是很美丽庄严，好像一个碟子样有黑光色的陶器盒子。它的直径有八英寸。
在南面的那盒子的盖子下面，有用一种黑墨水写着舍利子的第一个字母‘ＳＡ’ （舍）字，在那盒子旁边有二小块檀香木。在盒子内有两小块骨，一个大的珍珠，二个小的珍珠，一个蔷薇色的玉石，一个小的红宝珠，一个水晶石，另外还有一个紫色水晶石，一共是七样。
在北面那个盒子内有一个相同的就是ＭＯ（目）字是目犍连的第一个字母。在那盖的下面，盒子内只有二块骨头。
这是舍利子和大目犍连的舍利骨是毫无可怀疑的。但是这舍利怎样到了桑基是可推测的，那石函上的刻文和石函的年月是阿输迦（Ａｓｏｋａ阿育王）。因为没有根据这些刻文和雕刻的考证，墨西将军就作这样结论说：“这些舍利是在纪元后三百年时放置塔中的”。他们所以作如是说者，是因为他们玩弄基督教徒论调，说这佛陀的左右手弟子只是一种假冒的。
无论如何，虽然可以说那些塔是在孔雀王朝以前就有的，而把舍利放置塔中确实是在阿输迦的时代。在印度，舍利骨放置在过去的建筑物中是有好些例子可举的。在第二号的塔之中的舍利室并不在中央。复次，这二大弟子当时在王舍城是先佛陀而入灭的。根据记载，阿输迦王曾建筑了几千塔。那一定是他从那些原来安舍利的塔中，取出舍利重新安置（在新塔之中）。就是二大弟子的舍利也决定不只是在桑基这一个地方可以发现。
这舍利骨是舍利子和大目犍连的，那是很明显了。那变质的盒子纵然没有舍利骨那么古老，但是大概是孔雀王朝阿输迦王把它们放置在桑基的。
本文原是登在锡兰每日新闻报一九四七年佛诞纪念专号英文中。这短短小文，说明在百年前所发现的我佛二大弟子的真身舍利，毫无可疑。二大尊者的遗骨，去英伦住了百年，现在重回故乡，真是万幸，东方亿万佛徒，闻知此讯，欣庆无量，最有幸福的是锡兰佛徒，他们既保有佛陀的牙骨，今又得瞻二大弟子真身遗骨。非旷劫植诸善根不可得也。
从印度民族文化哲学宗教上看，二大尊者，无疑是印度古代的大哲人。所以现在印度政府领袖们，尤其尼赫鲁先生，特别注意二尊者舍利的重返故国故乡。据说若到达印度码头时，尼赫鲁要亲自去迎奉呢。
民国三十六年六月中旬法舫译毕附记
（原载《海潮音》第二十八期第八期、《法舫文集·四卷》）
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