登高自卑；行远自迩；行险侥幸“登高自卑”中的“自”为从的意思；“卑”指低处整个意思是：登高要从低处开始作为成语，比喻做事情要循序渐进，由浅入深，脚踏实地地从小事做起；要有志气，有恒心，不能看见高山就觉得山的高处太高了，觉得自己登不上去，因此产生自卑，今天小编就来聊一聊关于商丘六大传说?接下来我们就一起去研究一下吧!
商丘六大传说
登高自卑；行远自迩；行险侥幸
“登高自卑”中的“自”为从的意思；“卑”指低处。整个意思是：登高要从低处开始。作为成语，比喻做事情要循序渐进，由浅入深，脚踏实地地从小事做起；要有志气，有恒心，不能看见高山就觉得山的高处太高了，觉得自己登不上去，因此产生自卑。
“行远自迩”中的“迩”为近的意思。是说走远路必须从近处迈出第一步。比喻做事都得由小到大，由浅入深，循序渐进。
“行险侥幸”中的“行险”为冒险的意思；“侥幸”的意思是偶然地获得成功或意外地免遭不幸。这一成语是说冒险行事以求得意外的成功。
这三个成语典故皆出于西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·中庸》：“子曰：‘道不远（远离）人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨（斜眼看人）而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违（离开）道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉（我孔丘一件也没有做到），所求乎子，以事（事奉）父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥（zào）尔（忠厚老实的样子）！君子素其位（意为安于现在所处的地位）而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易（平地，引申为平易安定之处）以俟（等待）命。小人行险以徼（jiǎo，通‘侥’）幸（贪求非分的东西）。”“子曰：‘射（指射箭）有似乎君子，失诸正鹄（hú，箭靶正中的圆心），反求诸其身。’君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑（登高必须从低处开始）。《诗》曰：‘妻子好合（和睦），如鼓（弹奏）。兄弟既翕（xī，和睦，融洽），和乐且耽耽（dān，在《诗经》中作‘湛’，安乐意）。宜尔室家，乐尔（你）妻帑（通‘孥’，儿子意）。’”“子曰：‘父母其顺矣乎！’”
这段话的意思是：孔子说：“中庸之道不远离人。人去实行中庸之道却远离了人，他就不是在实行中庸之道。《诗经》上说：‘砍伐斧柄，砍伐斧柄，斧柄制作的方法就在手边。’手握斧柄伐木，斜着眼审度两者，仍然觉得相差太远。所以，君子应以对待人的方式治理人，直到他们改正为止。忠恕与道不远，不愿施于己身的，也不要施与别人。君子所奉行的道有四条，我孔丘一条都做不到。对侍奉父亲的儿子所要求的，我尚未做到；对侍奉国君的臣下所要求的，我尚未做到；对侍奉兄长的弟弟所要求的，我尚未做到；要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。在日常德行的实施方面，在日常语言的慎重方面，我做得还不好，不敢不继续努力，即使有做得完满的地方也不敢把话说尽。言语要照顾到行为，行为要照顾到言语，君子怎么能不笃实忠厚呢？君子安于目前的地位做他所应该做的事就行了，不要羡慕自己地位以外的东西。地位富贵，就做富贵人应该做的事；地位贫贱，就做贫贱人应该做的事，处在夷狄的地位上，就做夷狄应该做的事；处在患难的地位上，就做患难时应该做的事。如此，君子无处不感觉到悠然自得。居上位，不欺凌下级。在下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，君子安于自己的地位等候天命的到来，小人则冒险求得本不应该获取的东西。”孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。实行君子的中庸之道，就好像走远路必须从近处开始一样，就如同登高必须从低处开始一样。《诗经》上说：‘夫妻情投意合，协调犹如琴瑟，兄弟和睦相处，快乐安顺长久。家庭美满，妻儿愉快。”孔子说：“这样父母是多舒畅啊！”
这是孔子讲的修身的道理。孔子认为有崇高德行的人必然会获得应有的地位、应有的俸禄、应有的名望、应有的为命。而要成为崇高德行的人，就好像是走远路，必须从近处开始，脚踏实地从小事做起，就如同是登高，必须从低处一步一步地向上走。
由于《礼记》中的“行远必自迩，辟如登高必自卑”“小人行险以徼幸”，就有了“行远自迩”“登高自卑”“行险侥幸”这三个成语。
例句：“学者当登高自卑，不可躐（liè，超越等级，不按次序）等。”（清代黄子云《野鸿诗的》卷六十五）“又有边鄙之臣，行险侥幸，轻动干戈，深入敌境，使兵夫数十万暴骸于旷野。（清代毕沅《续资治通鉴》卷七十八）“他一向做事很坚持原来的幻想，就是‘行远自迩’。”（李六如《六十年的变迁》） （195）
,
