很多人眼中的大彻大悟：看清人情冷暖，感知世间险恶，明白自己以前傻白甜，从此变得现实冷漠，今天小编就来聊一聊关于人要到什么时候才能大彻大悟人在什么情况下才能大彻大悟?接下来我们就一起去研究一下吧!
人要到什么时候才能大彻大悟人在什么情况下才能大彻大悟
很多人眼中的大彻大悟：看清人情冷暖，感知世间险恶，明白自己以前傻白甜，从此变得现实冷漠。
这恐怕是对“大彻大悟”四个字有什么误解。
大彻大悟，指的是对世界的大本大源，看得通透，看得彻底。能够察觉势、抓住机，同时又不困于物，不困于己。
人在受打击之后转向现实冷漠，开始维护自己些许利益，俗称“狗护食”。这只是大脑再一次被生存本能支配，重新回归了动物属性。
连彻悟的边都算不上，又怎么说得上“大彻大悟”。
一、开悟的逻辑链条有一条逻辑链。
这个世界不是平面的，而是一个三层结构。
第一层世界是核心层、第二层世界是呈现层、第三层世界是我执层。
第三层世界，见的是自己的山水。
第二层世界，见的是别人的山水。
第一层世界，见的是原本的山水。
大彻大悟，就是让自己进入第一层世界，这里没有滤镜、没有美颜，山水全是原生态。
在每一层世界之间，都有屏障进行隔离。要想穿过屏障，他们就是障碍。只要冲破障碍，才能到达另外一层世界。
我先举一个比喻。
晴空万里，河水平静运行。突然天降大雨，河水水位慢慢上升。这个过程中势能不断累积，累积到了一定的程度，就会跨过临界点，冲破河堤，一泻千里。
悟道过程，亦复如是。
第一步：正反转化。天降大雨，是外部境遇的变化。从晴空到大雨，是由“正”到“反”。
第二步：漫长跋涉。水位上涨，是内心痛苦的历程。从低水位，到高水位，经过“漫长跋涉”。
第三步：临崖一跳。破临界点，是质变之间大门，门的两侧是两片天地。过去了，就一泻千里，过不去，仍困于河堤。临界点，如同悬崖一样惊险。
正反转化、漫长跋涉、临崖一跳，三者缺一不可。
求道之人被命运之手改变行程，经过一路漫长跋涉，来到了悬崖边上。这个时候不管怎么找，都没有发现出路。于是一咬牙狠下心，朝着悬崖深处纵深一跃。在石火电光之间突破临界点，完成质变。从此天空海阔，大路朝天。
昨日之我，已经坠入悬崖。今后之我，从此通天彻地。
二、王阳明、六祖惠能的悟道，都是这样的历程。
说一个大家熟悉的人物，王阳明。
王阳明早年顺风顺水，是“别人家的孩子”。
出身显赫。集官二代、学二代、富二代于一身。
科举顺利。28岁就中了二甲进士。
官场顺利。先后任职刑部、兵部。
可以说，35岁之前的王阳明，一直顺风顺水。如果照这样发展下去，大明王朝机器上不过多了一颗平平无奇的螺丝钉。
但在35岁那一年，命运之手拨弄了一下。
得罪刘瑾、被下诏狱、当庭杖责、贬官流放、遭人追杀……最后走到贵州偏僻山区的龙场驿站。在这里，王阳明寄居洞穴，病困交加。
一天半夜，王阳明反思过去的遭遇，苦苦思索问题的根本原因。终于突然开悟，明白“吾性自足，不假外求”。
35岁之前的顺风顺水是“正”、35岁之后的颠沛流离是“反”。正反转化，如同冥冥之力，推动王阳明上路寻道。
35到36岁，王阳明经历杖责、贬官、追杀、流放、病困，是“漫长跋涉”。
最后，龙场悟道那一夜，是“临崖一跳”。
如果没有35岁前后际遇的对比，王阳明不会开始思考人生问题。如果没有一系列的不顺，王阳明也不会完成悟道前的“蓄力”。如果没有龙场的突破，也不会有“吾性自足”的诞生。
所以才说，正反转化、漫长跋涉、临崖一跳，是一条完整的悟道链，缺一不可。
谈到悟道，很多人津津乐道六祖惠能的“顿悟”。
但他们不知道惠能的详细经历。
惠能幼年丧父，与母亲相依为命。后来母子二人移居到广州定居。因为是外来户没有田地，所以惠能只能以砍柴为生。正是生活贫寒与穷困无依的境遇，让惠能不断思索人生解脱的问题。
某天，惠能听到别人讲《金刚经》，心有所感，开始对佛法感兴趣。20岁时，开始北上求法。先在韶州曹溪宝林寺学习三年，然后跟着智远禅师修行了一年，最后才去的弘忍大师那里。
即使在弘忍大师那里，也是先干了八个多月的舂米工作。古代有一种刑罚就是让犯人舂米，可见这项工作的辛苦程度。
在这些经历之后，才有了“本来无一物，何处惹尘埃”的神来之笔。
少年丧父，移居他乡是“正反转化”，砍柴、求法、苦工是“漫长跋涉”，和神秀的较量是“临崖一跳”。这三者共同作用，才有了六祖惠能的悟道。
世间之人太浮躁，总想走捷径。他们不想要中间的漫长过程，想直接跳到最终结果。
他们以为在房间里打坐参禅、冥想苦思就可以悟道。甚至连打坐参禅、冥思苦想这些都不愿意做了，妄图通过烧烧香火、捐捐功德、念念佛号就能够得道开悟。
天真得可笑！
连天纵之才的六祖惠能，都需要漫长的“渐修”，才能一朝“顿悟”，其他人又何德何能，妄想着一步到位？
三、临崖一跳是越过“必要的障碍”
临崖一跳，是悟道过程的关键点，是质变前后的分水岭。
悟道之前的知识，是必要的“障碍”。临崖一跳，就是要越过这些障碍。
王阳明悟道之后，提出“圣人之道，吾性自足”的心学主张，和程朱理学彻底决裂。可以说，程朱理学就是王阳明的“障碍”。但它却是“必要的”，因为没有对程朱理学的质疑，就没有办法发展出“心学”。所以它是“必要的障碍”。
神秀学识丰富，在常人看来这是优势，但对于悟道来说，却是“障碍”，阻碍它更进一步。如果神秀不敢抛弃这些“障碍”，那么永远只在原地修修补补，无法完成进一步的解构重构，涅槃重生。
惠能不识字，也不像神秀那样饱读佛经。这反而成为了悟道的优势，因为没有神秀那些“知识障碍”。
让我们说得更大一点。
为什么蒋介石集团无法完成社会改革？难道不知道问题所在？
知道，但无法做到。江浙财团、欧美资本的支持，是蒋政权的基础和优势。但这也成为他的“障碍”，他无法超越，自然无法更进一步。相比之下，我党没有这些“障碍”，因而不会投鼠忌器，能够完成改革的历史使命。
你看，两党的成败，和神秀惠能的悟道，是不是有神似之处？
植物必须先有花，再有果。
如果 “花”一直不凋谢，“果”就没有办法出来。同时如果没有“花”，自然也没有“果”。“果”是对于“花”的否定，“花”是“果”的必要前提。
“花”，就是障碍，“果”就是开悟。
四、大彻大悟，就是在鬼门关外打一趟。
大彻大悟，意味着三观的重建，但重建的前提是毁灭。只有旧事物先行灭亡了，然后在它的废墟之上，才能建筑新的事物。这就是“结构-重构”的过程。凤凰涅槃，就是这么一个过程。
风险之处在于两个动作之间的衔接。如果旧三观毁灭了，新三观没有建立起来，人就废掉了。
临崖一跳，大家只看见安全着陆的王阳明、惠能等，没有看见无数摔得粉身碎骨的不明人士。
你只注意到经过巨大打击，脱胎换骨浴火重生的，没有注意背后更多经过打击，整个人都废掉的。
有一种对付犯人的手段。通过一些特殊的技巧（具体我不会告诉你），搅碎犯人的三观，然后阻止犯人新三观的形成。这种手段特别残忍，可以把犯人废掉，成为行尸走肉。
所以啊，大彻大悟不是人生必需品，而是机缘巧合之下的自然结果。刻意追求大彻大悟，就像是希望通过买致富一样，是追求概率趋于零的目标。
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