上期，我们讲解了贾府中的男人们，其中没有说贾宝玉，今天，我们着重来分析一下贾宝玉这位《红楼梦》中最为“奇葩”的男人！
贾宝玉，是《红楼梦》中的中心人物。他既不同于贾家那些用封建思想玩弄女人的男人，也不同于社会底层人物愚昧麻木无知的无知男人。他才华横溢，他是贾家各种人物、各种思想碰撞交汇的矛盾冲突中心人物。
他是“女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带人红尘，历尽了离合悲欢。”的“顽石”。他的前世是神瑛侍者，宝玉转世后口含五彩石，而成就了一个传奇的人物。
小说原名为《石头记》，我们可以知道贾宝玉是这部名著的中心人物。那么，贾宝玉的这块石头到底有哪些方面的“奇葩”之处呢？
一．从作者角度来分析，贾宝玉是作者附体之影子，真实生活中的一朵“奇葩”
作为贯穿全书始终的人物， 作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，使他成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至有人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
到底，有没有曹雪芹的影子？绝对有！但，贾宝玉并不完全是曹雪芹，他只是曹雪芹根据自身的坎坷遭遇和所处的社会环境背景，用自己的生命体验把它艺术化的描述出来。所以，贾宝玉是曹雪芹附体之影子，从而使得这部小说带有自传体的特点特征；另一方面贾府也绝不等同曹家。曹雪芹把贾宝玉放在特定的社会环境------四大家族之首贾家之中。贾家是承袭祖上爵位到第三代、第四代，这是与曹家不同的；贾家里的“元春、迎春、探春、惜春”四位小姐，曹家是不存在的；四大家族之间的“一荣俱荣，一损俱损”的交叉关系，曹家是不具备的......还有好多方面的不同，这里不再一一的列举。所有的相关故事情节，曹雪芹经过综合性的艺术加工，他把生活中的真实，升华到了艺术中的真实，达到了真真假假、虚虚实实的艺术效果。
当然，如果我们要读懂这部经典小说，必须对曹雪芹所处的时代和家世背景有深刻的了解，这样才能更好地诠释书中贾宝玉这个中心人物的荣辱兴衰下的性格、个性和思想精神的成长历程。
二．从封建家长角度来分析，贾宝玉是封建家长眼中的一个“奇葩”------“天下无能第一，古今不肖无双”
在封建家长的眼里，王夫人说贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，评语是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
读了这两首《西江月》后，我们或许就明白了贾政为何见了贾宝玉就非骂即打！贾家到了第三代，贾家的危机越来越趋于明面化，这一问题在贾政眼中、心中是看得最为真切的，所以，我们看到贾政每次出现时，给人的感觉一方面是迂腐无能，另一方面则是无聊无奈，也就出现了他在哪里出现，哪里就索味无聊，众人都敛声屏息，惹得贾母不得不“撵他出去休息”。贾府上下人都不理解他对宝玉的良心用苦。他为这个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎是多么的焦急、无奈，这和我们当今的学生家长有何区别？
做为贾府第四代的嫡子，贾宝玉可谓是样样齐全。“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的嫡子身份、出身时就口含通灵宝玉、长得是“面如敷粉,唇若施脂”、 “天然一段风骚,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角。 ”的风流潇洒、贾母口中心中的“心头肉”、北静王对他的独特照顾......在贾宝玉身上，天然就比普通人多了几层社会安全码。可是，他却于封建家长的期待不顾，在众多女儿的影响下，他成为了一个“多情公子”，一味地渴望享受在“ 花柳繁华地,富贵温柔乡”不可自拔。
这么一个生于斯，长于斯的富贵公子哥，不思以《大学之道》的“格物致知”，“修身，齐家，治国，平天下”为己任，一味追求享受荣华富贵，简直是一个没有担当、使命的“天下无能第一，古今不肖无双”的光鲜亮丽的“奇葩”！
三．从年轻人追求自由平等的角度来分析，他的“奇葩”之处在于，贾宝玉是封建家长心中的“叛逆者”
上面的这两首《西江月》，作者也是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。
1. 不走科举之路
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就
是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举。
2. 不愿结交官场，不愿遵从礼法，鄙视功名利禄。
不原走经帮济世的人生道路，鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他宁肯去读《西厢记》《牡丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
3. 对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常地会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
四．从人权角度来分析，贾宝玉是反对封建时代的“男尊女卑”、“贵贱有别”“金玉良缘”的“奇葩”
1.反对“男尊女卑”的具体表现：
贾宝玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠” 再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
2.反对“尊卑有序、贵贱有别”的封建等级制度的具体表现：
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没上没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
晴雯死之后，他为晴雯作的这篇【芙蓉女儿诔】是《红楼梦》中所有诗词文中最长的，也是最为感人的。“自为红绡帐里，公子情深，始信黄土垄中，女儿命薄!”“汝南泪血，斑斑洒向西风，梓泽余衷，默默诉凭冷月。”“呜呼!固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒，钳婢奴之口，讨岂从宽，剖悍妇之心，忿犹未释!”
3.反对封建的“金玉婚姻”，追求“木石前盟”
在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲，预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”这句曲词暗示了贾宝玉对爱情的忠贞。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
五。从初步民主平等思想来分析，贾宝玉也算是封建时代的“奇葩”
有人说，贾宝玉这个青埂峰下的顽石形象所体现的是初步民主平等思想。也算是“奇葩”吧？
贾宝玉一方面对自己出身的本阶级抱着憎恶和否定的态度，一方面对他所接触的生活环境中居于被压迫地位的人物──尤其对女孩子们寄予尊重、同情和无限亲爱体贴之心：从其积极方面的意义影响来看，实即反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，实质上也就是人道观念和人权思想，就是初步的民主主义精神。
这种初步民主平等自由思想，只是他在生活中，随性而做，随口而说的。不可当真！为何？因为，他在贾府上下人等看来，是一位“传奇之人”，身份特殊之人，“痴呆傻”的人，是不正常的人。从现实角度来看，他的这种思想还是比较狭隘的。毕竟，他生活在封建大家族，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，他的对抗比较消极。如当他知道晴雯被赶出大观园时，他只能默默的流泪，只能对袭人发发火而已，他不敢正面和王夫人对抗。
另外，当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。这也算是他的一个“奇葩”之处吧！
