上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道；，今天小编就来聊一聊关于上善若水这是一个真实的故事?接下来我们就一起去研究一下吧!
上善若水这是一个真实的故事
上善若水，水善利万物而不争；
处众人之所恶，故几于道；
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；
夫唯不争，故无忧。
上善若水，水善利万物而不争；
因为道是看不见摸不着的，所以老子发现，水是与道最接近的。水对世界上的万事万物都有好处和帮助，并且水不会主动的与万事万物去进行竞争。老子通过水告诉我们，一个人活着，应当给周围的人提供帮助和好处，让周围的人感觉到因为你的存在而幸福、安全、进步和提升。在实际运用中，需要根据实际环境，人物状态分别对待。首先是看对方是否需要帮助，其次是给予帮助和好处的方法应当因人而异，否则可能会引起他人自尊心的自我保护，以及以为你是在炫耀自己或“未受其难”。在第四章我们讲过“何其光”。也就是我们不要主动展露自己获得的成就和才华，在一定程度上，我们也不要主动表现的我很厉害能帮助到很多人，能够给你好处。当对方没有表示出需要帮助的时候，不要过于主动、过于直接的去表达自己的帮助和好处，当对方表示自己需要帮助的时候，也应当选择对的方式方法。
处众人之所恶，故几于道；
“处众人之所恶”指的是水是往地处流的。这里是想告诉我们，人的心态、思想、姿态要放下来，而不要骄傲。只有在这种情况下，才符合道的状态，这个人才会真正的往高处走。在道家这个叫“反着道之动”。当然在实际运用中需要因时、因人而异，现在的社会因为从众效应和寒蝉效应，在某种程度上，并不符合圣人所说的道，但在当今社会，每个人生阶段，每个层级的道都有所不同，主要取决于人是否看准了自己的位置，和清晰的长期价值规划。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；
居善地：水总是处在有利的位置，也就是告诉我们，人应当在可控范围内，一开始就占据有利的角度、趋势和地位。如果我们一开始就处于不利的状态下，那么我们就会非常的被动，并且在继续做这件事的时候，很容易为此事付出代价和风险。
心善渊：水的表面是清澈的，但是谁没有办法通过表面看到水底深处的状态。这也就是告诉我们，我们在思考问题的时候，应当尽量往深处想，尽量思考得完整又深邃，不要让自己的认知停留在表面上。在实际常用场景中，就是我们不要在短时间内轻易地评价以及绝对性的评论。
与善仁：在与别人交往的时候，在对待万物万物的时候，要尽可能表现出关心、爱护、友好和帮助。
言善信：文字表面意思是告诉我们要讲信用，更深层次的意思是说，要尽量多说正确积极的、关心、赞美、肯定和夸奖的话。这里面善有两个意思，一个是擅于，另一个意思则是善良，要多为他人着想。
正善治：做人除了要正直、善良，同时能够灵活地解决生活中、工作中的实际问题。一个人光正直善良是不够的。同时也不能为了解决问题而忽略了正直和善良，而是以正直和善良为前提条件。这里延伸一个观点，在现在的社会中，一些人欠缺了这样的前提条件，并非说这些人没有这样的心，而是没有做出行动的勇气。“道德使社会规范，智慧使社会进步，而勇气使社会和谐”。通常没有勇气做出这些行动的人并不是缺乏思考，而是思考了太多。钱穆老先生曾说“三思而不行，多思而多私”，也就是人在思考的时候，应当具有比较完备的前提的条件，否则思考的越多，考虑的大多是自己的私欲。借用稻盛和夫在《活法》的一句话，当我们思考并作出选择的时候，应当考虑到“作为人，何为正确？”然后再做出抉择。
事善能：水是可方可圆，可大可小的。就是告诉我们应该像水一样，能够应付和解决各种各样的问题，不要将自己局限在某一个方面。当然在实际运用中，我们应该在某一个方面有了一些心得或成就后再延伸到下一个方面，而不是同时去学习，这是不建议的。
动善时：人的行动需要抓住时机，能够根据不同的情况做出决定并行动。在实际运用中我们应该经常关注时机的变化，如环境、状态、时间、概率等因素。其次在感觉时机来了的时候，不要一下子就全身心的投入进去，因为这个时候大部分人还无法预料，时机的背后是否还是时机，大胆选择，小心行动。
夫唯不争，故无忧；
“夫唯不争”是告诉我们，我们应该不要进行明显的，恶意的竞争。因为在职场，说没有一点点竞争是不可能的。就像儒家所说“君子之争合于礼”，也就是说竞争应当是遵守秩序和法则，不要进行恶意的、不正当的、甚至违法的手段。一旦胜利和成就是来自于合理的竞争，那自然会感觉到心安理得，竞争中的人又会有什么好担忧的呢？
,
