婚礼中有聘礼，实际并非现在才有的。这种“习惯”由来已久，可以直追上古时代。婚姻 之制度形成与服务婚与买卖婚之后，而聘礼恰是买卖婚的遗迹。上古是只讲究婚姻的，而无夫妇之说，不信你看《白虎通义》就说，上古的人是“知其母而不知其父”的。
什么叫服务婚？
因上古之时，农业初兴，而农业恰是个琐碎的活，它本身是起源于搜集的，比如，搜集种子等。这种轻松的活，最先是女子担任的。则女子经济权愈来越重，则成母系社会。而男子是无财物（或者很少），只有劳动力，所以只能依附于女子，就像现在的上门女婿一样，他们需要加入女氏部落。这就叫服务婚！所以，那时候的家务（纯家务）和公务，都是女子主持的。那是女子的黄金时代。
什么叫买卖婚？
农业 越来越发达，活就越来越重，男子劳动力自然占上风，渐而男子主导经济权，女子则变为辅助。生活好了，社会分工渐而明确。个人私产就兴盛。男子翻身了呀，自然就不甘愿再做附属，可以用财物补偿自己的“自由”，甚至可以“抱得美人归”。这就变成了买卖婚。女子的黄金时代，再也没回来。
但这种“习惯”，渐渐发展为了后世的聘礼。很多“习俗”影响至今。
一 .聘礼的最初，非常有意思，也有意义古礼中，把这个聘礼叫“纳征”。
《礼记·内则》如此说——“聘则为妻，奔则为妾。”也就是说，交过聘礼的，才算是妻子，私自谈恋爱好上的，只能做为妾。所以，聘礼实则变为一种“规则”或者“象征了”了。
《曲礼》是这样说的——“买妾不知其姓则卜之”。那么妾也是可以买的，只是给钱而已，徒具形式，跟利益没关系（氏族的利益）。
但这种最初的婚礼，属于习惯，传到后来的，渐渐成为约定。这种约定，记载在《仪礼》这本书中，其中《士昏礼》（昏通婚）记载了六个步骤：
01 纳彩
什么叫纳采？就是男方派人到女方去求婚。
02.问名
因为这种相互之间是不知道名的（姓是知道的，姓在古代婚姻中很重要，因为有同姓不婚等限制）。
当然，这个步骤需要女方同意婚事之后，再去问你们许婚的是哪一位姑娘呀？因为纳采的时候，只是向对方的的氏族求婚，并不是指定了哪位姑娘。
03.纳吉
女方说了说了是哪位姑娘之后，男方并不先准备迎娶，要先去宗庙卜一下，看看是不是吉，卜完之后，无论是凶是吉，都要派人告诉女方。如果是吉，则进行下一步。。
04.纳征
纳征，也叫纳币，相当于后世的给彩礼了。但他们的东西主要的并非钱，而是玄纁束帛以及俪皮。
玄纁，玄，指的是衣服，青黑色的衣。纁，赤色和黄色合起来就是纁，指的是裳。在那时，衣是衣，裳是裳。叫玄衣纁裳。
参见《周礼·王之吉服》，其中说：“知玄衣纁裳者“。《易系辞》说：’黄帝尧舜垂衣裳，概取诸乾坤。’乾为天，其色玄；坤为地，其色黄。但土无正位，托位于南方。(南方)火色赤，赤与黄(合)，即是纁色。”
俪皮，是两张鹿皮。
05.请期
这就相当于后世的定结婚日子。当然，需要选择吉日，就像我们现在也翻老黄历一样，他们有他们的办法。但女方不能定吉日，由男方来定。
然而这并不是说权利全部在男方。女方的意见也要问的，男方定了日子之后，要三请于女氏，也就是要问三次，问女方同意否。
那么有两种情况，一种是女方不同意呢？或者不肯定呢？
女方会告诉男方的。不肯定，就再商量。
肯定了之后，进行下一步 。
06.迎亲
这就是重头戏了。非常有意思。
迎亲需要男子（新郎）亲自去的。执雁而入。为什么要拿雁呢，这是因为游猎时代的遗留，猎人带雁给礼物很正常啦。所以后来有一个词叫“鸿雁传书”，还有一个词叫“鸿雁传情”，雁就是传情之物了。
也不是拿着雁直接进去，而要揖让升堂，再拜祭雁。再次揖让的意思，后续动作相当于尊重爱神的意思。
这些做到位，女子的父亲才会带着新娘出来，交给新郎 。新郎带着新娘出门。
新娘入车。
这一步后面很关键。新娘登车之后，新郎要亲自驾车，但也只是做个样子，车轮转三转之后，新郎就下车走啦，有专门的驾车的人去做“司机”。
新郎于是急忙往回返，要在门口等待新娘到来。新娘“婚车”到了之后，新郎要作揖请进来。
如果新郎没有亲迎，那么三个月之后，新郎要到舅姑那里去说明一下。
这个三个月很重要，非常重要。只有一种情况，就是新郎突然不满意新娘，所以不亲迎。那你不满意，也做不了主。要在三个月之后，去跟舅姑通气。舅，指的是男方父辈，姑是男方母辈。要由他们决定要不要这媳妇儿。
孔子是极其赞成新郎要亲迎的，墨子这一派，完全反对。当然，墨家是专门反对儒家的，他们在《墨子·非儒篇》里面专门说儒家的不好。
以上这些步骤，叫作六礼。
整个结婚过程要全部完成的。
那么三个月为什么重要？
因为——
二.古代婚礼实则没那么严格，三个月后，才能判定婚姻是否成立其实古人不是非常刻板的。也留了很多人性的地方。在新郎亲迎之后，他们也是要举行“婚宴”的。
这个在新郎亲自把新娘迎进来之后的当天下午。步骤是，共牢而食，合卺（ jǐn ）而酳（yìn ）。
古人宴会吃饭，不像现在这样一群人吃一桌，而是每个人一份，猪牛羊三个必须每人一份。但男女结婚了呀，他们不能分开吃，要共吃一份。
这就叫“共牢”。
一个 瓢破开，分为两瓣，一人用一半，里面盛酒。这叫“合卺”。但是两个人都不允许多喝，所以要“酳”，就是少喝点（少饮），这个就叫“合卺（ jǐn ）而酳（yìn ）”。
为什么要合卺？这是合体的意思，为了表示同尊卑。一向人们以为，古代妻子没地位的，实际上“妻”就是“齐”的意思，平等。妻跟夫是同尊卑的。
这是迎亲当天。
第二天，新娘要见舅姑，舅姑实际上就是公婆，舅是父辈，姑是母辈。很早的时候，只论辈行的。称呼统一。就像英语里的叔叔、伯父、伯伯、舅父、姨丈、姑父都叫 uncle。这叫“赞妇见于舅姑”。
第三天，舅姑（公婆）要亲新娘吃饭。这叫“舅姑共飨妇”。
这三天过了，才能算礼成。
礼成之后，身份完全变换。走的路都不一样。古人院子里走路，各有各的路。那时候以右为尊，那就是东边。东边这个道一般是一家之主，也就是舅姑或者公婆走的。外人（宾客）进来或者没身份的走左边（西边道）。
那这时候，舅姑要去走西边了。这叫“舅姑自降西阶，妇降自酢阶”。
意思是，这个家以后你做主了，家事交给你了。舅姑反倒变成“客人”了。
当然了，前面说过三个月的事情，也就是公婆（舅姑）要满意了才有这个动作。这叫“著代”，或“授室”。
还有一种情况是，男方父母不在。那么，三个月后，新娘要去宗庙听判定。如果新娘没有去宗庙。那很麻烦的。她如果去世（也有意外，比如疾病去世），那么是要回娘家那边的祖坟的，婆家的祖坟不会葬她的，意思是她并没有被认可为妻。
《礼记·曾子问》：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇。”
诸侯的操作方一样，这个记载在《公羊传》里。而且《公羊传》非常明确地说了“三月”这个问题，为什么一定要三个月？
因为古人觉得这个一下子判断不了一个人，必须给一定的时间，才能真正认识这个人，人品、道德之类的。这叫“别贞信”。
所以，古代的这个婚礼，不是嫁过去，办完酒席就算成功了。是要给三个月“磨合期”，之后才能成立。
那么问题就是，三个月之内，觉得不合适呢？
按照礼的所谓规定，这三个月中如果不合适，从而分离，那么这等于没有结婚，婚姻不成立。
古人早起结婚、离婚，也算是比较随意的。
三.丈夫并不能真正的做主一般人认为，古代人们结婚，这个丈夫有很大的权力，女子没有地位。
其实男子并不能完全做得了自己的主。那时候的婚礼，是为全家族打算的，这也是一种遗留的影响，我们现在结婚，虽然说婚姻自由，但是七大姑八大姨、父母总是必须要掺和的。
古代家长的权力更大。《礼记》就说了，如果男子觉得媳妇不错，但父母不满意，出。
出就是，让女子回去，不要了。
如果男子觉得媳妇儿不好，但是父母觉得儿媳妇孝顺啊，那父母会说，别闹，好好过日子吧，这是个好媳妇儿，你娶了她这辈子有福气。
——“子甚宜其妻，父母不悦，出。子不宜其妻，父母曰：子行夫妇之礼焉，没身不辱。”
什么叫“甚”，就是很，哪怕男子非常满意这妻子，父母不满意，男子也没办法。
所以，这个妻子是不是很合适，主要是看“顺不顺”，也就是孝顺不孝顺。规则要求，“顺于舅姑，和于室人，而后当于夫”。（《昏义》）
孝顺公婆第一位，能跟家里其他人和睦相处第二，丈夫的感受，排在第三位。因为，这种顺和的妻子，能够“审守委集盖藏”（管好家事儿），还能“内和理”（主持团结），内合理，家才能长久。
所以，丈夫的权限不大。所以，需要三个月的观察期。
总之，古代结婚的影响，遗留到现在的非常多。它绝对不像我们现在讲究的两个人快乐就可以谈婚论嫁。但很多习俗还是遗留到了现代婚姻。比如，一些有趣的遗留，女子出嫁后，娘家是要哭的（女子也要哭）。古人的做法是，女子出嫁之后，家里三晚不熄灯，是悲思离别的意思；娶了妻子的男方家，“三日不举乐”，就是新娘嫁过来这三天你不能高兴地没边儿。因为新人融入，要首先仔细考虑如何为家做打算，“思嗣亲也”。而且，儿子长大了，能娶妻了，也就是说父母已经老了，这是一个悲伤的事情，不能太高兴 。《曲礼》甚至说，“昏礼不贺，人之序也”。
而我们现在结婚也要走很多仪式，聘礼也还是存在的。
但古代婚姻，是家族性质的。没有什么个人价值在里面。然而，这影响仍然是很深远的。
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