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经籍籑诂电子版
窗外錄（一百五十六）五經正義
173，20.2.26
庚子新語（二十七）
儒門事親（己）
四，儒学的衰落期
孔颖达
一，汉末以来，长期变乱，南北分治，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂乱，国家长期分裂，经学也逐渐形成了南学、北学之争。南学繁芜，北学质朴。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。为适应科举取士和维护全国政治统一的需要，《五经正义》应时而出，以求结束儒学内部宗派的纷争，成为古代经学发展史的重要环节。《五经正义》现存《十三经注疏》中，流传版本以影印阮刻《十三经注疏》本为佳。
二，《五经正义》顺应科举考试的需要，革除儒学多门、章句繁杂之弊，又折衷南学、北学(偏重南学)，形成经义统一的经学，在当时确有不可否认的进步作用和积极影响。《五经正义》的颁行标志着经学史上一统局面的形成，为古代经学发展的重要阶段。
三，《五经正义》由孔颖达主持编写，在隋唐儒学恢复统治地位的过程中，他是承上启下、推波助澜的关键人物，不仅将一生都献给了儒家经学的教育事业，还对传统儒学的教育理论的发展作出了贡献。
四《五经正义》为经学义疏的结集。由于经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事又简略不详，给后人学习带来不少困难。于是为经书作传、注之风便盛行起来，常常一部经书就有各执一说的多家传、注。
五，自《五经正义》始，经学朝着简明和实用的方向发展，如在“礼”经中，取实用具体的《礼记》，而不取难懂、烦琐的《周礼》和《仪礼》；在“春秋”经中只取简明生动的《左传》，而放弃曾经占据统治地位的《公羊传》和《谷梁传》。这对唐以后学风由谈玄转向务实，起了一定的促进作用。
六，《五经正义》的撰着过程中，采摭旧文，取材广泛，汇集了汉魏、两晋南北朝时期学者的研究成果，故能融贯群言，包罗古义，在唐代具有很高的权威性。
七，孔颖达（公元574～648年），字冲远，冀州衡水（今属河北）人，唐初十八学士之一，唐朝经学家，孔子第31世孙。孔颖达一生最重要的事情就是编定《五经正义》。《五经正义》是由两汉经学向宋明理学过渡的重要著作，也是对魏晋南北朝儒学的集中总结。南北朝之际，战乱频仍，佛教逐渐兴盛，儒学走进了历史的低谷。而唐大一统帝国的建立，急需在文化，思想上进行统一，《五经正义》应时而作。（891）
按：
文化再一統。
啟陽 九坊居士
己丑七十四年（2022.5.31）
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