长治观音堂山门明代石狮子
长治观音堂山门明代柱础
长治产煤，路难行如搓板，法兴寺甚至因地陷而搬迁，一行人犹乐此不疲。其西北城郊有梁家庄，进村后在土路上七折八拐，民宅簇拥间有一座不起眼的小庙，此即观音堂。它坐东朝西，规模10亩上下，二进院落。山门即天王殿，两侧有钟鼓楼与其连为一体。沿中轴线仅有献亭和观音殿。院中间一棵古桧，遮天蔽日。两厢亦有配殿。观音堂始建于明万历九至十一年（1581~1583），及清屡有修葺。小小村庙何以列班“国五”？或许全在观音殿的门板吱呀呀推开的一刹那。
长治观音堂观音段明代彩塑和悬塑。图源网络
观音殿为正殿，面阔三间，进深两间，单檐悬山顶。推门瞬间，就像打开了一个七彩斑斓的魔盒。建筑空间本不宽绰的殿内，三面墙壁及屋顶梁架和门窗之上，密匝匝地布满了描金彩绘的泥胎彩塑和悬塑，据说多达500余尊，一时惊得你喘不过气来。
长治观音堂观音殿明塑自在观音。图源网络
迎面佛坛上为三大士，观世音居中自在闲坐，文殊、普贤却半伽坐其两侧。观音娘娘在民间的知名度远超如来佛，工匠显然倾注过太多的“巧思”，显得衣袂风动、顾盼生姿。其世俗化的形象到此全然演变成了邻家大嫂，在跟你张家长李家短。可想象你一转身，她就可以一手摇了大蒲扇，一手端了刀削面。
长治观音堂观音殿明代悬塑。图源网络
长治观音堂观音殿明代悬塑
当心间正面后排金柱有儒释道三教鼻祖并坐，释迦居中说法，孔子老子左右讲学。唐宋以来有“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门”之说，文化共融、殊途同归而已。两侧佛台有十八罗汉、二十四诸天。内壁三层有十二圆觉菩萨，其上南壁有道教玉皇大帝、西王母、八仙，北壁有儒教孔门七十二弟子。民间诉求往往直截了当，不管哪路神仙，到此概为“泛神教”，所有宗教场所也都成了“全神庙”。
长治观音堂观音殿明代彩塑。图源网络
观音殿满堂悬塑不仅遍及神仙二界，还出现了百年前英宗时“土木堡之变”及“夺门之变”。相传万历年间，村民梁水禄家贫卖地，邻家常朝润以2500钱盘下来交乡人集资建观音庙。恰兵部侍郎郜钦丁忧，为尽孝道而出资建观音殿。郜某不仅亲笔题额，还以艺术形式记载了当朝大事，以供后人评说。
长治观音堂观音殿明代彩塑。图源网络
欣赏雕塑、壁画等有“远观其势，近观其质”之说。它乍见之下的视觉冲击自不必言说，移步细品每尊塑像，以及人物背后的故事和哲理，你会发现匠人们深入浅出的普世初衷。尤其不放过每个人物动作、表情的细节处理，以及人与人、组团与组团间的呼应互补。那种单尊的栩栩生动，共同汇成满堂的“呼之欲活”，仿佛你打个喷嚏，他们都会瞬间停下思考和交谈，一齐扭过头来诧异地看你。
长治观音堂砖雕小品
村里有老者说，因有观音佑护，内战时无论国共，村人无不全身还乡。文革时，村民以土坯砌墙掩藏塑像，观音堂一度成了农具仓。我想，当初无论修庙还是造像，亦无论佑护观音还是祈祷观音佑护，多出于一颗善良、淳朴、虔诚之心。一晃数百年不过忽然而已，尽管饱经沧桑甚至身心残破，无意间它却惊艳了时光，温柔了岁月，让我顿生一种无言的感动。
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