爱奴
（雅鬼多情）
河间（河北地名，今属沧州）徐生，设教（办学堂）于恩（山东恩城，今属德州）。
腊（十二月）初归，[徐生]途遇一叟。
[叟]审视曰：“徐先生撤帐（停办学堂）矣。明岁（明年）授教何所？”
[徐生]答曰：“仍旧。”
叟曰：“敬业，姓施。有舍甥延求明师，适托某至东疃（读tuǎn，村子）聘吕子廉，渠（他）已受贽（读“受至”，收礼）稷门（山东地名，今临淄市）。君如苟就，束仪（酬金）请倍于恩（比恩城翻一番）。”
徐以成约（已签合同）为辞。
叟曰：“信行（守信），君子也。然去新岁尚远，敬以黄金一两为贽，暂留教之，明岁另议何如？”
徐可之。
叟下骑，呈礼函（聘书），且曰：“敝里（我家）不遥矣。宅綦（读“其“，极）隘，饲畜（喂牲口）为艰。请即遣仆马去，散步亦佳。”
徐从之，以行李寄叟马上。
行三四里许，日既暮，始抵其宅。沤钉（金制铆钉）兽鐶（兽头门环），宛然世家（世代官宦人家）。
[施敬业]呼甥出拜，十三四岁童子也。
叟曰：“妹夫蒋南川，旧为指挥使（军区司令）。止（只）遗此儿，颇不钝（不笨），但娇惯耳。得先生一月善诱，当胜十年。”
未几，设筵，备极丰美，而行酒下食，皆以婢媪（读“必袄”，丫环和老太太）。
一婢执壶侍立，年约十五六，风致韵绝。[徐生]心窃动之。
席既终，叟命安置床寝，始辞而去。
天未明，儿出就学。
徐方起，即有婢来捧巾侍盥，即执壶人也。日给三餐，悉此婢。至夕，又来扫榻。
徐问：“何无僮仆？”
婢笑不言，布衾（铺被子）径去。
次夕，[婢]复至。
[徐生]入以游语（轻薄话），婢笑不拒，遂与狎（亲热）。
[婢]因告曰：“吾家并无男子，外事则托施舅。妾名爱奴。夫人雅（很）敬先生，恐诸婢不洁，故以妾来。今日但须缄密（保密），恐发觉，两（你我双方）无颜（丢脸）也。”
一夜，[徐生与爱奴]共寝忘晓（忘记天亮），为公子所遭（撞见）。徐惭怍（读“残作”，愧疚）不自安。
至夕，婢来曰：“幸夫人重君（敬重你），不然败矣！公子入告，夫人急掩其口，若恐君闻。但戒妾勿得久留斋馆而已。”
言已，遂去。徐甚德（感激）之。
然公子不善读。[徐生]诃责之，则夫人辄为缓颊（说情）。初犹遣婢传言；渐亲（亲自）出，隔户与先生语，往往零涕（流泪）。顾（但）每晚必问公子日课。
徐颇不耐，作色（变脸色）曰：“既从（纵容）儿懒，又责（要求）儿工（学好功课），此等师，我不惯作！请辞。”
夫人遣婢谢过（道歉），徐乃止。
[徐生]自入馆以来，每欲一出登眺，辄锢闭之。
一日，[徐生]醉中怏闷，呼婢问故。
婢言：“无他，恐废学耳。如必欲出，但请以夜。”
徐怒曰：“受人数金，便当淹禁（禁锢）死耶！教我夜窜何之乎？久以素食（无功受禄）为耻，贽（礼金）固犹在囊耳。”遂出金，置几（矮桌）上，治装（整理行装）欲行。
夫人出，脉脉不语，惟掩袂哽咽，使婢返金，启钥（开门）送之。
徐觉门户偪侧（读“逼册”，狭窄）。走数步，日光射入，则身自陷冢（坟）中出。四望荒凉，一古墓也。大骇。
然心感其义，乃卖所赐金，封堆（聚土为坟）植树而去。
过岁（新年之后），[徐生]复经其处，展拜（磕头）而行。
遥见施叟，笑致温凉，邀之殷切。
[徐生]心知其鬼，而欲一问夫人起居，遂相将（相互扶持）入村，沽酒共酌。
不觉日暮，叟起偿（付）酒价，便言：“寒舍（我家）不远，舍妹（我妹妹，指蒋夫人）亦适（正好）归宁（回来探亲），望移玉趾（请走一趟），为老夫祓除（读“扶除”，用仪式消除）不祥。”
出村数武（半步为武），又一里落。[施敬业]叩扉入，秉烛向客。
俄，蒋夫人自内出，始审视之，盖（原来是）四十许丽人也。
[蒋夫人]拜谢曰：“式微（衰败）之族，门户零落。先生泽及枯骨，真无计可以偿之。”言已，泣下。
[将夫人]既而呼爱奴，向徐曰：“此婢，妾所怜爱，今以相赠，聊慰客中寂寞。凡有所须，渠（她）亦略能解意。”
徐唯唯（答应）。
少间，兄妹俱去，婢留侍寝。
鸡初鸣，叟即来促装（整理行装）送行；夫人亦出，嘱婢善事（好好侍候）先生。
[施敬业]又谓徐曰：“从此尤宜谨秘（保密）。彼此遭逢诡异，恐好事者造言（造谣）也。”
徐诺而别，与婢共骑。
[徐生和爱奴]至馆（到学校），独处一室，与同（一起）栖止。
或客至，婢不避，人亦不之见（看不见）也。
[徐生]偶有所欲，意一萌而婢已致之（送来）。
[爱奴]又善巫，一挼挲（读ruó-suō，按摩）而疴（读“科”，病）立愈。
清明归，[徐生和爱奴]至墓所，婢辞而下。
徐嘱代谢夫人。
[爱奴]曰：“诺。”遂没。
[徐生]数日返，方拟展墓（谒墓），见婢华妆（盛装）坐树下，因与俱发。
终岁往还，如此为常。
[徐生]欲携同归（回老家），[爱奴]执不可。
岁杪（读“秒”，末尾），[徐生]辞馆归，相订后期。
婢送至前坐处，指石堆曰：“此妾墓也。夫人（指将夫人）未出阁（出嫁）时，便从服役，夭殂（读yāo-cú，夭折）瘗（读“义”，埋葬）此。如再过，以炷香相吊，当得复会。”
别归，[徐生]怀思颇苦，敬往祝（祈祷）之，殊无影响（反应）。
[徐生]乃市榇（买棺材）发冢（挖坟），意将载骨归葬，以寄恋慕。
穴开，自入，则见颜色如生。肤虽未朽，衣败若灭；头上玉饰金钏都如新制。又视腰间，裹黄金数铤（同“锭”），卷怀之（揣进腰包）。始解袍覆尸，抱入材内，赁舆（租车）载归。
停诸别第（别墅），饰以绣裳，独宿其旁，冀（期望）有灵应。
忽爱奴自外入，笑曰：“劫坟贼在此耶！”
徐惊喜慰问。
婢曰：“向（此前）从夫人往东昌（山东地名），三日既归，则舍宇（房子）已空。频蒙相邀，所以不肯相从者，以少（幼年）受夫人重恩，不忍离逖（读“离替”，远离）耳。今既劫我来，即速瘗葬（埋葬），便见厚德。”
徐问：“有百年复生者，今芳体如故，何不效（仿效）之？”
[爱奴]叹曰：“此有定数。世传灵迹，半涉幻妄。要欲复起动履（走路），亦复何难？但不能类（像）生人（活人），故不必也。”
[爱奴]乃启棺入，尸即自起，亭亭可爱。探其怀，则冷若冰雪。
[爱奴]遂将入棺复卧，徐强止之。
婢曰：“妾过蒙夫人宠。主人（指施敬业）自异域（外地）来，得黄金数万，妾窃取之，亦不甚追问。后濒危（病危），又无戚属，遂藏以自殉（做自己的陪葬品）。夫人痛妾夭谢（早死），又以宝饰入殓。身所以不朽者，不过得金宝之余气耳。若在人世，岂能久乎？必欲如此，切勿强以饮食；若使灵气一散，则游魂亦消矣。”
徐乃构精舍（精美房屋），与共寝处（同居）。
[爱奴]笑语一如常人；但不食不息，不见生人。
年余，徐饮薄醉（微醉），执残沥（剩酒）强灌之。[爱奴]立刻倒地，口中血水流溢，终日而尸已变。
[徐生]哀悔无及，厚葬之。
导史氏曰：“夫人（指蒋夫人）教子，无异人世，而所以待师者何厚也！不亦贤乎！余谓艳尸不如雅鬼，乃以措大（穷书生）之俗莽，致灵物（指爱奴）不享其长年（长寿），惜哉！”
章丘（山东地名，今属济南）朱生，索刚鲠（正直），设帐（开学堂）于某贡士（进士）家。每谴（痛斥）弟子，内（女主人）辄遣婢为乞免，[朱生]不听。
一口，[女主人]亲诣（读“义”，到）窗外，与朱关说（说情）。
朱怒，执界方（界尺），大骂而出。
妇惧而奔；朱迫之，自后横击臀股，锵然作皮肉声。令人笑绝！
长山（山东地名，今属烟台）某，每延师（聘教师），必以一年束金（佣金），合终岁之虚盈（实际天数），计每日得如干（若干）数；又以师离斋、归斋之日，详记为籍。岁终，则公同（一起）按日而乘除（计算）之。
马生馆（执教）其家，初见操珠盘（算盘）来，得故（得知缘故），甚骇；既而暗生一术，反嗔为喜，听其复算，不少校（毫不计较）。
翁大悦，坚订来岁之约。马辞以故，遂荐一生乖谬者自代。
[乖谬者]及就馆，动辄诟骂。翁无奈，悉含忍之。
岁杪，[翁]携珠盘至。生勃然忿极，姑听其算。翁又以途中日，尽归于西（教师一方），生不受，拨珠归东（东家）。两争不决，操戈相向，两人破头烂额而赴公庭焉。
（原为《聊斋》“卷九”第九篇，归入“王本聊斋”之“鬼魂集”）
老王感言：本篇包含三个小故事，写的都私塾教师与雇主的关系。其中，徐秀才与雇主施敬业、蒋夫人及其女仆爱奴的故事，最为传奇。原因很简单：别的故事都是人间事，惟有这个故事是人鬼之间的交往。
为了给外甥找一个优秀教师，施敬业和妹妹蒋夫人真是不惜血本，不仅支付了优厚的酬金，还派美丽的女仆爱奴来侍候徐秀才。徐秀才对爱奴做了出格的事儿，施敬业和妹妹假装不知道，非但不追究，还索性把爱奴送给他，让这位穷教师享尽了艳福。
徐秀才也是个有情有义的人。虽然知道施敬业一家老小都是鬼，他仍然主动来墓地探望。对鬼女友爱奴，他更是爱护备至。最后因为太想让爱奴喝一口人间美酒，反倒害了她的鬼命。
在私人办学年代，一位教师如果没能力自己开办学校，就只能给有钱人做家庭教师。这就产生了“劳资关系”问题。
三个故事中，徐秀才与雇主施敬业一家的关系是最好的。虽然他对蒋夫人限制其人身自由、不许其外出游览很不满，但他既没有像章丘朱秀才那样用界尺打女主人的屁股，也没有像长山“乖谬者”那样为工资问题与男主人“操戈相向”。相反，双方结下了深厚友情，还发生了“人鬼恋”。这主要因为雇主身份特殊，全家都是鬼，相当于没有户口的“黑移民”，凡事全都迁就徐秀才，甚至派“风致韵绝”的女仆爱奴做贴身服务员，“尊师重教”到了极致。
蒲松龄老先生做了一辈子的家庭教师，老王猜测，他对徐秀才的福气一定会充满了羡慕吧！
可是，人鬼之间仍有矛盾，主要是徐秀才忽视了鬼的特殊习性，想让爱奴食人间烟火，结果害得美女尸飞魂丧。“异史氏”批评徐秀才的做法是“措大之俗莽”，言之在理。
把个人意志强加于别人，对正常人尚且不可，何况对鬼呢？只有尊重差异，才会有人际和谐。
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