现代人际交往是快速而敏感的。

作为社会性动物,人天生需要归属感。社交网络成为很多人社交生活中非常重要的一部分,可当面对手机或电脑屏幕,无法知道对方发送消息时的表情动作神态。一句‘呵呵呵’可能就把这段聊天的气氛拉下冰点。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(1)

聊天经常用“呵呵”,不知道该说些什么的时候就会用“呵呵”,无奈时用“呵呵”,自嘲时用“呵呵”。“笑声里含义深刻,不显山不露水,让你琢磨不透。”以至于有人形容这个词只有一个用处:以最大效果激怒对方,践踏对方全部热情。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(2)

虽然是网络的发展将“呵呵”带入了更多人的生活,但是这个词在汉语中很早就存在,很多古人(鼎鼎大名如苏轼)也是“呵呵”爱好者。从史书到唐诗,再到明清小说,随处可以看见“呵呵”的身影。

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畅读小编先说说苏轼。

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看看苏轼的文字,被他呵呵过的人还真不少。

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友人之中:东坡居士对曾受仁宗皇帝表扬的“廉士”李大临(才元)进行了“呵呵”;对童年时期因父母不合而深受伤害的朱寿昌(康叔)也进行了数次“呵呵”;在以“你家孩儿马上就要来找你要钱啦”这类话惊吓过刚得了孩子的徐大正(得之)之后,又对得之表示了“呵呵”;刑部侍郎范百禄(子功)给送了“团茶及匣子香药夹”,子瞻表示想要栗子和竹筐,并对子功说:“呵呵”;之后他还对宗室赵德麟(令畤)进行了“呵呵”;博罗县令林抃(天和)给送了杨梅,收到的回礼依然是“呵呵”。

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当然亲戚们也是不会放过的:苏轼在送了中表亲文同(与可)两只“药玉船”之后居然坚持要附赠一个“呵呵”;和堂兄苏不疑(子明)讨论了“老年”生活,又“呵呵”了下;与表兄程之才(正辅)谈了会儿文学创作,还是“呵呵”。

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但大家可别就看真了,以为东坡居士是肆无忌惮地全开了嘲讽。

“呵”字在他那个时代所表示的语音跟咱们所想的hēhē(“呵呵”)真是有点儿差别。呵,晓纽,歌韵,开口一等字,拟音[hɑ]。汉语拼音的ha大概与其接近。要用今人的笔写出,不是“哈哈”就是“lol”、“233”。且若看苏轼诗韵,包括呵字在内的果摄尚算完好。所以前面儿所录的苏轼的笑声可都是爽快豪迈的哈哈哈哈哈啊。

在古代呵呵本义并不是用来激怒对方,不仅苏轼能证明这点,看唐代诗词中也是“大有玄机”:

天仙子(唐·韦庄)

深夜归来长酩酊,扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和。惊睡觉,笑呵呵,长笑人生能几何。

菩萨蛮 其四(唐·韦庄)

劝君今夜须沈醉,尊前莫话明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。

须愁春漏短,莫诉金杯满。遇酒且呵呵,人生能几何。

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曹全碑体呵呵

再看唐代寒山大师如何玩转呵呵的:

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我见东家女,年可有十八。西舍竞来问,愿姻夫妻活。烹羊煮众命,聚头作淫杀。含笑乐呵呵,啼哭受殃抉。

唐代吕洞宾道长也是玩“呵呵”高手:

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鼎里坎离,壶中天地,满怀风月,一吸虚空。尘寰里,何人识我,开口问鸿濛。云中。三弄笛,岳阳楼外,天远霞红。笑骑黄鹤,暂过海陵东。拂袖呵呵归去,銮和玉佩,风响乔松。君若要,知吾踪迹,试与问仙翁。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(11)

李隆基墨迹

那时“呵呵”都用来形容笑。

据考证,“呵呵”最早见于《晋书·石季龙载记下》:“ 宣 乘素车,从千人,临韬丧,不哭,直言呵呵,使举衾看尸,大笑而去。”唐寒山《诗》之五六:“含笑乐呵呵,啼哭受殃抉。”其意重在表现笑。再看宋朝:

渔家傲 其一(宋·净端)

斗转星移天渐晓。蓦然听得鹈鹕叫。山寺钟声人浩浩。木鱼噪。渡船过岸行官道。

轻舟再奈长江讨。重添香饵为钩钓。钓得锦鳞船里跳。呵呵笑。思量天下渔家好。

有感(宋·文天祥)

心在六虚外,不知身网罗。病中长日过,梦里好时多。夜夜频能坐,时时亦自歌。平生此光景,回首笑呵呵。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(12)

米芾墨迹

满庭芳(宋·刘山老)

跛子年来,形容何似,俨然一部髭须。世间许大,拐上做工夫。选甚南州北县,逢著处、酒满葫芦。醺醺醉,不知明日,何处度朝晡。

洛阳,花看了,归来帝里,一事全无。又还与瓠羹,再作门徒。蓦地思量下水,浪网上、芦席横铺。呵呵笑,睢阳门外,有个大南湖。

糖多令/唐多令(宋·宋先生)

搬载渡黄河。金关牢闭锁。运九还、须是功多。光透帘帏红似火,见金钱、万千朵。

过水涌银波。充开牛斗过。进工夫、□□蹉跎。见个真人便是我,暗欢喜、笑呵呵。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(13)

马王堆帛书

梅花喜神谱 其一十三 大开一十四枝(宋·宋伯仁)

西施无限愁,后人何必效。只好笑呵呵,不损红妆貌(颦眉)。

寄谦上人(宋·张嵲)

屋里迷家张处士,上门指路上人谦。如今线索都齐露,拍手呵呵未是忺。

雪峰真赞(宋·李之仪)

衮毬输了一只脚,答语失了一只眼。却将两只杀人手,不妨捞虾只摸蚬。

踏翻船子月是谁,撞破烟楼如掣电。树倒藤枯笑呵呵,春光更觉家家遍。

行香子 其一(宋·沈瀛)

野叟愚痴。一向昏迷。笑呵呵、前事皆非。从前业债,今尽拼离。也不能文,不能酒,不能诗。

屏除人事,闭却门儿。于其中、别有儿戏。几般骨董,衮过年时。待参些禅,弹些曲,学些棋。

古人也会说话 惊了古人也爱呵呵呵(14)

马王堆帛书

寄元老 其二(宋·邹浩)

欲知别后事如何,门巷苔生雀可罗。偏称解衣槃礴裸,真为静处萨婆诃。鬼神密护炉中药,风雨深藏壁上梭。惟是葛藤犹入念,有时西望笑呵呵。

邹浩更猛,呵呵呵呵呵呵呵……

云溪文庆长老画像赞(宋·邹浩)

不选在在处处,长是哆哆啝啝。饭了要睡便睡,睡了要歌便歌。

呵呵呵呵呵呵,且道一把茅下。翁子三家村里,老婆相去几何。咦。

锦钱余笑 其一十五(宋·郑思肖)

叫笑舞荒唐,面上生雪霜。一味呵呵笑,赤脚走四方。明月忽见憎,憎我太枯清。我亦骂明月,骂月弄光明。

棘隐壁 其二(宋·白玉蟾)

幽鸟噪岩谷,寒烟锁薜萝。忽遇金蟾蜍,无人自呵呵。

可见,古人早就在用我们流行用的“呵呵”了。在宋代,“呵呵”一词非常普遍,尤其是名人的书信中常常使用。

景佑元年(1034年),欧阳修在《与王几道一通》中写道:“……几道未尝为此诗,落意便尔清远,自古善吟者益精益穷,何不戒也。呵呵。”

看到这里,几位禅师早已笑呵呵,遂成偈语:

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偈颂(宋·释了朴)

桃花红,李花白,东君怯寒辨未得。且令蝴蝶舞三台,啄木和成十八拍。呵呵呵,可怜陌上游人,开眼堂堂著贼。

偈颂(宋·释了惠)

孟嘉已前,渊明去后。谁家篱畔欠黄花,那个杯中无白酒,重阳只是九月九。阿呵呵,始信茱萸茶苦涩,展眉人少皱眉多(重阳)。

偈颂(宋·释心月)

去年今年,八月九月。一树两树,丹桂离披。三枝四枝,黄花漏泄。于斯见面不相逢,于斯相逢复相别。老丰干心未歇,骑个无齿大虫,只管见人饶舌。阿呵呵,南北东西,一团生铁。

偈十二首 其一十一(宋·释文准)

今朝腊月十五,切忌葛藤露布。者事直下分明,当处超佛越祖。便与么去,苦苦。寒山子能莽齿,十年归不得,忘却来时路。呵呵呵。

周伯神喜神赞(宋·白玉蟾)

方丈老仙客,寸心水一滴。双脸红朱砂,两眼点黑漆。白须抚掌笑呵呵,白鹤一去无人识。

此外,“呵呵”也形容说话声音含混不清。例如:清蒲松龄《聊斋志异·宫梦弼》:“﹝富者﹞已舌蹇不能声,惟爬抓心头,呵呵而已。”杨沫《青春之歌》第一部第一章:“他呵呵了两声,不知说的什么,于是女学生也不再出声。”

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古人也爱说“呵呵呵”,意思更接近这个词的本意,基本等同于“哈哈哈哈哈”,今有“呵呵”,在社交网络的特殊语境下变成了敷衍高冷愁煞人,它在交际中的不确定性促成了丰富的语言表现张力。但畅读小编'球球"大家了,别再我的评论区楼下“呵呵呵呵呵”了,小心把你拉小黑屋。

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