“天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随恒也是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去”通常，美和丑是相对的，这里的‘美’对应的确是‘恶’，厌恶的意思，所以文章里面的‘美’，可以理解为‘喜好’人类都认同的喜好，其实也是人类厌恶的对象，喜好和厌恶是相互依存的，举个例子，钱，人喜欢钱，是因为没有，一旦钱的存在对这个人没有意义了，这人对钱是无感甚至讨厌的，比如拥有铸币权的秦始皇，比起铜钱，他更喜欢能延年益寿保持身体健康的偏方药丸，比如马云的‘我对钱没兴趣’（马云其实是实话实说，但在我们听来确是无法理解）‘善之为善，斯不善’，‘善’指的是人与人之间的相处之道，人们普遍认为的善良，都是以利己为前提的，本身就是不善良的表现，举个例子，有攻击性的人或者动物，人们就认为他（它）不善良，是凶恶的表现，没有攻击性的人或者动物，就是善良的表现，这本就是从自身的安危出发形成的认知做出的判断，要求别人善良，是要求对方对自己没有威胁，是考虑和照顾自身的利益，这种行为本身对对方是‘不善良’的表现‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随恒也’指的是事物都具有两面性，相生相伴相对，且在一定条件下相互转换，举个例子，俗语‘难者不会，会者不难’‘是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去’这里的圣人指的是参透‘道’的人，是理解宇宙运行规律的人，定性老子的‘无为’思想的，就是这句话，大体意思就是，当你知道无论你做什么怎么做，都无法避免个体的消亡和人类整体的消亡，你做什么都是没有意义的，所以干脆不去做说到无为，那就多说一点‘无为而治’，‘治’指的是应对的态度和方法，不是治理的治，老子主张既然结局已定，那就顺其自然，生命体该争取生存的条件就努力争取，人类该争取生存的和繁衍后代的资源就努力争取还有一点有意思的是，‘善之为善斯不善’，只是提出了问题，而后来的孔子，解决了这个问题：‘何如真善？己所不欲，勿施于人’至于前面的‘美恶’，是暂时相对的，是可以相互转换的，不是问题，今天小编就来聊一聊关于道德经讲解第2集?接下来我们就一起去研究一下吧!
道德经讲解第2集
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”通常，美和丑是相对的，这里的‘美’对应的确是‘恶’，厌恶的意思，所以文章里面的‘美’，可以理解为‘喜好’。人类都认同的喜好，其实也是人类厌恶的对象，喜好和厌恶是相互依存的，举个例子，钱，人喜欢钱，是因为没有，一旦钱的存在对这个人没有意义了，这人对钱是无感甚至讨厌的，比如拥有铸币权的秦始皇，比起铜钱，他更喜欢能延年益寿保持身体健康的偏方药丸，比如马云的‘我对钱没兴趣’（马云其实是实话实说，但在我们听来确是无法理解）。‘善之为善，斯不善’，‘善’指的是人与人之间的相处之道，人们普遍认为的善良，都是以利己为前提的，本身就是不善良的表现，举个例子，有攻击性的人或者动物，人们就认为他（它）不善良，是凶恶的表现，没有攻击性的人或者动物，就是善良的表现，这本就是从自身的安危出发形成的认知做出的判断，要求别人善良，是要求对方对自己没有威胁，是考虑和照顾自身的利益，这种行为本身对对方是‘不善良’的表现。‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。’指的是事物都具有两面性，相生相伴相对，且在一定条件下相互转换，举个例子，俗语‘难者不会，会者不难’。‘是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。’这里的圣人指的是参透‘道’的人，是理解宇宙运行规律的人，定性老子的‘无为’思想的，就是这句话，大体意思就是，当你知道无论你做什么怎么做，都无法避免个体的消亡和人类整体的消亡，你做什么都是没有意义的，所以干脆不去做。说到无为，那就多说一点‘无为而治’，‘治’指的是应对的态度和方法，不是治理的治，老子主张既然结局已定，那就顺其自然，生命体该争取生存的条件就努力争取，人类该争取生存的和繁衍后代的资源就努力争取。还有一点有意思的是，‘善之为善斯不善’，只是提出了问题，而后来的孔子，解决了这个问题：‘何如真善？己所不欲，勿施于人’。至于前面的‘美恶’，是暂时相对的，是可以相互转换的，不是问题。
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