除了小说诗歌外，我喜欢读一些杂书。杂书之“杂”，给你以意外的收获。比如这本《洛阳伽蓝记》。
这本书与《水经注》一道被誉为中国北朝散文著作的双璧。《水经注》记录了水道，这本书记录了北魏时期洛阳的寺庙。
- 北魏，鲜卑族建立的政权，信佛以建功德求福祉为主要特征，曾都平城（今山西大同），在云冈大量修建庙宇，著名云冈石窟响誉中外。魏孝文帝时，迁都洛阳。《洛阳伽蓝记》正是记录北魏迁都洛阳后所建寺庙之盛况。
- 我写这篇笔记的目的，当然不是为大家介绍北魏时期洛阳各寺庙之盛况，我只就我读此书的一点收获谈谈读“杂书”的偏得——用典。古人的文章善用典。典，就是古代著名的故事。古书浩如烟海，我们不可能一一流览，从“杂书”中了解典故，不正是偏得吗？在作者杨衒之的原序文中，读到了一个词：“麦秀之感”。注云：麦秀，《史记•宋微子世家》“其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之……乃作《麦秀》之诗歌以咏之：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”狡童者，纣也。箕子，商纣王之兄弟也，后带部分商民逃亡到朝鲜半岛建箕子朝鲜。他去朝周，路过商都的废墟，见废墟之上长满了禾黍，遂无限感慨。后人把麦秀作为感慨家国破亡触景生情的典实，称“麦秀之感”。作者杨衒之写作《洛阳伽蓝记》时，北魏已亡。曾经做过北魏抚军府司马的他，在洛阳一片废墟时路过洛阳，不但颇有“麦秀之感”，还毅然决定写这本《洛阳伽蓝记》，我们才得以重温北魏佛教寺院盛况以及当时的风土人情……
同样拥有典故的词汇还有“黍离之悲”，也是作为亡国之痛的典实，但此典实却是周大夫行役，闵周室也。一商一周，历史总有着惊人相似的一幕，实乃同命相怜是也……
- 这是一本难看的书，北魏时期的文人喜骈体，不像后来经过唐宋八大家新古文运动改革后，骈散结合，尤其是到了苏东坡后，新古文已蔚然成风，行文已不再诘屈聱牙，读来也非常轻松……好在原文好译文注释也棒，慢慢读之，虽难看，亦为乐事也。
- 好，那么什么叫“伽蓝”呢？估计不少读者已经猜到了。伽蓝，梵文，“僧伽蓝摩”音译的略称，佛教寺院的意思。哈哈，卖了个关子，我也是跟那些所谓的“青云计划”作者们学的毛病。
