不知是诗词滋润了爱情，还是爱情氤氲了诗词？总之，爱情和诗词一直是纠缠不清的，就像魂灵与肉体的契合！
“滥觞”一词语出北魏·郦道元《水经注‧江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”其义指水很小，如酒之满溢。意思就是指江水在源头时很小，仅可泛起酒杯。后，词义引申变迁，比喻事物的起源、发端。《初学记》卷十六引唐虞世南《琵琶赋》：“强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。”
诗词滥觞于何？从哪里开端的？
不过，这个话题很不够严谨，甚至有些漏洞百出。
其实，细究一下，中国诗歌的发展史大略是：先歌而后诗，诗而后词，词而后曲。说什么“唐诗宋词元曲”，那是每个时代的文学代表样式，也即是当时主流文学，并非完全能够代表中国文学的发展脉络，它们只是一个辉煌的片段。唐以前还有“汉乐府”、还有“先秦诸子散文”和“先秦历史散文”、更还有《诗经》及“楚辞”，就是唐当代也还有“唐传奇”，元以后就是“明清小说”……纷繁复杂，不能一一罗列。
先秦文学是中国文学一个开端的璀璨的奠基的不可替代或缺存在！它是一个博大精深概念，有广义狭义之分，限于篇幅不作赘述。春秋以前，是先秦文学的萌芽阶段，秦统一六国可算一个分水岭，虽不严密但大概如此。秦始皇的“焚书坑儒”也没能阻碍中国文学发展的脚步！
这里不讲文学史，我只想说“诗词与爱情”的问题，尽量不闲笔乱宕。
恩格斯说：“劳动创造了人类！”同样，劳动催生了文学！
想必，文学的诞生是从远古的狩猎、协作劳动、搬运重物等活动开始的。也许，当时古人发出的“哟呵”|、“杭育”等声音被认为没有多少现实意义，但它偏偏就是原始劳动歌谣的产生！学者通过研究，说这是原始人为了相互配合，为了协作劳动，为了减少痛苦而发出的，这就是最原始歌谣的始祖。我们细想，这还是很有说服力的！
最开始，歌乐舞或者干脆说后来有了正名的诗是糅合在一起的，是当时的条件无法分开的，至于词则真是很后一段时间后起的文学样式了。所以，开篇我说“爱情和诗词一直是纠缠不清的”这话是不够严密的！
其实，中国诗词歌曲均源于民间源于劳动，虽然各自经历了漫长的诞生演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉是互通的，都是借客观事物抒发主观情感。然而，这种情感是丰富复杂的，也是多变幻的，我在这里只说“爱情”。
不知，人类在有明确的语言之前，在有文字之前，人类是否有爱情？如果有，是否也用“哎呀”、“哟呵”之类的声音表示？这个我们不得而知，只是揣测。
远祖们肯定没有我们现代人这么多丰富的语言来表达爱情!或许，他们也根本没有时间与机会去扯淡！因为，他们的安全与温饱都无法保证！
繁衍的生理冲动那是肯定的了！不要片面地认为那很粗鄙恶俗，其实那是伟大的造物主给予各个物种的传承密码，甚至在生生不息这个层面，它是神圣而不容侮辱的！
爱情，是人类文明程度进化到一定高度之后，人们才有大把的时间和明确的言语去表达的东西。至于，柏拉图式的“精神恋爱”，那就不是一般人玩得转和愿意玩的了！
所以，我们这里也只说灵肉结合的爱情，也就是狭义的男女之间的那种美好的情愫吧。下面，我就结合诗词来从几个方面谈谈爱情。不过，首先我要申明自己不是爱情专家，甚至于此还没入门也有可能，但这并不妨碍我去谈论，不对不当之处，还请大家一笑置之！这里不从诗词流派来谈，也不从时间年代来谈，而仅仅从诗词中寄托的爱情来谈，这样就能化繁为简，就举重若轻。而且，为了缩减篇幅，每种只举一至二例，无论诗词。
一、 诗词中是欢愉式的爱情
爱情既然是所有人梦寐以求的，那么她一定有她独特的魅力，甚至是让人神魂颠倒、生死相随的！
首先，就要说的是爱情中的“欢愉”。所谓“女为知己者容”，爱情是能给人带来很大欢愉的！
说道诗词与爱情，再怎么回绕也是不能绕过《关雎》的，否则，他叫不懂爱情与诗词。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，欲寐求之。
求之不得，渴寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《 国风· 周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《 诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》在《诗经》排位第一，不知是偶然还是有意为之，只是《 论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
所以，我认为《关雎》如果是重在表达男女恋情的话，那一定就是欢愉之爱，是一种愉快的神往与追求，其中的一丝哀思完全可以忽略不计。
戏谑一下，不知你们是周代那水湾沙洲边哪只水鸟，是主动鸣叫煽情的雄鸟？还是有些小羞涩而又故作矜持的雌鸟呢？你们在那里谈情说爱，担不担心猎人的箭镞啊？
二、诗词中的山盟海誓
诗经里的《击鼓》这个已经被说烂了的桥段，但是却非常经典感人！
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
读到“执子之手，与子偕老”，列为看官是否有种泪奔的感觉？现代婚礼司仪，常以此作为对新人的最美好的祝福，也是热恋中人、新婚之人最诚挚美好的愿望！然而，在这物欲横流时代，爱情不会变为“金情”还是其他什么的？每个自认为相爱的人，会不会花了眼，坏了心思？意思是，你们还能坚持多久？毕竟“时位移人”这句话还是颇有杀伤力的。
再看汉乐府《上邪》
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！
这首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，情义深深，想象奇特。情感真挚，气势豪放，难怪被誉为“短章中神品”，神现欲突破封建礼教的女性的真实情感，这真是超前的进步！
怎么样？你们是不是感动得嚎啕大哭？
三、诗词中诙谐的坚贞之爱
还说汉乐府中的《陌上桑》，由于篇幅较长，不再现原文，诸位自己查找。
这是中国汉乐府民歌的名篇，是富有喜剧色彩的中国民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。
陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌而疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。
“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”
从中，你们是不是读出了一点诙谐美好呢？是不是看明白了罗敷的操守呢？
四、诗词中幽怨的爱情与无奈的等待
先说苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
苏轼作此词时，其发妻王弗已去世十年，亡妻已不可追，真是“千里孤坟，无处话凄凉！”
或许，上天悲悯，让亡妻来入梦相会，以解相思之苦，但却“相顾无言，惟有泪千行”！董永尚且还有一年一度的鹊桥相会，而苏轼呢，只有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，遥遥无尽无期地等待。
再说唐婉的《钗头凤·世情薄》。
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难难难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒瞒瞒！”
唐婉本是我国历史上常被人们提及的美丽多情的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和，实为人间美事。但这并未成为一段佳话，反倒是成了一段幽怨的爱情，因为很遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼，硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了。哎！又一位牺牲在封建礼教下的凄凉女子！疾病缠身，情郎不在，偏还黄昏雨打花又落！
此情此景，你们能消受吗？
五、诗词中颠沛流离的爱
这种爱也是最伤神费脑的喔！
请看李清照的《一剪梅·红藕香残玉蕈秋》
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
这既是词，也怕是耳熟能详的歌吧？不奇怪，词本来是可以谱乐歌唱的。
但是，你们唱出了或是读出了李清照的颠沛流离吗？
谁不想“花前月下，卿卿我我”？虽说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？但是，团圆才是最美好的爱啊？有意东奔西走地分别，那他岂不有病？
然而，仅仅团圆的小小要求，对婉约词派的代表李清照来说竟然成了奢望！哪怕她有“千古第一才女”的桂冠，那也是不行的！
南宋偏安江南，整个家国使然，她也不得不忍受与丈夫赵明诚长期别离之苦！
此词读来，也是无边的凄凉弥漫，不信就自己一边好好读去。
六、诗词中的忘年之爱
老夫少妻或少夫老妻看来自古就有，对否？不过，这是特殊现象，不细说，虽然说当下社会这种情况并不鲜见，但觉不提倡，窃以为有伤风化！又虽然，别人各取所需，又与局外人何干？
请看唐代《铜官窑瓷器题诗》有一句比较经典，讲述了忘年恋的无奈。
“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。”
七、诗词中的爱情悲剧
爱情本是十分美好和众人向往的，可她恰恰也可以酿造成令人扼腕叹息的悲剧！
大家肯定记得《孔雀东南飞》中的女主角刘兰芝吧？结果这个年轻貌美还非常贤惠的“女一号”，愣是让那位年纪老大一把还凶神恶煞又人老珠黄的“女二号”给干死了，还顺带干死了自己的儿子。封建礼教化身的专制家庭主妇逼得儿媳“举身赴清池”，逼得儿子“自挂东南枝”。儿子儿媳死后化为“鸳鸯”相守。希望这样的悲剧今后不在存在。
诗词与爱情是抒写不完的，就此打住！
爱情是人类永恒的主题，人类不能没了爱情；诗词是人类的精神寄托，是精神财富，伴随着人类的成长，人类也不能没有了她！爱情与诗词相辅相成，相宜得彰，共同谱写人类的美好！
爱情就像一壶老酒，历久弥香，千滋百味，我们每个人都想去品尝，个中的酸甜苦辣自知。
如果说，爱情催生了诗词，那么诗词便是为爱情锦上添花！
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