《易经新论》连载（218)
坤宫复、明夷、临、泰四卦故事和哲理
在前面的连载中，已经单独对每一卦的内容进行了详细的论述，但由于排列的比较分散，所以不利于对卦与卦之间的连接和它们的逻辑关系进行全面的理解，这里将每一宫的八卦简要地分成两篇连载进行论述，每一连载论述一宫中前四卦或后四卦在周期中的位置、它们的运动意义、它们连接的逻辑关系，以及从卦爻辞中抽象出来的哲理等，以使读者能够全面地认识新卦序中各卦连接的理论基础和规律基础，感受建立新卦序的逻辑基础，体会中周期与大循环的伴生关系，了解前后卦之间的因果关系，从而建立对《易经》的崭新认识和正确认识。
众所周知，《易经》共计六十四卦，有人将其分成八宫，每宫八卦，但每宫内各卦之间的逻辑关系并不清楚，宫与宫之间的因果关系也不明确，也不能反映事物运动的规律性和周期性，更谈不上数学和哲学的实践性与内涵了。
本人根据数学、哲学、周期与规律等科学知识重新排列了卦序，得到既符合诸多理论又能够诠释实际事物运动的新卦序如图10、14、4所示，关于此图的数据标注如图10、14、5所示，据此又绘出它们的大循环图形如图10、14、6所示。依据新卦序的排列，按照各卦在循环图形中的位置，可以确定每一卦在循环中的状态，而每一卦的卦辞和爻辞就是对这些状态的描述和揭示，如此就将卦辞和爻辞与新卦序、大循环周期、实际的事物运动联系起来了，再理解卦辞和爻辞的意义就容易了。
坤宫是新卦序的第一宫，也即八宫中的第一宫，它的八个卦、顺序和其它参数如图10、14、7所示；这一宫在大周期中的阶段如图10、14、8所示；在大循环图中的位置如图10、14、9所示；这一宫的中周期运动图形如图10、14、10
所示。清楚了这些位置与图形，再理解其运动意义、卦爻辞的意义、哲理的意义就有了规律的基础，逻辑的依据和诠释的根据，就能够纵揽全局地着眼于一隅，而不至于只见树木不见森林地盲人摸象。
下面按照实际运动的顺序，也就是新卦序的顺序阐释坤宫前面几卦的卦辞和爻辞、它们的故事和哲理，由于坤卦已经有了单独的论述，所以这里略去，先从复卦开始。
坤宫第二卦也是整体的第二卦 复卦故事与哲理
一、复卦的《易经》原文
卦名：复。 卦象：
卦辞：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七 日来复。利有攸往。
爻辞：初九：不远复，无祗悔，元吉。 六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。六四：中行独复。 六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年不克
征。
二、本卦特征
坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，复卦是这个中周期的第二卦，也是新卦序的第二卦。图10、14、10显示了复卦在中周期的位置，图10、14、6在坤卦之后显示了复卦在大循环中的位置。“复”是重复、恢复、循环的意义，第一卦时是静止的坤卦，真正开始运动是从这个复卦开始，上述意义从它第二卦的位置、事实上重新开始运动的第一卦的位置充分体现出来，由此开始大周期的循环。
复卦的重复意义有三层：第一层的意义是从相对静止的状态重复或者恢复中周期的循环，这个循环是大周期的基础；第二层的意义是在中周期的基础上同时再开始大周期的循环；第三层的意义是在大周期的基础上事物运动开始无尽的循环，也就是实现太极的运动，而这一切运动都是在相对静止的状态后由复卦的重复或者循环开始的。
复卦的卦爻辞论述了事物开始运动的初期不同状态的故事和策略方法。
三、卦辞故事和新诠释
由于复卦在大周期中所处的位置，所以它讲述的故事是：一个人或者团体要从静止状态开始运动了，在这运动的初始时期，总体态势是良好的，无论出行还是停止都会很顺利，有朋友来了也没有妨碍，有很好的发展方向和机会，适合前进。但在前进过程中要掌握七天一个循环的规律。
四、爻辞故事和新诠释
初九：刚刚开始发展，不要做太大的运动，只适合进行小的运动，这样就不会产生太大的失误，当然也就不会产生懊悔，能够打下良好的基础（复卦以坤卦为基础，运动的越少离坤卦越近则越吉利）； 六二：完全不开始发展这也是一种好的现象，是回归到坤卦的静止稳定状态，当然是最好的吉利状态； 六三：如果频繁地做一些重复运动，这样的行为很危险； 六四：采用合适的方法进行单一形式的运动，这是正确的基本方法；
六五：全心全意地进行发展就不会产生悔恨；上六：如果不知道如何发展、胡乱发展肯定就会有灾难。如果行军打仗肯定会大败，如
果国君也不知道如何进军，就是十年也打不赢战争。
五、爻辞哲理阐释
复卦的内在卦义论述了发展与前进的相关哲理：
1、发展开始的初期适宜做小的运动；
2、保持稳定的顺利发展是最佳状态；
3、频繁的反复运动有危险；
4、用合适的方法进行单一形式的发展是基本方法；
5、全心全意地进行发展不会有悔恨；
6、不懂得如何发展将有严重后果。
坤宫第三卦也是整体的第三卦 明夷卦故事与哲理
一、明夷卦的《易经》原文
卦名：明夷。 卦象：
卦辞：利艰贞。
爻辞：初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。
九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
二、本卦特征
坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，明夷卦是这个中周期的第三卦，也是整体大循环的第三卦。明夷的意思是光明大道，图10、14、10显示了明夷卦在中周期、也就是在规律图形中的位置，图10、14、6在复卦之后显示了明夷卦在大循环中的位置。这些图形既表示明夷卦的卦序、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
坤卦是静止状态的基础，从复卦开始大循环，到了明夷卦这里就走上光明大道。由于是刚刚走上正路，所以有许多基础工作要做，万事开头难，因此适合艰苦奋斗，然后才能得到圆满的结果。
四、爻辞故事和新诠释
坤卦主要阐述要运动就要应用规律，这是基础，复卦论述整体循环并从这里开始行动，明夷卦则开始积极行动走上光明大道，并论述了刚刚走上正路时应该掌握的方向、采用的方法和奋斗的目标等等。
初九：光明道路在前但也需要艰苦奋斗，假如是飞行就要积极煽动翅膀，如果是君子前进就要拿出三天不吃饭的精神。有很好的发展前途和机会，但要牢记前辈给予的谆谆教导。
六二：光明道路在前，尤其左边的道路可以安全直达目标，从图10、14、6可以看出左边是震、离、兑宫，是通向巅峰的必由之路。同时用于代步的马也很健壮，所以非常吉利。 九三：光明道路直达南方狩猎场，南方是奋斗高峰与收获的阶段，同样从图10、14、6 可以看出南方是乾宫、乾卦的位置和方向，是运动的最高峰，是奋斗的目标，所以在南方可以得到丰厚的收获。在方向和道路都正确的情况下，由于是刚刚开始运动所以不可急于求成。
六四：古人一直认为心是用来思考问题的，心在左侧，运动前要仔细思考，要获得光明、良好的心态，然后出门非常有利。 六五：箕子是中国古代的一位名人，获得了不朽的成就，取得他那样的功绩是光明道路的最终结果，也是所有奋斗者的目标，是收获丰厚、功德圆满。 上六：在方向和目标都不明确的情况下，初期感觉会良好、顺利，但后来就会发现步入险境、甚至是绝境。
五、爻辞哲理阐释
明夷卦的内在卦义论述在光明的道路上发展要注意方法和目标：
1、要遵从教诲努力把握发展的机会；
2、要选择正确的方法和道路进行发展；
3、有了收获不可急于求成；
4、先调整好心态然后再行动；
5、要获得成功者那样的成就才可称为完整圆满；
6、在迷失道路和方向的情况下发展速度越快距离危险越近。
坤宫第四卦也是整体的第四卦 临卦故事与哲理
一、临卦的《易经》原文
卦名：临。 卦象：
卦辞：元亨，利贞。至于八月，有凶。 爻辞：初九：咸临，贞吉。 九二：咸临，吉，无不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 六四：至临，无咎。 六五：知临，大君之宜。吉。 上六：敦临，吉，无咎。
二、本卦特征
坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，临卦是中周期的第四卦，也是整体大循环的第四卦。所谓“临”就是临近、面临的意思，这里的临是临近高峰，所说高峰由图10、14、10可以看出就是这个中周期的第五卦泰卦。此图还显示了临卦在中周期、也就是在规律图形中的位置，临近了这个中周期的最高峰。图10、14、6在明夷卦之后显示了临卦在大循环中的位置。这些图形既表示临卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
已经走上光明大道，前面已经临近了中周期的最高峰，所以是基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满，说明这一卦具有良好的发展状态，与临近高峰的卦名和卦义相符。但它毕竟不是最高峰，所以它就有了一定的限制条件，即八月有凶险，以示区别。在图10、14、6中可以看到八月是巽宫的位置，它是在乾卦的后期，乾卦是激烈运动的最高峰，它的后面是运动方向向下的改变，这与临卦的方向和状态完全相反，所以遇到凶险即有可能性又有必然性。
四、爻辞故事和新诠释
泰卦是坤宫的稳定运动的最高峰，同时它也是六十四卦中发展状态最稳定、最顺利的一卦，是《易经》中最好的一卦，临卦是临近这个高峰，因此它自己也有了元亨利贞的良好状态，它的位置决定了它的状态，决定了接近最高峰时应该采取的态度和它本身的重要性。
初九：运动的整体都临近高峰，当然圆满吉利。 九二：运动的整体都临近高峰，吉利，做什么事都没有不利的。 六三：甘居第二的位置，不求上进，没有好处，最后肯定产生忧虑。 六四：恰到好处地应对临近的高峰，不会产生过失。 六五：智慧地应对临近高峰的位置，是领导的艺术和正确的方法，非常吉利。 上六：全心全意地应对临近高峰的位置，吉利，不会有过失。
五、卦辞哲理阐释
临卦的内在卦义论述了在临近顺利发展最高峰时需要应用的哲理：
1、运动的整体都临近发展的最高峰圆满吉利；
2、运动的整体都临近发展的最高峰圆满吉利，做什么都有利；
3、甘居第二的位置没有好处；
4、恰到好处地应对当前的位置不会有过失；
5、智慧地应对当前的位置是正确方法也是领导艺术；
6、全心全意地应对当前的位置吉利又不会有过失。
坤宫第五卦也是整体的第五卦 泰卦故事与哲理
一、泰卦的《易经》原文
卦名：泰。 卦象：
卦辞：小往大来。吉，亨。
爻辞：初九：拔茅茹，以其汇。征,吉。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚于食，有福。六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
二、本卦特征
坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，泰卦是这个中周期的第五卦，同时也是整体大循环的第五卦，它是本宫运动的最高峰，又是六十四卦中平稳、顺利发展的最高峰，就这点而言，它是《易经》中最好的一卦。图10、14、10显示了泰卦在中周期、也就是在规律图形中的位置，图10、14、6在临卦之后显示了泰卦在大循环中的位置。这些图形既表示泰卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
用很小的付出就可以得到很大的回报，而且没有任何限制和阻碍，这是稳定、顺利发
展的巅峰状态，所以泰卦是亨通和吉祥。在图10、14、6的位置上可以看出，乾宫的乾卦是激烈运动的最高点，是经过斗争取得胜利的状态，而泰卦虽然是是稳定、顺利发展的最高点，但它的位置是在坤宫，是在图形的最下边，所以它构成的是大周期中位置最低的一卦。它们取得胜利的意义是相同的，而运动状态则是相反的，泰卦与乾卦构成了两种运动状态的最高形式，建立了循环中高与低的最大范畴，规定了运动的最大区间，一切运动在此区间内进行。
四、爻辞故事和新诠释
爻辞论述了在顺境的形势下也有不同的发展方法，也需要掌握不同的原则。
初九：顺境中往往有惊喜，只想拔一把茅草，却得到了一大片，付出很少却得到丰厚的回报，而且大大超出原来的预计，是小往大来的体现，在这种状态下应该抓住时机快速发展，非常吉利。
九二：顺境中的事物运动都是惬意的，遇到灾荒可以解除，遇到江河阻拦涉水就可以过去，东西丢了也可以复得，即使是失去了朋友，是坏事，从中仍然能够得到令人尊崇的高尚行为，体现出顺利、安泰的意义，体现出第二爻的本质意义。
九三：没有不存在斜坡的平地，没有始终向前而不回返的运动。无论在怎样的社会环境中，只要坚持艰苦奋斗与诚信的根本就有立身之本，就会有福气的来临。
六四：良好关系并不一定建立在财富的基础上，只要有诚信，贫富之间能够坦诚相见保持良好的关系，和平共处。
六五：帝王家是国家的最高层，是权力的巅峰，这样的权利层级通过喜庆的联姻能够进一步安邦定国，更能在最高层次促进社会的和谐，增加社会的福祉，更能体现出泰卦中第五爻位置巅峰中的巅峰、所有卦象中的最稳固与吉祥。
上六：泰卦六爻的每一爻都在论述顺利发展的状况，都在揭示得到安泰的方法与态度，即使防守中最后的防线被攻破，表面上看似不利，困境中面对现实的快速解脱实际也是通向安康的一条道路。
五、爻辞哲理阐释
泰卦的内在卦义论述了在中周期，同时也是大周期中顺利发展状态的最高峰，以及在这种状态下应该掌握的各种方法与准则：
1、抓住一帆风顺的形势迅速发展最有利；
2、在此形势下任何困难都可以迎刃而解和逢凶化吉；
3、做事要认识本质、遵循规律、坚持根本；
4、坚持诚信可以与不同层次人群和平共处；
5、在巅峰状态通过联合可以得到更大的福祉与吉祥；
6、困境情况下尽快解脱也是通向安泰之路。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义
189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动
192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫
214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告
——不打破传统观念不能悟懂《易经》
215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表
《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结
216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理
217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理
本集是：
218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事和哲理
下一集是：
219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事和哲理
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