“尊王攘夷”尊王没什么好解释，谜面就是谜底。攘夷的攘，有整理、排斥的意思，那夷是什么？少数民族吗？但是当时不存在“民族”的概念，“夷”是以“文化”为标准的界线。
周人认为按照周礼生活的地区（诸侯）叫华夏，其他不尊周礼的群体都叫夷。“攘夷”不是一定要把“夷”打死，而是把不尊周礼的群体界定排斥出去，以周礼为标准，把大家的关系捋直。（可以理解为强迫症发作）。
西周时期，周礼代表着先进的文明，遵守周礼的地区既是文化主流，也是经济较为发展的诸侯。相对来说，那些“夷”地发展比较慢，所以“夷”容易给人一种“行为野蛮，思想落后”的形象。
周王朝分封贵族，“夷”不在贵族序列内，他们和贵族诸侯的区别就像邪教和名门正派，或者就像妖怪和神仙一样。他们进不了体制，没有编制，被人瞧不起。正好这群瞧不起他们的诸侯还占据着话语权，会使用文字，会记载会留传。诸侯主要是记载自己的故事，所以关于“夷”的信息就很少，可有可无就有点贬义的意思。
不过“夷”只是文化与地位的落后，地理位置并不一定会很偏僻，有些“夷”可能就在中原，就在几个诸侯国之间的“三角地带”。
春秋时期有很多被看似为“夷”部落，那最大的夷是谁？说来你可能不信，居然是楚国。不信的理由也很充分：楚国的生产力水平很高，也有贵族爵位——“子爵”，为什么还叫夷？
关于这事，我们要先了解一下楚国的历史。有部记录片叫《楚国八百年》说得很清楚。楚人由爱生恨，根本不喜欢这个替补的爵位。一是太低，二是太偏，与他们的期望差距太大。而且，楚人从中感受到中原诸侯对他们冷冷的鄙视。于是，逆反的心理，让他们不尊周礼，是因也是果，他们做了一件十分重要的事：称王。这是违背周礼的极限表现——僭越。
其他都好说，但这是中原的底线，你僭越，不“夷”都不行。
所以，春秋时期的中原诸侯就形成一个默契、约定俗成的规矩，谁想称老大（伯），谁就必须“尊王”，谁就必须“攘夷”，一正一反，相辅相成。
现在，最大的夷是楚国，那就要打击楚国。
齐桓公、宋襄公、晋文公，甚至后来的晋X公都是走这条路线。
但关于“夷”还有两个问题，就是“五霸”的秦穆公和楚庄王。
这算什么？他们不是夷吗？秦穆公勉强可以，尊王他也尊王，打西戎，守护西方也算“攘夷”。
那楚庄王呢？
很简单，因为楚庄王接受了“中原化”，接受了不少中原的文化建设。不是很有原则的评论家们突然发现楚庄王是楚王里面最有“文化”的一位，不那么生硬，软了“服软了”。于是，他们就像找到台阶一样，避开“邲之战”，就单纯认为按照“考试”的标准，楚庄王对历史的贡献分数够了，可以录进“五霸”。
楚国也成为爵位最特别的诸侯，一会儿是“王”，一会儿又是“子爵”，两者的差距有多大，他们的故事就有多精彩。
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