上海有山吗？经常会被问到这一问题。在老一辈上海人嘴里，上海有两座“山”，一个叫铁臂山，那是上世纪五十年代在长风公园用挖湖的泥土堆砌而成的小丘；另一个叫猪头三，吴方言中用于调侃没头脑的人。
上海有山，远在大跃进年代，为解决市民的副食品供应，把当时江浙两省的松江、金山等地划归上海，上海便有了山。在松江区有一串呈东北-西南走向的山丘，点缀在平坦开阔的田野之间，星星点点，那便是松郡九峰。
逶迤的九峰泛指连绵其间的十余座山峦，在岁月的演进中对它的命名经常会有变动，有的因采石夷平而不复存在。如今，小昆山、横山、天马山、辰山、佘山、凤凰山等构成了九峰的主干。仁者乐山，徒步九峰就从西南端的小昆山开始。
沿着山体围墙前行，转角处可见“登山好”石刻字样，路面渐成上坡态势，走不多远便是小昆山园的山门。正午刚过，丽日当空，和风慵懒，门可罗雀。售票处不能接受移动支付，让已不习惯使用现金的人种稍感不便。门票便宜，只收六元钱，似乎在告诉游人期望值不要太高。
小昆山园
进门后有两条山道，先选择右手处拾阶而上。空山不见人，但闻鸟语响，于身心处立刻有暂脱尘嚣的惬意，也许是太多的拥挤疲倦了人的目力，也许是大量的信息麻木了人的神经，在前不见行人后不见来者的山路上踽行，思维仿佛充值到满格的状态，兴奋莫名。但拿出手机，发现信号强烈，其实也没有远离喧闹，看来人是只要能感受一点阳光就会灿烂的。
小昆山园
山不在高，有仙则名。小昆山的仙是二陆兄弟，陆机和陆云。陆兄陆弟身世显赫，老爸陆抗，《三国演义》中东吴最后一位名将，爷爷陆逊的名气就更响了，在刀光剑影的乱世纷争中，他书生挂帅，羽扇御敌，夷陵猇亭之役，火烧连营，把御驾亲征的疑似皇叔刘备打回原形，从而巩固了三国鼎立的局面。
先辈出将入相，对三代儿孙也不一定全是好事，古有云，富贵不过三代。陆机、陆云出生之时，爷爷早已去世，老爸是东吴股肱，日理万机，很少有时间陪伴兄弟们成长，而陆机、陆云因远离嫡长，暂没有承嗣的重任，但能接受良好的教育，再加上他们有着优秀的基因，禀赋天授，传说中的陆机“天才绮练，文藻之美独冠于时（《三国志》）”，陆云“亦善属文”， 兄弟二人以文才诗情闻名当时。
可惜生不逢时，陆机陆云兄弟十三、四岁那年，他们的老爸积劳成疾英年早逝。仅仅又过六年，公元280年，“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”，东吴投降了。屋漏偏逢连阴雨，家碎了国也破了，昔日的娇宠变成了前朝的遗民，还不到二十岁的兄弟二人选择了结庐隐居的生活。穷则独善其身，达则兼济天下，儒家学子大都以此为己任。陆氏兄弟退居山林，开始了十年苦读，苦读的主要场所就在小昆山的二陆草堂。
二陆草堂
沿着石阶行不多远，便可见山腰的树丛掩隐几进楼房，这便是传说中的草堂。当然此时草堂都是水泥建筑，取其意到不必较真。草堂门匾上书“太康之英”四个大字。
二陆草堂
太康是晋武帝司马炎的年号，太康十年，公元289年，闭门读书十年的陆家兄弟终于耐不住寂寞，书中读到的理论要有用武之地，不是说实践是检验真理的唯一标准吗。兄弟二人来到京城洛阳，加入到“洛漂”一族，没想到马上得到时任太常卿张华的赏识，这位老头善于宣传，他给出的广告词是“伐吴之役，利获二俊”，也就是说晋灭东吴统一天下最大的收获是得到陆机、陆云这两个人才。捧到这种高度很少有人会不打飘，兄弟二人先后陷于权贵门中，成为王公贵胄的网罗对象。
二陆草堂
士为知己者死，女为悦己者容，对悦己者能感觉到，对知已者难琢磨透。二陆兄弟面临选择的烦恼，这么多姓司马的王，到底辅佐哪一个。其实哪一个都不是好鸟，历史上发生在这一段的故事叫八王之乱，亲戚相残一点也不亚于阶级斗争。陆机跟随成都王司马颖，司马颖讨伐长沙王司马乂，司马乂挟天子（傻惠帝）拒诸侯，结果陆机承担战败的责任，被灭族。陆云也同年遇难。
一直为二陆的悲情人生扼腕叹息，啸居山林伴万卷诗书也是很好的人生体验，他们大可仿效竹林前辈，独坐幽篁，用俯瞰的视角去笑傲江湖，从而保持自己完美的人格，政治有风险，当官需谨慎，何必去趟乱世的混水？问题的关键是当时的二陆太年轻，他们正处在仰天长啸出门去的年龄，接受的又是儒家积极进取的价值观，始终想着兼济天下，所以身在山林，心在庙堂。二陆入仕后，已有很多南方名士看破时局，纷纷劝他们回乡，有个叫张季鹰的老乡还创造了一个成语叫“莼鲈之思”，西风一起，想起了家乡的莼羹鲈脍，美味馋得不行了，于是官也不做了，快回家喝鱼汤吧。可惜的是二陆难以看破，被政治的血腥抹盖了精神的光辉。
平复帖
二陆草堂陈列着陆机《平复帖》复制品，真迹被故宫博物院收藏。陆机的草书《平复帖》是传世年代最早的名家真迹，有“法帖之祖”的美誉，被评为九大镇国之宝。写于麻纸之上的微绿墨迹，秃笔枯锋，质朴古雅，它是陆机写给友人的信札，九行八十四字，前八字为“彦先羸瘵，恐难平复”，故把此帖命名为《平复帖》。《平复帖》被认定为陆机真迹后，一直被名人名家代代传承，宋代入宣和内府，光绪年间为恭亲王奕䜣所有。辛亥革命后清室沦落，恭亲王的后人为筹集亲丧费用待价而沽，被张伯驹巨金购得。抗战时期张携家入秦，将帖缝入衣被，力保国宝不失。上世纪五十年代，张伯驹将《平复帖》捐献给故宫，还珠于民，与国共享。
《平复帖》因写得苟草，又完全是当时习惯，后人解读已难，但也正因为其难，才会引来历朝历代的人去破解、去释文，且至今难获一致。但《平复帖》玄真并不是它的文字内容，而是它轻松自如、信手拈来的笔意，它横短纵长、弧形欹斜的笔势，它俯仰有序、宛如入木的笔力。这就好比金庸小说《侠客行》所描写的，那么多武林高手在侠客岛洞窟里解读李白的“侠客行”诗文，企图从诗的内容中破译绝世武功，孰不知神功是被目不识丁的少年从笔法上破解的。
小昆山园
走出草堂，继续拾阶而上，行不多远，便接近五十多米高的小昆山山顶，山顶建有一座凉亭，取名华亭。在华亭面前不可不有敬意，这倒不是亭子建得好，而是华亭这一称谓，可以说，它是上海这片土地上最早出现的行政地名，是松江的古称，是上海之根。公元219年，陆逊协助吕蒙抗击关羽有功，被孙权封为华亭侯，虽然只是郡县乡亭里最小的封赏，但华亭的名字载入了历史。当陆机、陆云兄弟在山林读书时，经常会到山顶放鹤。所以陆机在受刑时的悲叹是：“华亭鹤唳岂可复闻乎！”陆机没再能听到家乡的鹤鸣声，一千七百年后的登山游人也看不见鹤去鹤来。极目远眺，已是高屋新楼、车水马龙，换了日月，换了人间。
华亭
下山道上，有两只草狗盘踞道路中央，丝毫不理会过往的行人，有道是好狗不挡道，看来它们并不想做好狗。由此想到陆机是养过好狗的，那条著名的狗名叫“黄耳”。前不久央视节目《中国诗词大会》中有一道题就考到黄耳。相传陆机在洛阳为官，好久没有收到家乡来信，便对他养的狗黄耳说：“你能带封信回老家吗？”没想到黄耳开心地摇着尾巴。陆机试着把装在竹筒中的书信绑在狗的脖子上，狗便窜出家门，一路逢山翻山，遇河过河，也不知它是用什么办法渡过长江的，反正回到了故乡，把陆机的书信传达到家人，还给陆机带回家乡亲人的回信。这就叫“青衣能报赦，黄耳解传书。”养狗如此，夫复何求。
小昆山园
由小昆山而生发怀古怀人的幽思久久难以遣回，金生丽水，玉出昆冈，一片冰心一把壶，一方水土一群人。
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