每次出差到北京必去国家博物馆和故宫博物院看展览，这次遇上了囯博的“相由心生”展，顿生欢喜！
汉明帝建白马寺，标志着佛教正式传入中国。南北朝至隋代，中国进入了多民族政权并立的阶段，形成了南北对峙的局面。山东位于南北交接地带，独有的经济与政治地位，使得山东地区成为佛教的重要活动区域之一，山东地区逐渐成为中国东部的佛教中心。
博兴位于山东北部，地处秦沂山脉北麓，黄河下游南岸，形成了相对独立的地理空间。南北朝时期，战争频发，随着洛阳和定州工匠的迁入，博兴成为山东北部金铜造像的中心。
博兴地区出土的这批金铜及白陶、石雕佛造像大都为小型造像，多为平民或出家人出资制作，用于住家供养或随身携带，造型朴拙，多不鎏金，衣纹运用细隆线雕刻而成，受南朝地区佛造像艺术的影响，大都为一铺三尊式造像、覆莲座、联珠纹装饰。这批佛造像上大都有明确的纪年铭文，包含了丰富的历史信息，成为中国古代小型金铜佛造像断代的标尺。
佛教中的禅语非常值得我们好好参悟。“相由心生”一词出自《无常经》，佛曰：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事....命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。此处的“相”指的是物相，世间万物的表现形式。相由心生就是说一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。
《无常经》里还有一句话：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”意思就是一个人的相貌，会随着内心的善恶而改变。所谓相，既是我们平日见到诸事物中的表象。我个人理解为人相与物相，人相很好理解，物相是指我们眼中所见到的各类事物；通俗地说，我们所看到的世间万物都是内心的投射，例如现在是深秋，各地银杏金黄，枫叶尽红，我们开心愉悦，看到的就是满目红黄相间，是有着成熟韵味的金秋。如果我们不开心、忧愁，那看到的就是树叶的飘零凋落，秋风萧瑟寒意浓。心情好的时候看一切都是美好的，不好的时候看一切都是灰暗的，这就是“相由心生，境随心转”，也是“有相无心，相随心灭”最好的诠释吧。
外在的相，影响了我们内在的清静。吉祥法师说：相由心生，心清静，众相清静，一个人能沉浸在佛法的安详、智慧之中，他遇到任何事情，都不会生气烦恼，他能看清事情的真相，不轻易让外在的相影响到他。内心宁静、安详、慈和，外在的相慢慢也会变得慈悲、善良，即使他长得不漂亮，但是他的一举一动，也会给你带来好感。
吉祥法师讲：要有慈悲心，培养自己的柔软；要有感恩心，成长自己的力量；要有智慧，不断地开发自己清静、安详、和谐、感恩和知足的这种内在素质，让自己不断地强大起来，让自己不断地产生智慧，不纠结过去的麻烦，不纠缠别人的过错，不生活在麻烦当中。
如果你能够学会找出你的心相，所有外在的相，就都不会影响到你。
《礼记》里这样说道：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。这句话是说有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。一方面内心所想影响对外在事物的看法；另一方面人的外在相貌受内在心地或心境的影响。人的生活习性、过往经历、气度与品行，全都会写在脸上。有一个俗语是这样说的，三十岁之前，你的相貌是母亲给的，无论你长的好与丑，都是你前世的因果；30多岁以后，你的相貌到底善良不善良，漂亮不漂亮，是靠你前几十年的修为，靠你自己累积的一种相，呈现出你后半生的生命相状。
心决定性，叫心性；性决定命，叫性命；命决定运，叫命运；运决定气，叫运气；气决定色，叫气色；色决定相，叫相貌。
所以有人说：“二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，但五十岁的脸，是你自己选择的。”
《金刚经》中讲了我们必须去除“四相”这四种错误的感知，才能领悟生命的真谛。第一种是“我相”，也就是妄想有我、执着有我，所以生起我见、我爱、我慢；我见就是自以为是；我爱就是关心自己胜于一切；我慢就是自视甚高。第二种相是“人相”，可以理解为人类，分别从人种来区分、从民族来区分，从国家来区分等等的不同。因此就会出现地方与地方的界限、种族与种族的排斥、国家与国家的隔阂。这不仅使人类不能和谐相处，更使世界不能和平安定。
第三种相是“众生相”，通常我们区分为生物与非生物，后者即植物与矿物，我们很明白如果污染矿物并杀害植物，那么动物将无法继续存活于世上；若我们污染矿物界，植物将失去繁衍的机会，也就无法为动物界提供食物。因此，这种观点有助于我们了解身体既是植物，也是矿物，保护环境，就是在保护自己。人又以万物之灵自居，自以为高于其他一切动物，因而不能平等对待它们，任意宰杀众生，造下许多杀业，同时也破坏了自然界的生态平衡。
第四种是“寿者相”，从生到死的一期生命过程，就是“寿者相”。生命不过短短几十年到百年，但人们都希望、执着永恒，尤其是功成名就的人，钱财地位都有了，更不愿意离开这个世界，所以古代帝王往往热衷于寻求长生不死之术。儒家希望通过生儿育女、传宗接代的方式，来体现生命的延续，是寿者相的表现。而通过事业的传承来延续自己的生命，也是寿者相的表现。
《金刚经》所开示的般若智慧，是要遣除我相、破除我执。“凡所有相，皆是虚妄”，如果我们起心著相，那么心必然是妄心，而相也必然是妄相。
一行禅师讲：在佛法中，因为心是无在无不在的，因此心不可能死，而只可能转化。我们持续处于环境中，我在的思想，话语与行为，带来业果，这是由我们自己与我们的环境所构成的，我们自己与我们的环境是一体的，共同创造了我们的业，只要我们照顾自己的身、口、意业，便可能会因而得到美好的未来。
我们有从内改变自己的力量，也有借由改变环境从而改变自己的力量，照顾好我们自己，意即照顾好自己的身体以及照顾好我们的环境。经由制造我们的身、语、意业，我们创造了自己的环境，调整自己与调整我们的环境，那正是幸福的秘诀。
思者，上为田下为心，心之田；想者，上为相下为心，心之相”。思想如何，你对事物的判断就如何。相由心生，每个人的心都是一块田，种善因，得善果；种恶因，得恶果。
和气处事纷争少，微笑待人朋友多。温和的人，一定有一副好面相。所谓“境由心造，相由心生”。一个人的内心是会改变事件的走向，它会不知不觉按照你内心的想法而改变。
懂得感恩的人，容易满足，容易快乐。心中有多少恩，命里就有多少福；心中有多少怨，生活就有多少苦。心中有恩，命里有福。
所谓气质，就是我们经历过的苦难、我们包容过的世事、我们走过的岁月，都会历练成睿智、优雅、大气、温柔，成为我们一生的面相。
人生就是个不断认识、不断修正的过程， 在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。这就是我皈依三宝后对“相由心生”的感悟！
人到中年，更多的是要养心，心善则面善，心年轻则面不老。心中有朝气正气，自然不会面生暮气邪气，心有风雅也就不会面生俗恶。
相由心生，命由己定。只有让自己内心充盈强大，才能有资格拥有更美好的生活！
