民国年间学者王书奴写的《中国娼妓史》记载了这样一个故事：近代沈阳妓院中，如果某个妓女在一段时期接客不多，就会“手端尿盆，下跪在管仲牌位前边敲尿盆边祷告：祖师爷保佑我客人多”，今天小编就来聊一聊关于管仲为什么被称为春秋第一相?接下来我们就一起去研究一下吧!
管仲为什么被称为春秋第一相
民国年间学者王书奴写的《中国娼妓史》记载了这样一个故事：近代沈阳妓院中，如果某个妓女在一段时期接客不多，就会“手端尿盆，下跪在管仲牌位前边敲尿盆边祷告：祖师爷保佑我客人多”。
常言道：“三百六十行，无祖不立”，也就是说在社会分工的每个行业里，都有分行业的祖师爷。比如梨园（戏曲界）奉唐明皇为祖师爷，因为唐明皇酷爱唱戏看戏；建筑业的祖师爷为鲁班；黑帮供奉关羽为祖师爷，挑选这些特定行业的名人做祖师爷无疑大大增加了本行业的社会认可度。
被妓女们奉为祖师爷的，竟然是春秋时期大名鼎鼎的齐国国相管仲。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中：“娼族祀管仲”。那么有着“春秋第一相”之称的管仲为什么会成为这个为后人所不齿的行业祖师呢？
明代作家谢肇浙在《五杂俎》中说：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国”。明朝吏部尚书于慎行也有相同的记载。“女闾”即妓女，“夜合之资”就是卖淫所得。这就是说管仲征收女闾税款，以佐齐国治国治军所需。清代学者褚学嫁在其书中也记载道：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资以充国用，此即花粉钱之始也”。清代张春帆在其小说《九尾龟》中“从前管中设女闾七百，以为兵士休宿之所，这便是是妓女的滥觞。”也指出管仲设立女闾是作为军队妓院。
关于管仲是妓女祖师爷的说法并不可信。首先明清两代的这些说法大多出自小说家之言，没有学术价值。他们因作品需要而杜撰野史添油加醋，二是明清两代距离春秋战国时期年代久远，其说法不足为据。
虽然后世的许多青楼里都把观众奉为祖师爷，但并不能说管仲就是娼妓业的创始人兼CEO，首先娼妓业是一个极其古老的行业，在春秋以前就有。其次管仲设的女闾不是妓院，而是类似于女子商店的集市。据史书《战国策东周策》记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲故为三归之家，以掩齐桓公，非自伤于民也。”从这段文字中可知女闾必就是妓女或妓院，也有可能是买卖东西的市场。也有学者认为是歌妓或舞女的活动场所，第二。即使女闾是妓院，也不是管仲设立的，而是齐桓公设立的。管仲只是为了掩饰齐桓公的错误，把老百姓的视线转移到自己身上。
齐桓公荒淫无度，是一个典型的好色之徒。其夫人和妻妾多达十余人，因此齐桓公可能才是女闾的真正创办者。真正把管仲当做祖师爷的是在清朝期末。清朝中期常茂徕整理的《如梦录》里记载开封城路东有皮厂公庙，向南三间黑大门，匾书“富乐院”，内有白眉神庙三四所。把管仲当娼妓业的祖师爷真是冤枉了他。
