《周礼》云：“惊蛰，……蛰虫始闻雷声而动”，今天小编就来聊一聊关于惊蛰使自然产生变化?接下来我们就一起去研究一下吧!
惊蛰使自然产生变化
《周礼》云：“惊蛰，……蛰虫始闻雷声而动”！
惊蛰节气悄然而至
由此可见惊蛰节气，与打雷有着天然密不可分的关系。而古人也自然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期很多民族都有的一种普遍现象了。
现存民间的雷公庙
惊蛰始于雷，所以在古代的民间，在惊蛰前后也有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告等等。陶潜有诗云：“仲春时节雨，始雷发东隅”，伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节，这春意也渐渐得浓了起来。
春日雷电印象
“惊蛰”二字，自然还有更深层的涵义，那就是人应该学会因时因势而变，当“蛰”而伏，当“惊”便起。《周易·系辞》中说：“君子藏器于身，待时而动”。这是什么意思呢？君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临。
同样的意思还体现在很多其它的名著中，比如《菜根谭》中有句话：伏久者飞必高，开先者谢独早。《易经》至为刚健的乾卦爻辞，也是从“潜龙勿用”到“飞龙在天”。
唐代张九龄说：机不可失，时不再来；宋代苏轼讲：来而不可失者时也，蹈而不可失者机也；而白居易更是用自己一生的经历为之做了最好的注脚！
白居易的雕像
白居易生于公元772年，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是今天河南郑州人。从他的生平经历我们可以看出，他是我国唐代伟大的现实主义诗人，与李杜齐名的唐代三大诗人之一。唐代宗大历七年，也就是772年正月，白居易出生于郑州新郑东郭宅，也就是今天新郑市的东郭寺村。白居易的祖父白锽移居下邽，也就是今天的陕西渭南市一带，白锽后任巩县县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，遂移家于新郑，白居易本人遂出生于河南新郑。
关于白居易入京及仕途波折，大量的作品已经探讨过，我们不再赘述。我们今天也不分析他比较有名的《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等名篇佳句，我们重点以《钱塘湖春行》一诗入手，通过分析白居易这篇写春色美景的诗作，进而探讨其诗中蕴含的人生体验和思想精髓。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这个时期的白居易，已经历尽官场波折，并不再寻求仕途上升门径，他已经在仕途、生活与思想修炼中寻得了暂时的平衡，虽不至于大彻大悟，圆润自然，却也棱角不再，自成一方小天地与小世界。我们可以看到，这时的他心情自然平和，隐隐透着兴奋，他绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，他看到湖水初涨与岸平齐白云垂得很低，有几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，不知是谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
杭州西堤的极致美景
这种春日的胜景在诗人的眼中，极为流畅自然，所以书写成诗文后才能行云流水，诗人边走边看，他看到湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容，仰视所见是嬉戏的禽鸟。莺歌燕舞，仿佛春天的使者，更显示出春天的勃勃生机！
通过史料，我们可以知道，这个时期的白居易，早已不复年轻时期的雄心壮志。白居易28岁中进士，比孟郊提前了近20年。46岁的孟郊写《登科后》，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。白居易写中进士的感想是这样的，慈恩塔下题名处，十七人中最少年。
心性修炼至宽容博大
后来的事情大家都知道了，仕途艰难曲折，但是人始终不畏强权，并借助天时地利人和，终于有所作为。公元820年冬，白居易转任主客郎中，821年，加朝散大夫，正式著五品绯色朝服。822年被任命为杭州刺史，825年，被任命为苏州刺史。
历经波折的他变得宽容了，与世事和现实选择和解，不再死磕较真。体现在他的诗文中就是更加炉火纯青，犹如独孤求败之境界：四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
诗中的江南，便成为国人千年来最美的画面。
江南是水墨的世界
白居易的经历告诉我们：
一是人要眼界高远，才能从容宽容，涵养性情，顶天立地，所谓“眼界高时无碍物，心源开处有清波”。眼界是否高远，心态能否容纳世界，取决于看世界的角度！
二是君子要藏器于身，待时而动！人的蛰伏和沉潜，是为时机来临时的一飞冲天，积累心性和才识的资本，就如把一个弹簧尽量压得更紧实，那么最后放开的弹跳力必然就更大！
这也是惊蛰节气给我们最好的礼物！
