尊敬的父亲大人慈鉴：
出家两年余未亲闻您的慈音，12月28日路经福州与您通话，悉知家中一切安好，又因父亲能想通并接受我走出家修行之路，而非常高兴，非常欢喜。您的支持与慈允即给我很大的鼓励，我若不能修行成就，将拿什么报答父母的养育之恩？
明代佛教高僧莲池大师曾说：“父母恩重如山丘，三牲五鼎未能酬。双亲离尘垢，子道方成就。”意思是说，父母恩重如山，即便是用三牲五鼎这种侍候皇帝的供养，也难报答，唯有助双亲解脱烦恼的尘垢，作为儿子应尽的孝道才算完成。
此次去信，一是因春节将近，故写信向父亲、姐姐以及众亲人问好、祝福，二是报平安，免去父亲对出家儿子担心挂念之情，随信寄去两张近期相片，愿父亲见信、见相如见人，一切放心，儿子自会照顾自己，更何况我身边还有很多良师诤友，常常关心、帮助，犹如父母，犹如亲兄弟一般。我将现在的生活、学修状况向父亲启白如下：
今在北方一寺院中，冬天和山东老家差不多，都比较寒冷，至今已下了两场雪，但住宿的房间，以及学习的教室都有暖气，不太冷。穿的衣服、盖的被子等都是寺院统一采购的，在这里衣、食、住、行一切合理开销都是寺院给报销。我们个人基本上可以不蓄钱财，“利和同均，按需分配”，基本实现共产主义，这种做法在其他寺院或社会上的公司、单位都比较少有，我们寺院这样做的原因，是要真正培养一群优秀的佛教僧伽，让我们没有任何后顾之忧地修学佛法，乃至每个人的父母都有可能被接到寺院办的慈善敬老院中养老，安享晚年。佛教的振兴和弘扬，靠的是真正有内涵的出家人，所以从最初的剃度、受戒，到平日的学修都尽量做到如法如律。
我来到僧团之后，学会了很多事情，比如包包子、炒菜、做饭等等。在一个团体中生活，依众靠众，互帮互助，尊重接纳，善良慈悲，与社会上的尔虞我诈、勾心斗角、欺上瞒下、鱼死网破截然不同。我们营造的是如孔子说的大同世界，佛陀说的十善社会，乃至人间净土那样的纯善环境，这是一份崇高的人生宗旨，为利益一切人而去努力，这种发心是最珍贵的。
我时常在思考、抉择，人生的价值意义何在？财、色、名利、地位都是短暂的快乐，而且一生就忙碌于此，我觉得这样毫无意义，如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云”。出家前的两三年就是对这个问题想得透彻、明白，才有舍弃世间的一切、割爱辞亲、进入佛门的决断无畏，即使如泰山大的困难，也要踏平它；大海挡路，也要舀干它。
那时的心情的确是如铁石一般。出了家，也是不断思考这个问题，使我的修学不断增上。不曾因为衣食无忧，生活安逸就悠悠卒世。父母养育，师长教导，善友护持的恩德，成就了我坚定的人生目标，此恩难忘！
我们寺院，以及师长，不仅有“食”（物质方面），更具有“法”（佛法内涵），我住在这里，身安心亦安，能如法修行办道，所以我们不像世人眼中的出家人是避世、消极，“青灯伴古佛”不食人间烟火的样子。我们是三学增上的佛教僧伽，看透了五欲六尘的真相毫无意义。
世间人永远被虚幻的苦乐所蒙蔽，一生忙碌，终归梦幻；进而感受到佛法带给人的启示，是极具真实意义的。两年的修学生活，更是证明佛法真实不虚，所以这条路我必定是要走到底。
非常希望父亲您也能和我一样，亲自体会到佛法之真实不虚。在家中，闲时无事，就看一看我曾给您寄去的佛学书籍，乃至有精力，各方面允许的情况下，到寺院看一看出家人的生活，也可当作是一次旅游，至少了解一下您的儿子为什么为了佛法而如此“痴迷”？
佛教到底有什么吸引力？使得从古至今千千万万的人，上至皇亲国戚、士人大夫，乃至学者、儒士、平民老百姓，都至诚恭敬顶礼在佛陀的座前。现在的佛教已经传播到世界各地，可以说佛法已普遍为世人所接受，他们难道都是失去生活勇气的懦夫吗？
数亿人信仰佛教，绝对说明，佛教有真实内涵，世界上的聪明人都已认识到佛法真实不虚，而深入佛法的大海，受益无穷。
希望父亲多多保重，能有一个好的身体，这是一切的本钱。您年轻力壮时，为了我们一家四口人，付出了很多很多，您流的汗，都是为儿女而流；您的腰肌劳损也是因为我们劳累过度而致，每忆及此，往往泪沾衣襟。
古人讲，忠孝不能两全，我何偿不想亲自奉侍于慈父膝前，寒暖儿问，心话子听，但今既以“上求佛道，下化众生”为己任，暂辞慈亲，为的是在净土成为永恒的菩提眷属。出家乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。大禹治水，三过家门而不入，被传为千古美谈。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这是出家人的本份。
尽书千言，不能表达一片赤子之心；纵笔万语，不能表达对慈父的感恩与思念，就此搁笔吧！
祝愿慈父：
佛光注照，菩萨护佑，身心康泰，六时吉祥！
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