“洪宣娇”实际上指的应该是萧朝贵之妻杨云娇。她与洪秀全也只是臣属关系而已，在所有关于太平天国的记载中，皆没有提到洪宣娇的最终结局，所以她的死也是众说纷纭，似是而非，并非史书中确定的，我们只能推测而已。
洪宣娇的身份
在中国封建社会中，女性一直被压在社会最底层，就连女人的容貌装束也是天生为了男人欣赏，故而才有了“女为悦己者容”的说法。
但是在1851年，广西一个小山村中传出了不属于这个时代的呼声：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，皆是姐妹之群”，这是太平天国旗号下的“拜上帝教”发出的振聋发聩的宣言，在他们眼中，似乎女人与男人可以并肩而立。
某些方面，天平天国的确做到了一定的男女公平。如女人们也可以享受“计口授田”，也可以供职于太平天国政，拥有与男人相似的官职与爵位，更可以真的保家卫国，驰骋沙场，甚至可以考状元。
这并不是什么传说，而是已经真实发生了的现实！太平天国中出现了太多的传奇女性，如手刃仇人，血祭丈夫的苏三娘、历史上第一位女状元傅善祥、天父之女，女营将军洪宣娇等等，我们今天着重要讲的就是身世扑朔迷离的洪宣娇。
那么洪宣娇是何许人也？有的人认为，洪宣娇既然姓洪，那么难免与天王洪秀全有着一定关系，事实真的如此吗？
答案恐怕是错的，据清光绪三十二年（1906）发行的咀雪庐主人所著《祖国妇女伟人传》，是描绘女性的代表作，它写道：
洪宣娇者，军中称萧王娘，天王教妹，西王萧朝贵妃也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。萧王妃及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜上帝。
不难理解文中之意，洪宣娇是西王萧朝贵的妻子，“天王教妹”指的则是其号称“天父之女”，与洪秀全辈分相同，所以称之为“教妹”。
这一点瑞典人韩文山根据洪仁玕的口述写的《太平天国起义记》描述的更为详细。
萧妻名杨云娇，自言在丁酉年间彼曾患大病，卧床如死去，其灵魂升天，即闻一老人对其言曰：十年以后，将有一人来自东方，教汝如何拜上帝，汝当真心顺从。当时各教友有语云：男学冯云山，女学杨云娇。
根据这本书的描述，洪宣娇其实就是西王萧朝贵之原配妻子杨云娇无疑。
杨云娇生平
既然洪宣娇的真正身份是杨云娇，那么为何要改了名字呢？这要从头说起。
当初，萧朝贵在紫金山下耕山烧炭，与杨秀清交好，二人同有大志，惺惺相惜遂拜为结义兄弟。后来在杨秀清的撮合下，萧朝贵娶了杨云娇为妻，他们三人也是最早加入“拜上帝会”的成员。
1849年7月，洪秀全、冯云山二人回到紫金山重新领导“拜上帝教”，正式确立了以洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵为核心的领导班子，除了反复代“天父”、“天兄”传言的方式宣称同为“上帝之子”外，还通过结拜金兰的方式加深了彼此之间的关系。
为了发动女性群众入会，洪秀全、冯云山、杨秀清三人与萧朝贵妻子杨云娇结拜为兄妹。洪秀全又与杨秀清结为兄弟，与萧朝贵结为亲家兄弟，这样一来维系洪秀全同汉族客家人杨秀清和壮家人萧朝贵三方的关系，加强“拜上帝教”内部团结的重任，则系于杨云娇一人。
为此，杨云娇改换洪姓，又因名字中的“云”字与冯云山相同，遂改为“先”字，由于客家话中的“先”与“宣”读音相同，时间一长，“洪先娇”之名成了后来众多事料中的“洪宣娇”。这个结论就是根据洪仁玕的口述所写之书而来，我认为相对比较靠谱。
由于记载的匮乏和小说家们的牵强附会，洪宣娇之身世一直扑朔迷离，但无论如何，洪宣娇在太平天国中的地位是始于她为萧朝贵之妻，这是无法辩驳的。
萧朝贵，广西武宣人，一个普通壮族农民的儿子，他为人率直，行侠仗义，在本地壮族、瑶族穷苦人中有着崇高的威望，因此洪秀全、冯云山到武宣一带宣扬“拜上帝教”时，把他当做了主要助手，通过他去动员和组织百姓。
杨云娇呢，也一样出生于一个贫苦的农民家庭，虽然像普通客家人一样直爽，但最初还是希望嫁给一个平凡的人，过平凡的生活，嫁给萧朝贵以后仍然如此。命运的转变始于丈夫加入了“拜上帝教”，她也追随丈夫加入，成为最早的成员之一。
在冯云山被捕，洪秀全赴广东营救时，“拜上帝教”群龙无首，乱作一团，不断有人被“鬼神附体”，散步不详的预言，会众人心惶惶，几乎分裂，幸而有病聋哑了两个月的杨秀清及时站了出来，忽开金口代“天父”传言，这才稳定了局势。
接着，“天兄耶稣”又忽然附身于萧朝贵之体，频繁借萧朝贵之身“下凡”，稳定会众，宣扬教义，同时印证了洪秀全是“天父次子，人间共主”的无上权威，也印证了冯云山、杨秀清、韦昌辉、石达开等人是“上帝之子”的地位，同时发布命令，指挥会里的一次次行动。
杨云娇顿时被丈夫这些表现吓坏了，以至于无所适从，不知道怎么与丈夫相处，后来估计萧朝贵教了她一些其中的诀窍，就连杨云娇在女性会众中以“天父之女”的身份，向女子们传输一些信息。
正是这样，才使得她在“拜上帝会”中有了特殊地位，历史也就这样给了一个普通的农家女子在历史舞台上一展才能的机会。
杨云娇为人谦虚有礼，加之聪明能干，任劳任怨，很快得到了会里的一致称赞，一时间“男学冯云山，女学洪宣娇”成为时尚。她在会务之余，仍然是一个贤惠的妻子和称职的母亲，家庭的琐碎被她打理的井井有条，五岁的孩子被她管理的彬彬有礼。
加入“拜上帝教”之前，杨云娇唯一苦恼的是家庭穷困，而加入“拜上帝教”之后，她改变了生活态度，对未来充满了希望，不在念叨口中的“贫贱夫妻百事哀”。
“金田起义”后，团营组织了女军，杨云娇自然而然成为女军的领导人，她经常怀疑自己的能力能不能带好这数百女性，而萧朝贵安慰她说：“我行，你就行！”让她信心大增。
果然丈夫行，自己也行！客家人喜欢练拳脚功夫，杨云娇自幼没有少练，嫁给萧朝贵这个猛人之后，拳脚功夫更是大增，所以这才有了她在战斗中身先士卒、冲锋在前的英勇表现。萧朝贵跟她开玩笑说：“冲的太快，再也回不来，你就不怕再也见不到我和儿子？”杨云娇笑道：“你不一样吗？夫唱妇随嘛。”
正是这样，清政府在记载中才会这样写道：“贼之中有女军，女军既有太平天国诸王之亲属，皆生长于洞穴之中，赤足，红布系发，即使险峻山谷也能攀登自如，其勇武犹胜于男子者，官军遇之，常常败北。”在清政府的记录中，不难看出杨云娇领导的女军是如何生猛。
但是战争难免死人，萧朝贵不是真的“天父耶稣”，杨云娇也不是真的“天父之女”。那是在太平轮攻击长沙城的战斗中，萧朝贵与她互相勉励，握手相别。
萧朝贵意识到即将到来的命运，对她深情地说：“此战凶险万分，这次我们不能一同上战场，我们二人必留一人殿后，万一不测，亦可保全一师。”杨云娇没有分辩，爽快的回答道：“好，但是你要小心！”
萧朝贵大步而去，这是他们夫妻二人最后一番谈话，西王萧朝贵被清军炮击于长沙城下，不幸遇难。
当得知丈夫死去的消息后，尽管身边女营吵吵着要替西王报仇，但杨云娇尽管心在滴血，但仍然不失冷静的将剩下的部队带回了大营。
在天王洪秀全面前，她终于哭了出来，众人无法安慰她，因为战争没有给这些失去战友、亲人、朋友的太平天国将领们留下时间舔舐伤痛。杨云娇的事情也有很多，随着战争进程的加快，她带领的女军需要负责更多的事务，从服装鞋帽到作战器械，无一不是这些女兵们领导着广大的妇女们创造出来的。
当然杨云娇仍然还会带着女兵们打仗，如定都天京后，杨云娇率女军将士炮击清军，取得扬州解围的重大胜利。
但是，杨云娇（洪宣娇）的名字最后出现在“天京事变”后，就像空气一样消失在这个世界，她去哪了？她死了吗？
洪宣娇结局
在清朝的野史《太平天国野史》、《江南春梦庵笔记》中，皆记载着洪宣娇因“生性淫荡”与东王杨秀清私通，后来因东王迷上女状元傅善祥，她因嫉妒又委身北王韦昌辉，后来又利用东王杨秀清与天王洪秀全之间的矛盾，煽动天王、北王一起对付东王杨秀清，从而直接导致了“天京事变”。
其实这些说法皆是子虚乌有之说，不说清政府正史中没有任何洪宣娇最后下场的记载，就拿这几本野史的作者凌善清、汪懋良二人来看，他们皆是前清官员，清朝的“文字狱”可怕的很，所以即便他们对太平天国有所记载，但绝对不是符合史实的，而且他们这些所谓的文人，最看不过的就是太平天国中“男女平等”这一说，所以在太平天国中比较突出女官洪宣娇和傅善祥在他们的笔下，必然会写成更佳不符史实。
当然，即便是野史，他们也没有写洪宣娇最后的结局是怎样的，我们姑且只能从历史的点滴细节中去寻找。
有史学家认为，自从杨秀清打了一顿板子之后不让她出头露面了。
在太平天国文献中，直接提到洪宣娇的只有洪秀全所作《天父诗》，其诗云：天父在平在山教导先娇姑，天父开言清口讲，发令易飞木儿房，先说天花娇为贵，因何无仅逞高张？
这首诗是洪秀全记载的杨秀清在平隘山假作“天父下凡”教训洪宣娇一事，为什么会教训她呢？原因是洪宣娇“不遵天令乱言题”，大概就是因为她没有听从杨秀清之话，所以才会被打了一顿板子，自此后整个太平天国自己的书籍记载中的确再也没有出现过洪宣娇的名字，也没有说其是什么时候死的。
我认为这点是不太靠谱的，因为无论从清政府的记载，还是洪仁玕的口述中，后来皆有洪宣娇名字的出现，更有女兵作战记录，所以这个说法我不认同。
洪宣娇死因猜测：“天京事变”中捍卫天王洪秀全，死于乱兵之中。
我最认同这一点！在“天京事变”时，洪秀全唆使韦昌辉杀掉了杨秀清，由于韦昌辉杀红了眼，连翼王石达开家属也满门屠尽。在借刀杀人后，洪秀全又要杀韦昌辉给石达开消气，结果气急，领部下攻入“天王府”，负责守卫的千余大脚客家女舍生忘死，抡刀捉枪冲杀，誓死保卫洪秀全，最终迫使韦昌辉及其手下遁走。
整个太平天国中，女官中武职最高者只有洪宣娇，而她也是从始至终掌握女营的统领，在抵御韦昌辉过程中，这千余女兵被屠杀殆尽，恐怕其中就有洪宣娇，所以说洪宣娇死于“天京事变”是符合逻辑的。
洪宣娇死因猜测二：在有的史书中记载，洪宣娇的女营曾在“镇江保卫战”中出现过，而且领头女将威猛无双，取得了一定战果，那么最终结局肯定是城破被杀。
众所周知，太平天国女营是随着洪宣娇行动的，如果在“镇江保卫战”中有女营出战，那么这是发生在1857年12月之事，那么可以推测出洪宣娇并未在“天京事变”中丧命，而是一直活到了1857年12月27日城破为止，应该是被清军所杀，而这个说法也符合逻辑。
还有一些说法就比较夸张了，如洪宣娇随同赖汉英去了香港，尔后又辗转去了美国定居，创建了美国“洪门”，最后死在美国；也有说去了香港之后，领导着一群原来的太平天国将士们成立了“洪门”等等等等，传闻实在太多，但没有史料佐证，故而皆不可信。
结语
在男性家长制的封建社会统治下，女人从来都是男人的附庸，或是股掌上的玩物，或是洗衣做饭的奴婢，或是生儿育女的工具，从未真正有过自己的个人意志和思想作为。之前所谓冲出牢笼、跨马扬刀的花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉、红拂女等等皆是传说中的理想人物，而真实的女强人吕雉、武则天等又背负着祸国殃民的千古骂名。
而太平天国做到了，虽然仅仅是少数，但在这个男人的世界，女人真正的成为了“人”，被社会、世俗所承认，也许正是这样，现代人才会一再用语言文字来缅怀这个奇女子吧，所以她怎样死的已经不重要了，重要的是这样的一个奇女子在一个男权社会的过往。
参考资料：《太平天国起义记》、《太平天国的兴亡》、《太平天国》等
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