客家是汉族的一个支系关于客家人，权威的《词海》在“客家”条目写道，相传西晋永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋，有大批过江南下至赣闽、粤东、粤北等地，被称为客家，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称美国《国际百科全书》是这样描述客家人的，客家是中华民族最优秀的民系之一，今天小编就来聊一聊关于客家人是外来人的意思吗 客家人的迁徙史?接下来我们就一起去研究一下吧!
客家人是外来人的意思吗 客家人的迁徙史
客家是汉族的一个支系。关于客家人，权威的《词海》在“客家”条目写道，相传西晋永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋，有大批过江南下至赣闽、粤东、粤北等地，被称为客家，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。美国《国际百科全书》是这样描述客家人的，客家是中华民族最优秀的民系之一
客家是怎么来的？近年来的研究表明，客家先民可以追溯到公元前二百余年的秦朝，历史上客家人的大迁徙共有五次。
第一次大迁徙
公元前221年，秦始皇统一六国。秦28年，秦始皇派遣屠睢率领五十万大军分五路向岭南进兵，经过五年时间，统一了岭南广大地区，并设置了南海郡。古邑龙川因此成为岭南三大古县之一，赵佗成为首任县令。
赵佗在任县令的六年期间，把中原地区的先进思想、农业和手工业技术传播到龙川来，采用“合辑百越”的施政理念，让自己的将士和土著人友好相处，并上书秦皇帝从中原派遣三万名妇女“为士卒衣补”，秦皇帝派出了一点五万妇女。这些带有实验性的制县方略，为赵佗日后建立南越国奠定了基础。因而古龙川成为赵佗的兴亡之地，也成为岭南文化的发祥地之一。
秦朝末，南海郡尉任嚣病危时召见时任隆川县令的赵佗，说番禺“负山险，阻南海”“可以立国”，并假托秦廷命令，委赵佗代理南海郡尉。汉高祖三年，赵佗自立为南越王。自此，这些留在岭南的士卒和妇女，其中的相当一部分成了最早的客家先民。
这是关于客家先民在岭南的最早记录，也是中国早期人口转移史中最大规模的一次。因此，当年隶属古龙川的河源被誉为“客家古邑”。
第二次大迁徙
始于东晋，受五胡乱华、晋室南渡影响，部分中原汉人南迁停留在鄂豫南部、皖赣沿长江两岸、以及赣江上下游。受黄巢事变影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于闽西南及粤东北边界。
第三次大迁徙
北宋末年，受金人南下，宋室南渡，元人入主等影响，部分客家先民从赣南迁移到闽西，再转移到粤东北。
第四次大迁徙
肇始于公元1645年，受满人南下入主中原的影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海，及川、桂、湘、黔、赣、浙、台等省。
第五次大迁徙
第五次大迁徙也是最后一次大迁徙，是在公元1867年之后，受广东西路事件及太平天国事件的影响，部分客家人分迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。
客家民系的形成是一个相对漫长的历史过程，它起于秦朝始皇帝挥师南下统一中国的历史时期，历经西晋、六朝、隋、唐、五代十国时期，至北宋末、南宋中、完颜亮南侵结束而最后完成。大体而言，客家民系的形成可以简要概括为：最早南迁于龙川，主要孕育于赣南，发展于闽西，成熟于粤东。
赣南被认为是客家人的摇篮。在江西省的东南部，赣州的东北部有一座小县城，名字叫石城。石城地处闽赣交界处武夷山脉中段西麓，东部与福建省的长汀、宁化两县毗邻。自古以来，石城就是进入闽西北直至粤东的主道，堪称咽喉之地。
历代避乱南迁的中原汉人千里跋涉，是为了寻求更理想的栖息之所，遇到合适的地方就住下，不合适的地方就继续往前走。到了石城，再往前就是福建，必须停留一下做最后的抉择，石城因此自然地成为移民天然的中转站。中原汉人南迁，渡过鄱阳湖之后，他们逆着赣江来到了石城，因为石城是赣江的源头。同时，有一部分中原汉人是通过抚河、信江来到抚州，然后越过武夷山来到石城。由于石城位置上的原因，使石城成为早期客家民系形成的发祥地之一，又是中原汉人南迁途中最大的中转站之一。石城在整个客家民系的形成过程中发挥了特有的历史作用，在客家民系的发展史上占有重要的地位。
石城因为地域狭小，在动乱的时候很多人迁入石城，在社会比较和平、平安的时候很多人就向外迁徙，寻找新的发展空间和生存的条件。因此，很多迁到石城的人又外迁到了隔壁福建省的石壁村。
宁化石壁在地理位置上的重要程度与赣南的石城相同，在客家民系的完成过程中处于中间阶段，起着承前启后的重要作用。宁化距江西的石城县只有50公里，两地来往有四条重要通道。其中站岭隘是闽西西北与赣东南交界线上最为低矮的隘口，距石壁不到十公里，自古至今都是两省重要通道之一。
宁化又是三江之源，它是福建最大河流闽江源头之一，是通往广东韩江的汀江源头之一，是通往江西省赣江的贡水源头之一，据江西盱江主流也不远，因此，宁化拥有四水之便。值得一提的是，在靖康之前，宁化千百年兵革未及，是相对安全而方便的逃难者通道，使得中原南迁移民都乐于在此避难和喘息。宁化石壁特殊的地理交通位置及生存环境，决定了在客家民系形成发展时期的重要地位。
从民族迁徙史来看，目前可以确定为客家人的各氏族谱都提到祖先曾流居宁化及其石壁，现今各地的客家人往往把入闽，特别是宁化入闽那一代视为始祖。“禾口府，陂下县，石壁有个金峦殿。”这首歌谣生动地表明了石壁在客家人心目中的特殊地位。在客家各氏族本身的意识中，也认为自己流居宁化石壁之后就是“客家人”了。
从今日客家分布地域看，以广东东北部、江西东南部及福建西南部一带最为集中，这也与历史上中原移民经宁化及石壁播迁的区域相吻合。“北有大槐树，南有石壁村”，石壁是客家祖地，是客家人梦莹神绕的家园。
从宁化石壁向东、向南迁徙，就到了粤东地区，即今日的梅州地区。梅州拥有客都之称，其中一个很重要的原因是客家文化在这里最终成熟定型。
从南宋起至元亡时（公元1127年至公元1368年），在大约240年时间内，客家民系在赣、闽、粤三省交界地区基本形成。中心在闽西汀州，期间，自南宋末至元初，闽赣客民又大量迁向粤东北，到了明清时期，粤东梅州不仅成为客家的主要集散地，并且还成为客家人的最后聚散地。
由于明清时期社会环境的影响，如“迁海令”的颁发、太平天国运动的失败等原因，尤其是人口的不断增加，使梅州地区不堪重负。自此，梅州这个客家人居住与生活的重要地区既成为聚居中心，同时又成为扩散中心。一方面，大批客家人从宁化石壁或赣州跋涉而来，另一方面，大批客家人又离开梅州这个客家人的大本营，播迁到世界各地而去。
“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足正中原韵，礼俗犹留三代前。”可以说，晚清杰出诗人黄遵宪的这首诗，是对客家历史渊源最简洁的概括。
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