择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(1)

人在生活中,会和周围环境的互动,会受到身边人的影响,也会影响身边的人。

人的层次越高,领悟力、行动力和思想道德境界等各方面也会相应提高。

一般的,我们身边所谓的高人,大部分具备这三种品质:第一是志向高远,且能付诸行动。第二是能力强大,并且目标明确。第三种是品德高尚,心胸开阔。

高人,往往是在对道和术的修行上,或者在对时间空间的领悟上,超越了我们。

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

给大家聊一个孔子观于吕梁的故事。

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(2)

有一次孔子带学生去吕梁郊游。

吕梁是武则天的故乡,山西省。吕梁山脉贯穿全境,有一条瀑布,三十仭高。(汉七尺一仭,周朝八尺一仭。)

有天下黄河第一湾之称的吕梁市,水从高处流下,打着漩涡,流沫30里,水很急。

水流太急,鱼都不能游,乌龟鳄鱼都呆不住,水急了没水缘,人急没人缘,水太清则无鱼,人太清则无福。

这时,孔子“见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也。”

孔子和他的弟子们看见一个男子在水里漂游,以为这个人想不开要寻死。

“使弟子并流而承之。”连忙让学生沿着河边跑去救他。

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(3)

“数百步而出。”结果学生跑了几百步,看见那人出来了。

“被发行歌。”古人大都长发,头发在水里打湿了,出来被在身上,一边走,一边唱歌。

“而游于棠行,”棠是河堤上。在河堤上游逛!

这个人也是一个浪漫主义者,估计那是一个阳光四溢,草木峥嵘的夏日……

就是这样一件事,引起孔子的注意。

“孔子从而问之曰:吕梁悬水三十仭,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所不能游,向吾见子道(蹈之)之,以为有苦而欲死者,使弟子并流将承子。”

孔子很惊奇,说我看见你在水上行走,以为你要自杀,所以派弟子赶来救你。

“子出而被发行歌,吾以子为鬼也,察子,则人也。请问蹈水有道乎?”你出来披头散发,还逍遥地唱着歌,让我感觉很不正常,以为你是鬼呢。仔细一看你是个人。

“请问蹈水有道乎?”蹈水是在水里行走,水这儿急,你功夫这么高,有什么技巧方法吗?

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(4)

曰:“亡。”他说无,没有。我没有道术。“吾始乎故。”我生长在水边,从小就会游泳。“长乎性。”长大了,也就习惯了。靠山吃山,靠水吃水。“成乎命。”有这样的本领,我也不知道,大概是命运吧!

理解了这些话,,很容易改善我们的生活,!

“与齐俱入。”跟着漩涡进去。齐:中央,即“脐”比喻旋涡旋转的状态。

“与汨偕出。”随着波流出来。

“从水之道而不为私焉。”顺从水的规律而不是自己的好恶。

这个人能跟着漩涡进去,随着波流游出来。能根据水性随其自然,可我们很多孩子家长在教育孩子的时候总是以自己的好恶为标准。

这里有点语文常识:三点水加曰,念骨。三点水加“日”念密。我们看看这个人的本领是怎么回事,有三个条件:

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(5)

一是生下来就会水;

二是自己天生喜欢水;

三是命中注定要和水一起生活。

为什么有这样的本领,自己都不知道,跳到水里,水要我沉我就沉。水要我浮我就浮,个人没任何意见。故事的重点就是道家的道法自然。

“此吾所以道(蹈)之也。”这就是我在水里可以走路,自由自在,来去自如的原因吧!

孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命也。”

孔子又问了一下。

看到这里,想到中国古代的隐士,专注于研究学问,作为民间高人,不依附权势,随着时间积累,有了超凡的才德学识。

比如:许由、巢父、鬼谷、张良、黄石公、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、陈抟,特别是像黄石公、赤松子,没有人知道他们是什么人,但不经意的影响了一个时代。

民间流传,张良辅助刘邦取得天下,写了一首诗,就云游天下了。

“游遍海角天涯洲,

人心不似水长流,

得意深处易早退,

恩爱浓时反为仇。”

不知道真实的历史如何,或许这就是民间视角。

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(6)

对于孔子的疑问。那人又解释了一遍:

“吾生于陵安于陵,故也。”他说一个人生在山上,当然会爬山,会熟悉山上的环境,拥有在山上的生存之道。故也。就是这个原因,生在山上会打猎,生在水边会捕鱼。

“长于水而安于水,性也。”从小在水边长大,对水很亲近,养成爱水的习性。

“不知吾所以然而然,命也。”他说,我也讲不出来为什么我有这个本事,大概这就是我的命。

从哲学上,我们一个人,由先天意识,后天培养,地方环境,家庭教育,社会等共同造就了我们的命运。

有因有果,因果,习惯决定了我们生活的状态和层次。不管你急或不急,甚至不管你的喜怒哀乐,如果你自己都不能清晰地了解自己,想安于自己的命运,太难了。

可惜很多人不懂这里面的道理。

择其善者而从之的择很关键(择其善者而从之)(7)

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