《道德经》云：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
在本章的上一段理解中，将“善”从才能的层次，上升到了德的层次。就是说：善，并非是善于、擅长，而是“以…为善”的意思。因此，在此段文字中的“善人”、“善物”，就不是世俗中常说的“好人”、“好的事物”。那就是“与人为善”、“与物为善”的理解。
常善救人：这个“救”字，其实就是帮助、促进、支持等的意思。意思是说：圣人，是坚持以有利于他人达到“善”的境界、德行的。后面的“故无弃人”，就是对圣人这种行为所带来的一种结果：不放弃任何一个人。在圣人眼里，不分世间不同人的高低、贵贱，都一视同仁，都有利于他们。
常善救物：意思同上，就是坚持充分利用、发挥每一事物的用途，不浪费。因此，后面的“故无弃物”，就是说明了任何一个事物，都是其用途。正所谓“天生我材必有用”。
是谓袭明：这里为什么要出现“袭明”这个词，是很难探究的。查阅《说文解字》，袭的意思较多，与此相关的有传承、隐藏、重复等。明，就是高明的意思。对于“袭明”这个词的具体来由，可以暂时放下，不影响对前面的理解。
后面的那一段话，则通过对比“善人”与“不善人”之间的关系，让我们了解了“善人”的在社会上的地位和作用。能够与人为善、很好地促进他人的人，可以成为世俗之人的老师。而不懂得与人为善的人，就是“善人”者的“资”，对应前面的“师”，这个“资”不是学生的意思。它指的是成为了圣贤能够帮助、促进和对象。
对于一个人，不以成为“善人”为贵、又不喜爱那些“不善人”，在社会上，这种人是很有心智、机谋的。因为帮助他人、促进他人，感觉自己吃亏；那些水平不够的“不善”者，又以不愿意靠近。智，是心计的意思；知，是智慧的意思。二者有所不同。所以，虽智大迷，意思是说，表面上看上云很有心智的样子，其实是处在迷惑之中。
要妙，这两个字，不同的人有不同的理解。在这一章中，这个不是重点。可以简单地理解成“重要的变化、转换”。
我们一直说，要“以人为本”，其原理就是上面的意思。在与人相处的时候，比如在一个单位中，一个领导者，就是既要使用人、让其人尽其材，同时，也要积极的培养人、并将其安排在合适的平台上。既不能因为一个员工不懂得人情世故而让其坐冷板凳，也不要因为其精于世故而放任自由。不断的挖掘员工的才能和品行，并积极的向上推送，才是真正的“善人”。
【待续】
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