【美丽文县】 纪录片《大山深处的白马人》震撼发布（视频）
由省广电总台民族语译制中心出资摄制并出品的纪录片《大山深处的白马人》，12月23日已在甘肃电视台都市频道播出，甘肃网络电视台、视听甘肃进行了转播，随后陇南市电视台也播出该片。
《大山深处的白马人》由省广电总台台长康坚担任总监制、副台长久喜佳担任总策划，甘肃民族语译制中心主任岳永宏任出品人。《大山深处的白马人》摄制组拍摄跨时2年，6次在文县、平武等地实景拍摄。
该片从白马藏族族源、生活习俗、非物质文化、旅游开发等等多方面对白马藏族的历史文化及现状进行了解读，呈现给观众一次全新的独特民族文化体验。
该片摄制期间中共陇南市委宣传部、中共文县委宣传部、铁楼乡党委等单位均给予大力支持。
下面，就跟小文一起去看看这部佳作吧！
大山深处的白马人
拍摄花絮
曹新廷老人讲白马传说
池哥面具制作拍摄现场
剧组在河边拍摄
草河坝小学的孩子们表演
铁楼乡阳尕山村的春节
白马人区别于白马藏族——他们并不同源
白马人因与藏族毗邻而居，语言部分相似，上世纪50年代，被划属“白马藏族”。现在通过解读基因密码，可以得出初步结论：
——白马人与藏族并不同源。在中华民族大家庭中，白马人的祖先不仅迁居东亚地区更早，而且很可能属于氐羌人的后代。
——氐族是我国古代西部的一个古老民族，早在西周时期，在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动。魏晋时，氐族社会得到空前的发展，曾建立了仇池、前秦、后凉等国，一度统治西北。两晋时，氐族的发展达到了鼎盛时期，在以后相当长的一段时期中，维持着这种昌盛和繁荣。后来，在西部各民族连年的征战中，氐族逐渐走向了衰落，最后退出了历史舞台。在以后的历史文献记载中，便很难找到氐族的踪影了。
白马人的祭祀歌舞——池哥昼
“池哥昼”的美丽传说
在白马人的传说中，最早有白马四兄弟、两个媳妇和一个小妹，曾经翻山越岭，云游天下。有一天傍晚，他们走到四川境内，筋疲力尽，饥饿难当，好不容易找到一户人家，便前往投宿。小妹上前去敲门，开门者竟是一位英俊潇洒的四川小伙子。小伙子见眼前这位美如天仙的白马姑娘，急忙招呼他们进来，拿出好茶饭招待，并再三挽留多住几日。
有一天，小伙子想约姑娘出去玩，却又不好意思，便从火中取出一个“黑火糟”，趁姑娘不注意，往她脸上一抹，转身跑出门去。姑娘见是小伙子，急忙追赶，在小河边追上了小伙子。河边垂柳依依，河水泛银，皎洁的月光下，白马姑娘和小伙子漫步河畔，相依相偎，倾诉爱慕之情。
由于白马人有严禁和外族通婚的禁令，姑娘被开除族籍，白马四兄弟愤然离去。无奈之下，姑娘只好落户四川。十几年过去了，白马姑娘十分思念故乡的亲人，就和小伙子带着孩子，一路跋山涉水，千里迢迢回娘家探亲。白马山寨里亲人相见，抱头痛哭。
后来，白马藏人为了纪念这几位弟兄家人，就把他们刻成面具。四弟兄叫“池哥”，两个媳妇叫“池姆”，白马姑娘和四川小伙子叫“池玛”，还有个小孩，就是“池玛”之子，叫“猴娃子”。白马人把他们当成山神崇敬，每年正月举行“面具舞”活动进行纪念。
在当今世界，愈是边缘险远之处，传统文化元素愈是保存得原汁原味。这个规律，在白马人身上再次得到应验。每年的腊月初八，白马人便燃起篝火，唱歌跳舞至翌年的正月十七。最具特色的“面具舞”在白马语中称作“池哥昼”，它是以原始祖先部落图腾扮演、化装、唱祀的，是文县白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族祭祀舞蹈。
古老的“池哥昼”表演再现了白马人祖先在面对灾难时的勇敢和生存智慧。“池哥昼”是白马语的汉字音译，俗称“鬼面子”、“朝格”。“池哥”的意思是山神，“昼”是舞蹈，它是白马人最具代表性、最富文化内涵的傩祭仪式，通常在正月十三到正月十八表演。
池哥昼表演一般由九人组成，四位扮山神称之为“池哥”，两人扮菩萨称之为“池姆”，两人扮夫妻称之为“池玛”，还有一位儿童扮成小丑，俗称“猴娃子”。表演的时候，四位山神头戴面具，相貌狰狞，右手持牛尾，左手握钢刀，步伐稳健有力，舞姿朴拙单一。“池姆”的面具慈眉善目，舞姿优雅，步调一致。猴娃子手持木棍，滑稽可笑。
池哥昼表演表现了古老的白马人在面对突如其来的病疫时，其态度不是消极畏惧，而是主动搏击，不是将希望仅仅寄托于“山神”，而是人神合力共同击之。白马人世世代代以农耕、狩猎为生，其原始封闭的生产生活方式，形成了对大自然的顶礼膜拜，造就了白马人勤劳、勇敢的性格，也孕育了白马人独特、古朴的民族风情。来源：陇南文县发布
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