祥子形象分析：祥子“精神向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲，今天小编就来聊一聊关于老舍小说文体?接下来我们就一起去研究一下吧!
老舍小说文体
祥子形象分析：
祥子“精神向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲。
“他的身量与筋肉都发展到年岁前边去;二 十来的岁， 他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个成人了一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背;扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!
是的，他无疑的可以成为最出色的车夫;傻子似的看着他自己笑了。....他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬朗;他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。”
祥子的高大身材和结实、硬棒的肌肉富于他生活的力量、勇气和信心。
身体与车子互相发出一种良好的、正面的反馈信息:
他自己感觉得出来，仿佛还得往高里长呢。不错，他的皮肤与模样都更硬朗与固定了一些，而且上唇上已有了小小的胡子;可是他以为还应当再长高一些。.....那辆车也真是可爱， 拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿,或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。
赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵飕飕的小风似地催着他跑，飞快而平稳。.....车是他的命，他知道怎样的小心。小心与大胆放在一处，他便越来越能自信，他深信自己与车都是铁作的。
初次尝到身体带来的生存价值的祥子，在这种自我胜任感的生存体验中，身体与车子已经自如完美地结合在一起。祥子在一次次的飞跑中，充分发挥自己的力量与车的优美，酣畅淋漓地体验车我合的美妙境界。此时，祥子身体自我意识不断膨胀高大，而觉得自己身体还正在长高，乃至于出现了一种错觉，以为“身体与车都是铁打的”。
祥子从这种良性循环的反馈中走向了一种美好生存幻想:照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆....他也可以开车厂子了!在祥子对自己身体的信心也越来越多大的情况下，他的车子梦想急剧扩大为一个车厂。
穷人本来就在生存线上挣扎，根本无暇、也没有经济能力来满足着本能的生理冲动。但是，本能的性冲动在穷人压抑的潜意识深处依旧在四处盲目运行，只是暂时被压抑而已。压抑愈久，爆发力就越强。穷人的生理欲望没有可以设想的伴侣，也没有可能的经济支撑能力，无法预计自己的未来，也包括自己的四处冲撞的性冲动，因而这种性欲望往往处于一种盲目的欲望之流之中。
初秋凉爽的的夜晚，祥子辞掉包月工作回到人和车厂，心中感到非常憋闷。他想轻手蹑脚地进去，别教人看见，尤其是平日很看得起他的虎姑娘。偏偏虎妞看见了。虎姑娘今天也有些异样，脸上比平日白了许多，嘴唇摸着些胭脂带出的媚气，遮住了平日的凶气。
她的脸是离他那么近，她的衣裳是那么干净光滑，她的唇是那么红，都使他觉到一种新的刺激。她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么。他不敢对这点新的什么去详细的思索，一时又不敢随便的接受可也不忍得拒绝。他的脸红起来。好像是壮壮自己的胆气，他又喝了口酒。刚才他想对她诉诉委屈，此刻又忘了。
祥子对虎姐的“异性身体”具有种极为复杂的心理。他心中的一向被压抑的本能性欲望在虎妞的诱惑中，四处冲撞，一方面性本能渴望接触虎妞的身体，一方面又隐隐约约感知到某种临近的危险; 一个声音狂欢着呼叫，另一个声音谨慎地警告自己小心。在辞掉工作的愤懑心理与潜藏于身体的、压抑愈深反抗愈烈的性欲望的联合作用之下，祥子突破了危险预知的禁忌，冲动的性欲望猛烈燃烧起来一反抗与毁灭交织在一起。
欲望、爱情:
“他必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆，因为一旦要娶，就必须娶个一清二白的姑娘，所以自己也得想那么回事儿。可是现在，现在....
危险的愉悦:规矩与清白、身体与心灵上的玷污;洗身，看着自己的肢体，他觉得非常的羞愧。下到池子里去，热水把全身烫得有些发紫，他闭上了眼，身上麻麻酥酥得仿佛往外放射着一些积存的污浊。他几乎不敢去摸自己，心中空空的，头上流下大汗珠来。一直到呼吸 已有些急促，他才懒懒地爬上来，浑身通红，象个初生下来的婴儿。他似乎不敢就那么走出来，围上条大毛巾，他还觉得自己丑陋;虽然汗珠劈嗒啪嗒地往下落，他还觉得自己不干净一样心中那点污秽仿佛永远也洗不掉:在刘四爷眼中，在一切知道他的人眼中，他永远是个偷娘们的人!
自我救赎
祥子心灵上污浊的“洗涤"还需要借助心灵之药。拯救小福子，成为祥子洗涤“思想之污”的心灵妙药。小福子被父亲卖给了一个军官，后来又被抛弃了，回到了贫困的家中，又被父亲逼着卖身来养活没有母亲的两个弟弟和一个醉鬼爸爸。虎妞死后，小福子脸红着向祥子表达了自己和他一起生活的愿意。
祥子静下心来依旧想“洗身”，渴望做一个身体干净的、内心清白的人依旧想找回原来的自己，那个无牵无挂，纯洁，要强，处处努力的祥子。祥子想投奔的，可依靠的人，在他心中，只有两个一小福子与曹先生。 从曹先生那里，祥子获得了一种新的希望:事情，工钱，小福子，在几句话里美满地解决了一切。他扯开大步，去找小福子，以前的一切可以一笔勾销，两个地狱中的人将要抹去泪珠而含着笑携手走进一个新天地。
《骆驼祥子》的艺术特色：
1、结构严谨，不蔓不枝。
2、心理描写十分成功。
3、语言平易澄洁，亲切活泼。
《四世同堂》的思想内容：
作家的历史之笔牵引出一个个饱蘸民族血泪的生活画面，痛快淋漓地抒发了亡国之痛与亡国之愤。
《四世同堂》“京味”：
“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吃喝的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整 的像张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆的描画它。它是条清溪，我每一探手，就摸上条泼泼的鱼儿。”老舍的小说创作，非常善于运用他与老北京的“血缘”关系。老舍非常喜欢而且擅长写民风民俗。虽然游历过不少西方强国,老舍始终对北京的自然风光、人情世态、风俗礼仪情有独钟。
《四世同堂》是老舍着力描写沦陷的北京城内底层市民生活的一部长篇巨著。小说中的黑恶势力具体转化为日本侵略者，钱家二少爷牺牲生命摔死一车日本鬼子的事迹，引来小羊胡同善良本分的、不敢反抗;的底层市民的敬佩与同情。
老舍所描写的祁天佑的临死前心理与老舍本人日后的自杀之路径竟然有着惊人的一致:满足人心理、死前遭暴打、人格严重受辱、投水“洗身"的死亡方式，等等。老舍是以自己的独特生命体验来写作祁天佑等人物形象，不幸的是，这些人物形象竟然成为老舍日后人生选择的悲惨预演。
《茶馆》逝去的黑暗地狱
与老舍的《龙须沟》描绘新生的光明新中国比较，老舍的话剧《茶馆》则是描写过去剥削和压迫底层穷人的黑暗人间地狱，表现侧重点有着记大的差别，但是作者的出发点都是一致的，即揭示穷人在旧中国的地狱般的生存苦难，进一步衬托出新中国穷人“出头见光明”的生活喜悦。
《茶馆》与《龙须沟》一样，是奠定在老舍已有的、熟悉的旧社会背景和展现底层小人物悲剧命运主题的基础上的，“我有一些旧社会的生活经验，我认识茶馆里那些小人物。我知道他们作什么，所以也知道他们说什么”，所以在继《龙须沟》创作成功之后，《茶馆》是老舍在50年代后创作最为成功、影响最大的一部作品，也是最能展现老舍“头朝下"穷人生命体验、旗人生活与生命意识的后期底层叙述典型作品。
