科学和基督教漫长争论中，一个奇怪的现象是，争端总是围绕着支持和反对进化论打转，而圣经与基本的地质观测是如何相冲突的，总是被忽视。
在科学和神创论之间持续的冲突中，进化通常是一个主要的争论点。地球上所有生命都是由神创造的，这是神创论者的主要论点。
正如神创论者有一万个理由证明神的神性能够创造人类一样，进化论以及其他科学研究也有一万个理由可以证明人是从猴子来的。而从地质学角度来看，驳回神创论的证据其实就在每个人的脚下——岩石。
神创论有一个比较基础的观点，就是所谓的大洪水说，即一场全球性的、震撼世界并颠覆世界的洪水解释了上帝创造地球后的最初地质历史。
但是让我们将目光投向岩石，可以做一个实验，将许多不同类型的岩石埋在地下足够深的某个河床，经历过温度和压力的锻造，它就会变成一块新的岩石，在这块新岩石里，还可以看到沙子、砾石和鹅卵石的原始颗粒。
为什么这反驳了神创论的地质学观点？很简单，一块真正的岩石所需要的不仅仅是一轮侵蚀、沉积和埋藏，沉积物在这个阶段还不足以成为一块可以在理论上被定义为岩石的石头，它需要第二个周期甚至第三个周期的侵蚀、沉积和埋藏，才能真正变成一块岩石。
换句话说，岩石表明，真正的地质历史比神创论者在《圣经》里解释的地质历史要更长久也更复杂，一场大洪水无法解释这一切。相信年轻的地球神创论意味着你必须无视岩石的存在。
另外，地质学家非常确定世界有数十亿年的历史，远远超过神创论者从《圣经》中列举的几代数相加中推断的几千年。
神创论从一开始就是如此离谱吗？这就有点标题党了，因为神创论在最初其实是很贴近自然史观的，大多数开创现代地质学的工作者，都致力于阅读上帝另一本书——《自然的神职人员》。
在基督教的头千年里，教会认为对《创世纪》中的故事解释过于简单，会让人们错过更深层次的意义。圣奥古斯丁和圣托马斯·阿奎那等有影响力的思想家还认为，我们可以从研究自然之书中学到的东西不能与《圣经》冲突，因为他们有同一个作者。
是的，基督教思想中最古老的传统之一似乎认为，当理性与《圣经》对自然世界的理解相矛盾时，就理应重新考虑这些解释。
基于这一观点，主流基督徒重新解释了《圣经》中关于创造人类和洪水的故事，因为当时的地质发现已经表明，地球的历史比从《创世纪》中推断出的更长、更复杂。他们得出结论，也许诺亚的洪水的确是毁灭性的，但并不是全球性的。
二十世纪以来，年轻的地球神创论崛起。年轻的神创论者们发挥想象，提出了例如人们与恐龙生活在一起，诺亚的洪水塑造了世界的地形等观点。
有趣的是，这根本与《圣经》的内容相反。诺亚在圣经洪水故事中做了什么？他拯救了每种生物中的两个。然而让我们看看地球上的化石，埋葬在历史久远的岩石中的所有物种中，超过99%已经灭绝。
换言之，按照上文的时间线推算，诺亚拯救的生物中，大部分已经灭亡了。那么他拯救的是什么，化石吗？这个简单的事实与圣经故事的字面解读达成了鲜明的对比。
在研究了地质学和基督教之间漫长的接触和争执历史后，一个奇怪的发现是，对话总是围绕着支持和反对进化论打转，而《圣经》与基本的地质观测是如何相冲突的，总是被忽视。
