为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(1)

称德天皇是日本古代女皇的最后一位。这位最后登台的女皇,其最大的看点就是搞不伦,对象分别是臣下藤原仲麻吕与和尚弓削道镜。

(一)

日本女皇从元正天皇开始就必须是处女身,而且她是日本天皇家第一位处女天皇。日本古代的天皇,最初属于巫式状的存在,其基本仪式是挑选出斋王去奉祀天照大神,而成为斋王的基本要求是处女。同理。奉祀神王的女巫,也要求是处女。由此推导出女性天皇也必须是处女。在元正以前的女皇之所以不是处女,是因为她们不是死去天皇的皇后就是其母亲。

孝谦天皇是圣武天皇的第一皇女。母亲光明皇后是藤原不比等的女儿。她出生于 718年,取名为阿倍内亲王。阿倍内亲王在21岁时被立为皇太子。为何女性也能被立为皇太子?

1889年,明治政府制定《皇室典范》,其中对女皇的定义为:即位天皇的过渡者就是女皇。但是孝谦天皇并不是一位皇位过渡者,她是走正常程序——先立太子后即位的天皇。一般而言,皇太子都是男性,女性被立为太子是不可想象的。圣武天皇与县犬养广刀自生有一个儿子安积亲王,他比阿倍小一岁,是个不错的男子。但是圣武天皇在立皇太子时直接指定了阿倍内亲王。一个女子被指定为皇太子,阿倍内亲工是第一人,日本天皇家唯一的女太子由此诞生。这是藤原氏的阴谋。

阿倍内亲王的母亲光明皇后是赫赫有名的藤原光明子,她16岁成为圣武的妻子。这个女人非常不简单——不是皇族出身,却坐上了皇后的尊位,这在日本天皇家也是第一次。

因天皇突然死去而由皇后临时即位当天皇、起过渡性作用的,如推古天皇、持统天皇等。如果是皇族以外的人当上了皇后,万一发生不测,这位皇族以外的人就可以名正言顺地即位当天皇,这是天皇家最不愿看到的。所以,天皇可以有很多的妃,这些妃不一定是皇族出生,但皇后必须是皇族出生,其道理就在这里。

对藤原氏来说,他们也有一个基本的构想:圣武与光明子如果能生出一位属于藤原直系的男子、由他即位下一代天皇,那就皆大欢喜。为了实现这个梦寐以求的愿望,藤原氏把光明子推上皇后的位置。终于在众人的期盼之中,儿子墓王诞生了。这年圣武27岁,光明子27岁。两个月后,这位还裹着尿布的基王被立为皇太子,足见那些迫不及待的人的心情。这也是天皇家从来没有过的事情。

可惜这位皇太子满周岁后就夭折了。更令藤原家不安的是,就在基王死去不久,圣武天皇与县犬养广刀自生了安积亲王。藤原光明子与县犬养广刀自一直在暗斗,看谁能为圣武生出一个健康的儿子。圣武则摆出公平的姿态冷眼旁观。显然,光明子输了第一轮。

安积亲王越是健康成长,他即位的可能性就越大,藤原氏心吧就越不是滋味。作为对抗,藤原氏采取厂对策,把光明子推上皇后的位置,即向外界显示一种可能性:圣武之后可能就是这位皇后即位。对此,圣武也表示赞同,因为圣武的母亲是藤原不比等的女儿宫子。

但皇族成员极力反对立光明子为皇后。反对的主导者是长屋王,他是天武天皇的孙子、高市皇子的儿子,为此长屋王被藤原氏以莫须有的罪名处死。只是圣武天皇和光明皇后再也没有生出儿子。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(2)

对此,藤原氏再出一招,又送两个女儿进入圣武的后宫,作为夫人供圣武享用生子,但想要的男孩就是不降世。即便如此,藤原氏还是不想安积亲王成为天皇。

实在没有办法了。藤原氏能做的就是立阿倍内亲王为皇太子,也不管是男是女了,只要体内流淌着藤原家的血即可。

阿倍内亲王有个比她大一岁的姐姐井上内亲王,这位姐姐的母亲也就是生出安积亲王的县犬养广刀自。同样是女性,为什么不是立年长的井上内亲王为皇太子呢?为什么一定是阿倍内亲王呢?问题还是在于血统,藤原氏要做的事情就是全面封杀非藤原氏的血液混入天皇家。

圣武明明有多个皇子,但都没有被立为太子;圣武明明有多个皇女,却偏要立阿倍为皇太子。藤原氏的专横和圣武的无用由此可见。

等到圣武天皇终将皇位让给阿倍内亲王,阿倍内亲王已经是32岁了。她足足等待了14年,不能结婚,也不能有非婚的情事。

(二)

在等待即位的14年中。阿倍内亲王为能成为天皇而努力学习。她的家庭教师——东宫学士是刚从中国留学回来的吉备真备〔也叫下道真备)。他是当时日本最权威的知识分子,最高学问的代表。从师于他,阿倍内亲王学到了当时世界上最前端的中国学问,但是学问不能解决她青春骚动的问题。

天皇家没有规定成为天皇的女性不能结婚,对要成为天皇的女性如何结婚,也没有相应的规定。

如果是男性天皇的话,早已有人为他物色作为“后”的女性了。除皇后之外,男性天皇还有“妃”“夫人”“嫔”等。但女性要成为天皇,其配偶者是不是也分几个等级?皇室没有这方面的设想。

在天皇家,内亲王如果结婚的话,其结婚的对象必须是与之相称的有着天皇家血统的男性。但是这样一来,又出现了另一个问题:比起内亲王,其结婚的对象——那位男性倒反更能率先成为天皇。这又令膝原氏不安了。

圣武天皇和光明皇后生的基皇了很快夭折,比阿倍小10岁的安积亲王也在17岁时死去。

阿倍如果考虑结婚对象的话,女皇时代以前的天智天皇、天武天皇的皇子们也是选择。但在21岁时就内定为下任天皇、又接受过前端教育的阿倍,要和比自己低出好几个档次的皇子结婚,她能如愿吗?可见,阿倍最终不婚,没有适合的皇族男性是原因之一。

还有一个原因就是女性自身的问题,即女性的怀孕和生育等不便于宫廷的祭祀活动。日本皇室有规定,在宫廷祭祀的前后,生育是必须避免的事情之一。因为如果天皇怀孕或生育,会使得诸多宫廷祭祀不能举行,天皇家宗教权威的维持就会出现问题。阿倍即位时32岁,从生理上说她完全有怀孕和生育的能力。

因为没有结婚,从草壁皇子-文武天皇-圣武天皇的正统天皇血脉,到孝谦这里就断绝了。因为没有结婚。青春所带来的骚动,使得孝谦的一生充满了玫瑰色彩。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(3)

(三)

圣武天皇在749年正月十四日出家得度,成为天皇出家的第一号人物。五月移至药师寺的行官居住、七月让位于阿倍皇太子。7年后,圣武天皇病逝。

由于自己的女儿没有结婚,也就没有后继者。所以,圣武在去世前指名道祖王为皇太子,让他成为孝谦的后继者。

道祖王是新田部皇子的儿子,而新田部是天武天皇的儿子;天武与藤原五百重娘结婚生新田部皇子,但藤原五百重娘在天武死后又与异母兄不比等再婚,生下藤原仲麻吕--光明皇后的异母兄。

但在圣武死后不久,孝谦天皇就推翻了父亲的决定,废掉了道祖王皇太了。理由是在圣武天皇的丧期,道祖王皇太子淫乱。这显然是借口。孝谦女皇之所以这样做,是要收回指名权。其实这件事的背后策划人是藤原仲麻吕。

道祖王之后的皇太子指定,虽然表面上由群臣议论,但最后孝谦天皇指定了大炊王,他是天武天皇的孙子,舍人亲王的第七子,母亲是当麻真人山背。

这与藤原仲麻昌有关,他有一个叫真从的儿子早逝了,留下美丽的妻子粟田诸姉。仲麻吕就将儿媳粟田诸姉嫁给厂大炊王,并让大炊王住在自己的家里。仲麻吕的如意算盘是,如果大炊王即位的话。他就是天皇的父亲,这比外戚更有权力。没有女儿,就把儿媳当女儿,他对自己的安排相当满意。

但孝谦天皇与仲麻吕的联手引发了周围人的不满,并酿成了一场政变。政变的中心人物是橘奈良麻吕,他是圣武时代最有实力的橘诸兄的儿子。被莫名废掉皇太子的道祖王,看到复仇的时机来了,便积极地参与其中。这次政变的口号是:杀死仲麻吕,废掉孝谦天皇。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(4)

但有告密者向藤原仲麻吕泄露了政变计划。愤怒的孝谦女皇下诏抓人,主谋者被处死刑。《续日本纪》里记载,这些谋反者死于“杖下”,即被”刑杖”反复拷打而死。

政变被镇压了,这使仲麻吕自信满满。最后按照仲麻吕的设想,大炊王即位,第47代淳仁天皇诞生。

淳仁天皇诞生表明孝谦女皇让位下台。孝谦让位,表面看是为了照顾患病的母亲,其实是被藤原仲麻吕步步紧逼的结果。孝谦下,淳仁上,仲麻吕的政治布局才能展开。从这点来说,淳仁天皇注定是仲麻吕的傀儡;为了报答仲麻吕的苦心,淳仁天皇人事任命的第一项就是升任仲麻吕为右大臣,并为征伐朝鲜半岛的新罗做军事准备。当然这都是仲麻吕的意志,淳仁天皇只是把这种意志转换为自己的辞令。

从这以后,仲麻吕爆发了。他从淳仁天皇那里得到铸造金(钱币)的权利。更为共者,仲麻吕还有了一枚“惠美家印”。这枚方印与天皇的大印具有同等的分量,这意味着与天皇有同等的权力。也就是说,即便没有得到天皇的许可,仲麻吕凭借这枚“惠美家印”也可以向朝廷发出正式的命令。再说白点,不需要太政官的合议,就可以随意地驱动政局、操纵国事。这样看来,仲麻吕就是当时日本实质上的操纵者,他胆大妄为地把自己比喻为中国的皇帝,为所欲为。他送尊号给孝谦上皇——宝字称德孝谦皇帝,送尊号给光明皇太后——天平应真仁正皇太后。臣下送尊号给上皇和皇太后,这是从来没有过的,天皇家为此脸上无光。

(四)

在孝谦天皇的眼里,藤原仲麻吕是个能干又帅气的男子。独身女子看能干的男人,与能干的男子看独身女子,其视角是完全不一样的。前者是痴迷的恋,后者是虚假的爱;前者想得到男人的真心,后一者想得到女人肉体之外的东西。

藤原仲麻吕比孝谦大12岁,他是光明皇太后的外甥,与孝谦是表兄妹关系。在孝谦还没有立皇太子的时候,仲麻吕就是朝廷的参议了。他聪明能干,熟读中国史书,才干在圣武天皇的时候就有所表现,深得圣武天皇的信任。

在元明天皇的时代,都厅迁往平城宫。孝谦即位后就该在平城宫办公。但孝谦即位后不久住进了离平城宫不远的田村邸,这是仲麻吕的私人住宅。天皇住了进去,田村邸成了田村官。

从史料上来看,当时平城宫正在改建中,寻求临时的住处是不得已的。但是比田村邸更合适、更好的住宅有的是,为什么偏要住进仲麻吕的私人住宅?难道他们超越一般表兄妹的关系? 更令人生疑的是在752年,在举行了盛大的东大寺开眼供养的仪式后,这天晚上孝谦是在仲麻吕的田村邸过的夜,《续日本纪》里有明确的记载。这天过后,仲麻吕与孝谦的关系更加暖昧。

“藤原仲麻吕是孝谦天皇的情人”之所以能成立,主要基于两点:一个是孝谦女皇特地给了仲麻吕“惠美押胜”的名字,其意思是略带微笑、健美且强力。另一个是任命仲麻吕为太师,太师是个中国风的官名,相当于太政大臣,这是孝谦女皇时代非皇族家臣所获得的最高职位。在日本历史上,藤原仲麻吕是第一个以非皇族身份就任太政大臣的人。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(5)

(五)

从4世纪后半叶开始,朝鲜平岛的高句丽、新罗和百济三国争霸。后来,新罗与唐联手灭掉了百济和高句丽。日本当时力挺百济,齐明天皇出征,中大兄皇子也参与了在白村江与新罗唐联军的交战,结果大败。日本记住了这个仇,总想复仇。

758年,从渤海归来的遣渤海使小野田守提供了一个绝密的情报:唐朝正受安禄山之乱。藤原仲麻吕为之一振,这点燃了他讨伐新罗的野心,他认为在没有唐朝援军的情况下,新罗肯定被拿下:当年天智天皇在新罗征战失败,如果我成功了,我就是帝王厂。仲麻吕模仿天智,在近江营造叫作“北京”的都宫。与此同时加紧备战,命令北陆、山阴、南海诸国在三年内造出军船500艘;从美浓、河武两国选出20名少年学习新罗语;并在武藏国设置新罗郡,招引新罗来的归化人居住,一旦开战,他们就是战时的翻译者。仲麻吕的军事进攻计划是:准备三年,攻打新罗。

这一切都发生在孝谦上皇的眼皮底下,但她却一点都不知情,因为她对仲麻吕太放心了。当孝谦上皇知道这一切之后,大感吃惊,同时明确表示反对,理由就是一个:佛教禁止杀生,佛教王国不允许战争。

即便这样,淳仁天皇和仲麻吕征伐新罗的计划仍在进行。孝谦决意出家以示抗议的升级,她从保良宫返回平城京,入法华寺,称法基尼。在此之前她召集五位以上的职官宣布:“我是依据不改常典。继承圣武,以求天下统一;我让位于帝(指淳仁),但帝对我不敬,做不应该做的事(指准备攻打新罗)。不能让帝误事亡国。现在我下令:政事中的惯例祭祀这等小事委托于帝,国家的大事和赏罚由我来操作。”气得火冒三丈的淳仁天皇,纠集百官大发牢骚,说:“上皇太失礼了,竟然说出自己干大事、让我干小事的话。”

孝谦的资本在于“我是草壁系统的天皇”,也就是天武的直系,而淳仁天皇是舍人皇子的儿子,虽然有天武的血脉,但已经是属于旁系了。血统论显而易见,暗示的是:你淳仁虽然是天皇,但实际的大权在我的手里。

但淳仁天皇和仲麻吕依旧我行我素,准备攻打新罗。

这时,孝谦又甩出厂个狠招:换回吉备真备。这位留学中国18年的归国者按仲麻吕的军事指挥行事,关键时刻孝谦召回他为造东大寺判官,就是想打乱他们动武的节奏。

仲麻吕看出问题的严重,心想不用硬的手段恐怕不能解决问题。于是他准备用武力推翻孝谦。前期准备是周密的,仲麻吕充满了自信,日本历史上策划绑架天皇离成功还差一步的就是他了。

一个曾经让自己心动的男人,竟然这样无情无义地彻底背信弃义,孝谦伤心无语也彻底愤怒了,并开始回击:先剥夺了仲麻吕的官位和权力,甚至藤原氏的姓;又收回了中宫院(淳仁天皇的住所)里象征皇权的站铃和玉玺(天皇的御印)。皇权的象征被收押,也就意味着淳仁天皇被剥夺了皇权。

于是仲麻吕在田村邸召集人马,公开举兵反乱,而淳仁天皇还在中宫院出不来。最终仲麻吕抛弃了淳仁天皇,启用冰上盐烧。这位冰上盐烧是不破内亲王的丈夫、被处死的道祖王的哥哥,他与仲麻吕搭档,野心勃勃、梦想在近江的新都另立新政权。

孝谦上皇的官军由吉备真备指挥。激战中仲麻吕的八男辛加智被杀。仲麻吕一见大势已去,便乘船欲逃,但己经来不及了 ,他与盐烧一起在近江被斩。史称‘惠美押胜之乱”。

之后,留在中宫院的淳仁天皇被废,这在日本天皇史上是第一次。他被废掉还不算,还被流放至淡路岛,得了“淡路公”的称号。日本人一般不痛打落水狗,是怕日后怨灵作祟。废帝本没有溢号,但在明治时代规定即便是废帝也赐予溢号,所以有了现在“淳仁天皇”的溢号。

佛教禁止杀生,孝谦不得已破了这个戒。为了吊唁战死者之灵,孝谦建造了西大寺和百万塔。

废帝后皇位空缺,又没有后继者,孝谦只得再度即位。她在宣读宣命的时候,引述了圣武天皇的话:“天下授予你,我的孩子。即便王成为奴隶,即便奴隶变为王,都由你的意志来决定。”

毫无疑问,这是废淳仁天皇的依据所在:统治天下之人即便是君王,使其身份暴跌也是可行的。反之也一样。 就这样,47岁的她在764年10月再即位——第48代称德天皇,史书上也称“重祚”。

天皇出家。圣武天皇是第一个。出家后的天皇再即位,称德天皇是第一个。

似称德天皇也面临着个很大的问题:后继者(皇太子)如何选定?这是她苦恼的根源,也是与道镜发生恋情的延长线。

(六)

称德天皇患病了。虽然仲麻吕的反乱被镇压,淳仁天皇被废,自己取胜了、但是被男人背叛还是给称德的身心留下了难以愈合的创伤。

称德的病,是需要躺下休息的病。在她床边,一个僧侣在专注地祈祷着。这在宫里很平常,称德自然也没有上心。

但这位僧侣以同样的姿态、同样的话语做同样的祈祷,一天,两天,三天,四天……

再无动于衷的人也要发声音了。称德的身体稍有好转后。她向僧侣发问:“你就这样一直在这里祈祷?”

僧侣毕恭毕敬地回答道:“是。我不睡觉,不吃饭。一直为了您的康复而祈祷。”

孝谦这才知道她的宫里还有这样的人。这位僧侣也意识到他连日的举动,引起天皇的注意。他为此感到高兴,.感到前所未有的满足。

被自己喜欢的人背弃,陷入孤独的称德,似乎又有厂新的觉醒。在无助时,有个人不吃不睡陪着她,为她的健康实施秘法。也正是这个秘法,开发了称德天皇未曾充分开发的肉体,燃烧了她压抑已久的欲望,两人陷入水到渠成的情事之中。

“只要你在这里,就可以了。”这是失身后的称德天皇,对僧侣说的第一句话。

日本历史上没有过,日本天皇家没有过,一个绝对的统治者——女皇,会失身丁一个僧侣。

从女权主义的角度来说。称德有权利谈情说爱,何况她还是独身。但她是女皇,是不能失身的,更不能结婚,这是从元正女皇开始的不成文规定,元正女皇到死为止都保持了处女身。

这位僧侣就是日本历史上大名鼎鼎的弓削道镜。他不是色情狂,而是一个秀才。那时能够进东大寺,就像现在能够进东京大学一样,是令人羡慕的。在东大寺,他读经典著作如饥似渴,全悉掌握密教系统的秘法。所以他说用秘法为女皇治疗,绝非谎言。

日本历史上有三大恶人,道镜便是其中一位,另外两人足平将门和足利尊氏。平将门对朝廷“反逆”,足利尊氏对后醍醐天皇“反逆”,而道镜则想“篡夺”皇位。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(6)

(七)

764年,道镜禅师被任命为“大臣禅师”。没有听说过禅师还有大臣级的,显然这是在玩文字游戏:禅师是假,大臣是真。

第二年秋天,称德天皇周游大和。在途经草壁皇子永眠的飞鸟檀山陵的时候,令全员下马,向草壁致以最高的礼遇。这一做法再次强调了“我是草壁的直系”。第二天道镜又被升格为“太政大臣禅师”。虽然只是加了“太政”两个字,但其意义绝对重大。可以说这是爱的结晶——把高位送给最爱的人。也可以把这理解为是称德的“用心”:自己没有后继者,道镜是不是理想之选?这里,称德是大胆的。道镜要血统没血统,要身份没有身份,这岂不是要断天皇家的血脉,!

把道镜作为后继者,是称德即位后第三年产生的想法。这年的夏天,突然冒出了一个圣武天皇的私生子,称自己的母亲是石上朝臣志悲弓。石上氏是物部氏的子孙,元明朝的时候.左大臣就是石上麻吕,所以虚实很容易判断,私生子的可能性很大。如果确实是圣武的私生子,就有即位的可能。

但称德没有认可,也不想认可。她一心想的是自己的后继者必须精通佛教,这是前提,否则佛教王国就无法实现。

这样着来,后继者就非道镜不可了。但立道镜为太子,与其年龄也太不符了。所以一个破格的做法就是升任道镜为法王,也就是佛法之王。此前只有圣德太子被称为法王。圣德太了是推古天皇的皇太子,因此从法王到天皇是有其内在逻辑的。所以升任道镜为法王,即位成日本的天皇也就不奇怪了。用法王代替皇太子,这是称德天皇的创举。据说晋升必须要有祥瑞的出现,正好在海龙寺里的毗沙门像里出现了佛舍利。于是就以此为祥瑞,道镜被任命为法王。但据说这是兴福寺基真禅师的策略。

圣德太子是在死后才成为法上的,而道镜牛生就获得了,其身价竟然超过了圣德太子,其权力仅次于天皇。称德同时还任命藤原北家的永手为左大臣,吉备真备为右大臣。因为他们都在道镜可控的范围内。

从大臣禅师到太政大臣禅师到法王,道镜一路高升,离天皇只差一步了。惊讶和不满此起彼伏。

但称德天皇不顾反对,着手最后的政治布局:我最喜欢的道镜就是下任天皇。我要作为他的妻子,与他共同管理这个国家。

最为高兴的当然是道镜。他在自己的家乡悄悄地修建了由义宫,作为皇宫的附宫。

为何日本投降天皇没有治他的罪(日本研究十六)(7)

(八)

称德天皇想把皇位让给道镜,令朝廷内外一片哗然。让位给道镜是对还是错,是曲还是直,没有人能判断,只能去问神。最终,还是天电家的大本营九州决定了道镜的命运。

称德天皇在天平宝龟元年四月病倒了,在她病重弥留之际,发生两件十分奇妙的事情。

第一件是看望天皇被禁止。就连道镜法王和其他高官都被取消了探望的资格。圣武天皇在弥留之际,动用了看病禅师126人为其康复祈愿;光明皇后在弥留之际,也是动用了为数不少的看病禅师为其祈愿;而到了称德天皇,不但连一个看病禅师也没有,而且还禁止探望。女皇难道还不及皇后?

第二件是人事变动。本来朝廷的统帅权掌控在道镜的弟弟弓削净人(官位是大纳言)手中,但在天皇弥留期间被要求移交至藤原永手。藤原水手是藤原房前的次子,官位是正一位、左大臣,赠太政大臣,也被称为长冈大臣。与此同时,朝廷还同时任命了近卫、外卫和左右兵卫。这预示着一场军事政变即将发生。显而易见,紧急剥夺弓削一族军事指挥权是非常重要的。

到8月4日天皇去世为止。天皇与道镜的联系被强行阻断,这令道镜无比伤感。显然这是有意图的强制措施。

再看称德死后的埋葬地。《续日本纪》眼说埋葬在“大和国佐贯乡高野”,但为什么要埋葬在那里呢?

称德的父母亲、弟弟、大叔母元正天皇以及元明天皇,他们的陵墓都在佐保山。为什么称德要远离自己的家族,孤零零的葬于佐贯乡高野呢?

这就涉及日本历史上一个“死秽”的概念。非正常死亡的死者身上会布满死的污秽,不能在通常的墓地下葬,必须另觅墓地。如果称德天皇真的是病死的话,那就是正常的死亡,好就应该葬于家族的墓地佐保山;如果称德是非正常死亡,她就与佐保山无缘,必须另找地方安葬,所以有了佐贯乡高野之地。

那么,暗杀称德天皇的是谁呢? 先来看看所谓的称德天皇的“遗宣”。

称德在病床上躺了四个月,最终在平城京的西宫死去,终年53岁。这时,以藤原氏为中心的重臣们,发布了称德天皇的“遗宣”,内容是:“事情已经清楚,我们几位重臣合议道:白壁王乃诸王中最年长者,对先帝亦有功。故应立为皇太子。于是奏上。就按奏上的办。光帝陛下如是说。”一个是重臣,一个是有功的。这半的先帝是指称德的父亲圣武天皇。这份遗宣,在《续日本纪》里有记载。

这份遗宣的意思是:称德天皇在弥留之际终于放弃了道镜,承认了白璧王的即位资格。

这份遗宜可信吗?独裁者也好,君王也好。在重病倒下之际,常被人打着自己的名义发出符合这些人利益的遗宜,古今东西,不乏其例。

藤原永手他们为什么要拥立白壁王呢?因为白璧王是天智天皇的孙子,天智的儿子志贵与纪橡姬结婚,生下白壁王。他们想来一场“易姓革命”,断绝天武系的即位资格,更想断绝道镜的即位资格。专门研究日本古代史的远山美都男在《天平三姐妹》书中说:这是以藤原永手为首发动的一场“无血的宫廷政变”,天皇家从天武天皇的子孙又回到了天智天皇的子孙。

所谓政变就要杀人,杀掉特定对象而使政变成功。毫无疑问。当时的执政者称德天皇就是这个特定对象。而之所以又是“无血”的,是因为没有动刀,而是使她生病,让她病情加重,慢慢死去,这就是毒杀。称德从患病到死,四个月时间。在她患病期间,禁止所有的人靠近。由此推断是毒杀,因为怕被探视者看出破绽。特别是道镜,本身就是江湖出身,对真假药物和怪异病状略懂一二,所以更是严禁他的靠近。

还有一个细节必须注意,770年2月,也就是称德突然发病的前两个月,她与道镜一起去由义宫行幸。3月,230名豪族的艳女俊男,挥舞红绸,载歌载舞,欢快无比。他们欢庆西京能成为称德和道镜的永久执政地。

但称德的智慧盲点在于,她过于夺人眼球的大动作刺激了某些人的神经,使得某些人加快了篡夺权力的步伐。因此两个月后,在没有任何预兆的情况下,称德突然病倒不起,她真的以为自己是病魔缠身,也坚信自己有佛法,有道镜,就能抵挡这波病浪的袭击。

但这次称德一病不起,直至死去。

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