子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之何如？”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”，今天小编就来聊一聊关于论语励志及解析?接下来我们就一起去研究一下吧!
论语励志及解析
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
我们来看各大名家的解释：
朱熹：令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓斗，名谷于菟。其为人也，喜怒不形，物我无闲，知有其国而不知有其身，其忠盛矣。故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而无人欲之私也，是以夫子但许其忠，而未许其仁也。崔子，齐大夫，名杼。齐君，庄公，名光。陈文子，亦齐大夫，名须无。十乘，四十匹也。违，去也。文子洁身去乱，可谓清矣，然未知其心果见义理之当然，而能脱然无所累乎？抑不得已于利害之私，而犹未免于怨悔也。故夫子特许其清，而不许其仁。愚闻之师曰：“当理而无私心，则仁矣。今以是而观二子之事，虽其制行之高若不可及，然皆未有以见其必当于理，而真无私心也。”在这里，朱熹认为，当理而无私心则仁，实际上并没有真正理解孔子不许其仁的真正原意。
钱穆：子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀?”先生说：“可算是忠了。”子张说：“好算仁人了吧！”先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀!但哪得为仁人呢？”子张又问道：“崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”先生说：“可算是清了。”子张说：好算仁人吧?”先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢?”
以上可以看出，大家对上面二个故事的基本论述没有什么异议，但是对孔子最后的结论“未知，焉得仁？”这句话的理解确实不得要领，因此也就没有真正理解这句话的含义。令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，说明什么？只能说明令伊子文心理素质强大，宠辱不惊，忠于职守，有着很好的职业操守和优良品德，但是孔子只是说他“忠矣”，对于他是否”仁”,一句“未知，焉得仁？”表明了孔子的态度。“忠”当然很好，但是三次让你上位，三次又把你拿下来，只能证明你的能力不够，还有不少欠缺，不能胜任目前的工作，没有完成上级交给的任务。因此被孔子打上了“未知”的标签，也就是“没有智慧”的意思，从这里可以看出来，给你机会，一而再，再而三，虽说忠心勤勉，但是还是差强人意。所以孔子说他没有智慧。这件事也让我们对孔子的“仁德”标准有了一个认识，那就是“忠 智=仁”，一个人很忠于职守，只能是平庸，而没有智慧当然办不了大事，难堪重任。只有开启智慧，有所创新，才是“仁德”的表现，才能称呼为“仁”。历史上三上三下的故事多了，最著明的就是小平同志三上三下的故事，最后小平同志完成了中国有特色的社会主义理论建设，使我国走上了改革开放的正确道路，这才是大智慧啊！这才是大仁啊！
我们再来看: 崔子弒齐君这件事，陈文子家有十乘车四十匹马，都不要了，离开了齐国，为什么？因为看不惯或者不想与之同流合污。到了一个新的国家，发现，这里的环境和原来齐国差不多，留下一句“犹吾大夫崔子也。”,就又离开了这个国家再到另外一个国家，发现天下乌鸦一般黑，还是一句“犹吾大夫崔子也。”就又离开了。那么，这样一个人，孔子给他一个评语就是“清矣”，什么意思呢？就是“清楚、明了”的意思，但是，光清楚明了是非，只是一味的逃避，这样的人有什么用呢？清楚困难，明了是非不难，难的是要有智慧去解决问题，这个世界需要的是将“人不知”的社会转变为“人不愠”的社会，逃避是没有用的，只能是废物一堆，只有智慧才能转“不知”为“智”，否则，这个世界没有发展，没有进步，崔子弑齐君的事就会一而再，再而三的发生。因此我们看到，孔子给陈文子的结论也是“未知，焉得仁？”，就是“没有智慧，怎么算是仁呢？”，所以，通过第二件事崔子弑齐君后陈文子的一再逃避，我们明白了另一个孔子心中“仁”的标准，那就是“清 智=仁”。当然“清 忠 智”同样等于仁，从中我们看出，任何一种优良品德，没有智慧都算不得仁，所以本章又对“智者利仁”进行了很好的诠释。
好，我们来看本章的白话直译：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，这种人怎么样?”孔子说：“可算是忠了。”子张说：“他仁吗？”孔子说：“办事没有智慧，怎么算是仁呢？”子张又问道：“崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都被抛弃了，离开齐国出走到别的国家去。他说：‘这里也像齐国的大夫崔子一样。’于是再次离去，到另一国家。他又说‘这里还是像齐国的大夫崔子一样。’于是又离去。他怎么样呀！”孔子说：“他算是清了。”子张说：他算仁吗?”先生说：“没有智慧改变现状，怎么算仁呢?”
谢谢大家，今天就到这里。
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