刘姥姥是个很神奇的人，她一共讲了两个故事，都有很深的寓意，都是解开红楼梦关卡的钥匙。
卓语此前解读了雪下抽柴，本文继续解读另一个故事。
贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了方领众人进来。
宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。
抽柴的故事，立竿见影引发了火灾。当宝玉继续追问抽柴女孩时，贾母立刻予以制止。
这是红楼梦里为数不多的明示性征兆，明示到让贾母断然下了命令。
前文已经解析过，那个抽柴的女孩暗喻薛宝钗。不解其意的读者，请务必先看：《刘姥姥瞎编故事，明确揭开宝、黛、钗命运大结局 》
宝钗能给贾府带来灾难，能毁灭贾府，就在这里打下伏笔。而第一个嗅出异样味道的人是贾母。
很多人坚持认为红楼梦里的家长里短，都应该是和和乐乐、花团锦簇的，都是为展现贵族享受的，反对将红楼梦宫斗化。
殊不知，古今中外的文化产品哪个能离开善恶是非的对决？毫无目的地记录吃喝拉撒，那是文学吗？
整部小说都贯穿着木石前盟和金玉良缘的斗争，所以贾母和薛家斗心眼，当然无法消停一分钟。只不过人家斗得很高级、很有范而已，不显山不露水。
贾母断然下令“别说了”，这个情节表面看因为火灾，深层的含义是：贾母是认清薛家面目的人，也是坚定抵抗瘟神薛家的人。
卓语此前解读过：元春省亲和刘姥姥省亲，都是宝钗争玉之路的转折点。到40回这段时期的宝玉和贾母，对薛家反感到极致，是对薛家最不友好的阶段。
宝玉36回公开骂宝钗国贼禄蠹，甚至气的焚书；贾母在41回游园期间反复贬低宝钗。
从文字上看，这些都是一笔带过的。但你要知道，越是核心矛盾曹雪芹写得越温柔，甚至很多时候会把核心人物的大事件都隐蔽掉。以此来看，宝玉和贾母这些差评，份量难道还轻吗？
宝玉虽然差评宝钗，但他只是基于理想之不同，并不代表他能认清她的本质。从年龄上讲，他还不具备那个心智和觉悟。
而贾母就不同了。五十不惑，有智慧的人50岁后看待一切都是一针见血，万事在她眼里都形销骨立。
所以这段故事还隐藏了一层意思：此时的宝钗，在贾母眼中已经是瘟神的性质。
当此岔口，一向快人快语的凤姐不见了，一向殷勤服侍左右的李纨也不出镜，来报平安安抚贾母的人恰恰成了王夫人。
可以想象，王夫人当时一定会连声说：“没事，没事，放心吧”。
你看，是不是每个细节都大有含义？！
刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。
这个故事，说实话没多少“故事”性，没有曲折意外，没有引人入胜的情节，没头也没尾。
让现代人看，只是个老奶奶拜佛的迷信故事。但正是这个故事让刘姥姥大获成功，不仅贾母满意，连王夫人也都听住了。
读者要知道，自从刘姥姥进了客厅，这还是第一次提到王夫人哦！刘姥姥来了两次了，做为王夫人的亲戚，到目前为止还没跟王夫人说上一句话。
常理下，她俩见面应该有一阵寒暄。可书上没有！是零互动，全程零互动！
不要以为贾母喧宾夺主了，换个有身份的亲戚进府，你看看是什么样。
其实，王夫人此时十分厌恶刘姥姥，心中有一百匹野马奔跑。但就在这种背景下，刘姥姥讲这个故事竟然令她听住了。
也就是说，这个故事真的令王夫人很受用啊！
刘姥姥为什么讲了这么个故事？又为什么能深得贵妇之心呢？
读者需要回过头去看，起火时贾母在干什么呢，【贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。】
如果面对王熙凤，第二个故事就绝不是这样。但见到贾母又念佛又烧香的，那下面该讲什么，不言自喻。
刚刚受到惊吓之后，讲个神佛保佑的故事，任何人都会受用。不信佛的人也说不出什么。这样的故事不求精彩，但绝对无过。
当然，刘姥姥的心思还不止于此。当初她要来求助王夫人时，对家人说：
听得说，（王夫人）如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。
可实际上，王夫人的门槛比天子都高，架子跟王母娘娘似的。即便刘姥姥借贾母之力登堂入室，仍然得不到她一句客套问候，仿佛不认识。
尽管这些事实冷得透心凉，但刘姥姥依旧不放弃。她非常清楚，富贵之人最大的软肋就是求神拜佛，而妇人最大的心事莫过于子嗣。
所以呢，这个故事里有神佛，有因果，要彰显善行之力。关键是结果太给力，得了个聪明伶俐的宝贝儿子。
试想，刘姥姥既然知道王夫人“舍米舍钱”的小事，其子嗣情况还能不知？就算以前不知，见过周瑞家的好几面了，该知道了吧。
好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁
故事里的前后两个孩子，明明就是贾珠和贾宝玉的再现啊！
故事里的老奶奶只有一个儿子，大孙子死了，原该绝后的。但贾母并非如此，人家有两儿子，都有官有业，孙子一大堆。
绝后之事，跟贾母可没什么关系，但跟王夫人却大有关系！没有贾宝玉，于她而言她就是绝后了。她几乎不认贾兰，有没有后，核心问题是未来的荣华富贵依靠谁。
可见，这故事不就是讲给王夫人听的吗？不过是借老奶奶当幌子，让王夫人面上没那么难看。
解析了这么多，一言以蔽之，刘姥姥是在向王夫人隔空传话：我劝你善良！
如果你只停留于表面，不深入理解王夫人和刘姥姥的关系，不可能接受上面的解析，必然觉得过度解读。请务必先看《搞笑版贵妃省亲：刘姥姥进大观园，深度展现豪门众生实相 》
可不要小看刘姥姥这一招，船小力大，四两就拨动千金。为她后面能在荣府待上几天，以及最后狂收王夫人一笔银子，打下坚实的基础。
实际上，烧香拜佛的人群中颇有一类，是手上沾满血的。她们不分对象，也懒得辨真假，急哄哄地四处“做功德”，恰恰因为内心深处对自己的罪孽惶恐不安。
王夫人正是这类人。她是整书中罪孽最深重的一个，不可告人之事甚多，害死的也远不止金钏、晴雯。
关于这个话题，卓语以后会发文详解。一旦把她的人生碎片拼接起来给大家看，绝对令读者大呼想不到。曹雪芹刻画她所用的深秘手法，比袭人宝钗更胜百倍。
总之的总之，刘姥姥再次歪打正着。“原该绝后的”这几个字着实令王夫人震了震，而观音送子的美好意境，又着实令她“圣心大悦”！
正因为如此，如此老掉牙的民间传说，也能令【王夫人也都听住了】。曹雪芹写这句话，那可是话里有话，意在言外！
贾母并没有【听住了】，但也合她的心事。合了什么呢？
故事里讲了两个孙子，贾母自然也想起贾珠和贾宝玉。【十三四岁生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。】这毫无疑问像宝玉啊！
贾母原本深爱宝玉。她的爱跟王夫人还不同，王夫人是基于自己的现实利益，把一腔富贵希望寄托于宝玉，而贾母的爱纯是欣赏。
她压根没希望宝玉走什么仕途之路，她喜欢他纯善的心灵。众人皆说宝玉无用，但在她心目中，只有宝玉堪比丈夫，其心灵层次跟自己是一路人。
哪路人呢？当然是天人。
当听到故事里的男孩是观音送来的，贾母内心还不乐开花？尤其是故事里讲，是老奶奶的虔诚感动了神佛，岂不是影射她吗？人家贾母刚才才烧过一柱香哦。
当然，还有更深一层的原因。
贾母原本有儿孙一群，但她最爱的只有宝玉。书中多处细节显示，她想把自己的私产都留给宝玉。
也就是说，儿孙虽多，心中只认这一个，他就是自己的继承者。这就跟刘姥姥故事里的“原该绝后”不谋而合了。
既然这个继承者是观音送来的，证明自己没看错、没选错。某种意义上，贾母希望家族其他人，此刻都能想起贾珠和贾宝玉。
刘姥姥前后讲了两个故事，看似都很荒诞，但其中寓意极为深刻。
第一个故事，影射黛钗。暗伏着宝黛钗和贾府很多人的命运。
第二个故事，影射宝玉。不涉及命运，但却暗伏着荣国府的继承问题。
第一个故事讲女生，第二个故事讲男孩。第一个主题是死亡，第二个主题是再生。看看，是不是很有哲理性？
除此之外，还有更深刻的揭示意义。
两个故事合起来琢磨，从一生一死的角度看，主角就是宝黛。但就具体内容看，又包含三个人宝、黛、钗。
这个关系组合就像伊甸园里的亚当夏娃和蛇。人神魔的矛盾和共生，一直都伴随着人类文明的进程，带有影射意义的三角关系是文学里的常客。
这种三角关系可以有多种表达方式。曹雪芹怎么表达的呢？在他的设计下，宝黛是人神互通；宝钗是鬼，她在黛玉死后，妄图假冒黛玉做替身。
黛玉和宝钗一个是神，一个是魔。每个人的的心灵中都有这两部分，宝玉早期就是兼而有之，所以他生命中才有这两个女性，太虚幻境里才会有兼美。经过人生历练觉悟后摒除了魔性，所以他最后会弃宝钗而去。
理解了这个设计，你才能领悟《金陵十二钗》的画和曲。
在太虚幻境里有金陵十二钗正册，读者都认定那上面一定是十二个女子，自然也一定包含着薛宝钗。
事实并非如此！！！
十二钗要具有代表性，不管善恶夭寿、富贵贫贱、是非对错，都是某一类人生。然而薛宝钗只是个魔，她不具有人的感情，内在没有人的气息，也就无法体验感受人的喜怒哀乐。
所以，她根本不在十二钗里。
我知道这个结论，会引发无数人来狂喷我，也因此令我久久不愿写太虚幻境的解读。但既然要解读刘姥姥的故事，就不得不直面这个问题。因为这两个故事就是要揭露真相的，而真相跟太虚幻境紧紧挂钩。
太虚幻境首卷画上有雪、有金簪，咋一看似有薛宝钗。但到了仙曲阶段，却没她的曲子——这个现象，唯有薛宝钗如此。
对此也需要解释一番。因为很多人在挖空心思，找宝钗的单曲。
［第二支·终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。［第三支·枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
第一支引子是个总论，谁的都不能算。这个不用辩论了。
第二支终身误，全篇都是宝玉视角，以宝玉为第一人称叙述，描述的是宝玉的人生经历和内心感受。
很多人说其中有【山中高士晶莹雪】，这便是宝钗的曲子。我嘞了个去！
那明明是宝玉的揶揄讽刺之语啊，有谁在两性关系里称对方“山中高士”的？若女子称丈夫为“和尚”，是好话吗？
更何况曲中还有【世外仙姝寂寞林】呢，按你们这逻辑，此曲也应算成黛玉的。那香菱有【两地生孤木】，夏金桂不也应该入选十二钗副册了？
第三支枉凝眉，毫无疑问是黛玉的单曲。黛玉字颦颦，凝眉正是她的标志性动作。从古至今红学各门各派都承认这是黛玉的单曲。
然鹅奇葩的是，如今有人硬扯【若说没奇缘，今生偏又遇着他】是宝钗，【心事终虚化】是黛玉。最后结论仍然是黛钗合一。
哎，这种人已经无法归于无知，只能属于无耻了吧！阆苑仙葩、美玉无瑕，这些还不足以说明问题，哪有宝钗的影子？
所以说，无论你们怎么挖，掘地三尺都不会有！宝钗真的没单曲，连蹭别人个边边也蹭不上的。
把仙曲全部捋一遍会发现，12支仙曲里有宝玉，有黛玉，但没有薛宝钗！
假如她真是十二钗之一，还位列前茅，为什么是这个待遇？谁能给出解释？
十二钗到底是谁呢？没有薛宝钗，却有贾宝玉！
是滴，你没看错，贾宝玉身为男性，却可以进金陵十二钗。不仅如此，他还是榜首。
绛花洞主的名号不是白来的，群花（女儿）围绕的命运也不是白来的。能替代绛珠妹子的生魂进入太虚幻境，这一切都不是白来的！
我们回到正册第一幅画卷来解析：
再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。
请注意，看画要看主体，不是画面里所有的东西都入十二钗。否则，夏金桂就应该进十二钗了。
【头一页上便画着两株枯木】，这副画的主体是枯木，两木为林，此木就是林黛玉。
整部书中，黛玉一直称为林姑娘，她和宝玉的爱情叫做木石前盟。木才是黛玉的代名词。石或玉，那是宝玉的代名词。而金或钗，是宝钗的代名词。
因此，【木上悬着一围玉带】那是贾宝玉。重要的事说三遍！玉带不是黛玉，跟谐音没关系，它是典型的男性用品，那是贾宝玉！
这条玉带悬挂在枯死的林木上，正是曲子唱的【终不忘，世外仙姝寂寞林】。
玉带象征富贵，是达官贵人的身份腰牌。宝玉一直被家人寄予厚望，一直也过着第一流的富贵日子。但终究富贵是一场空，世俗的愿望更是一场空。一如尊贵的玉带，挂在了冷寂的枯木上。
枯木和玉带，已经构成画面的内容。雪是枯木所处的时节背景，它是填充物，不是主体。
雪是社会大环境，这个问题卓语解析过很多次了。幻境大结局是【好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！】那描绘的就是雪地。
没有食物、没有温度、没有希望、没有生机，物质和精神的全部湮灭，荒蛮雪原就是这样。它就是腐朽制度和没落文化的象征，尤其特指程朱理学。
理学派扼杀人性，本质冷酷至极。在理学的肆虐作用下，人们的心灵会变成一片雪地，了无生机，毫无温暖。
在暴雪时节下，林木必然枯死。黛玉和宝玉就是社会大环境下的牺牲品。
画中的金簪是薛宝钗。尽管她姓氏谐音雪，但人人都叫她宝姑娘，金钗才是她。
【金钗雪里埋】，请注意不是落在雪上，是埋在雪里。埋在雪里的东西谁能看得见？
【雪下一股金簪】，介绍这副画是层层推进的，从枯木到玉带，雪地作为社会背景都说过了，才提到雪下的金簪。
被埋在雪下的钗，不知道画家如何才能体现出来。反正这位置迷之尴尬，可谓下方之最下方，角落之最角落。
纵观全部画卷，各钗的象征物都处于画面核心位置。金簪不仅跻身不了主角，甚至连配角都算不上，因为它根本无法出镜！
这就是刘姥姥讲的鬼魅之体，在画面里的体现。
薛宝钗是理学代表者，基督徒把生命奉献给上帝，她把生命奉献给理学。画中的金簪埋在雪下，已经跟雪融为一体。
也就是说，别人是残酷制度、腐朽思想的受害者，而薛宝钗已经修炼成残酷腐朽本身，无法分出彼此。
正因为无分彼此，她只能是个假人。她是用来承载文化寓意的，代表灭亡生机的力量，而非某个有血有肉的个体。
在现实生活中，她并不存在，她无法代表任何群体。
画的主题是被雪冷死的枯木，金簪暗藏于雪下。这不就是说黛玉被环境逼死，宝钗于暗中使力。
她纠缠了宝黛一生，尤其是她还做了黛玉死后的填充物，承接了本应属于黛玉的一切。这是她必须出现在画面上的原因。
她出现，但却展示不了她自己的人生，画中是宝黛两人的人生意象，没有她的生命内容。她汲汲营营的一生，体现在哪里呢？她牵挂的人和事，又体现在哪里呢？
【可叹停机德，堪怜咏絮才】是宝玉的口吻。跟【空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林】完全相同。
【玉带林中挂，金簪雪里埋】也是宝玉的自诉，金玉良缘不仅是蠢妇的执着，也代表一切世俗人的梦想。宝玉被它困顿一世，所以他一定要交代良缘的下场。玉，只愿挂在枯木上；金，去跟冷雪做伴吧。
这后一句不是宝玉宝钗的个人结局，而是金玉良缘的结局。如同【叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平】的翻版。
整个判词都是宝玉在感叹人生的遭际，跟［终身误］如出一辙。都出现了宝钗，但她始终都是个客体。
画以黛玉为核心，判词以宝玉为视角。这体现了宝黛合一，不是黛钗合一！
重要的事再说三遍，是宝黛合一。无论是画卷还是仙曲，都体现了宝黛合一。
我知道这个结论，打翻了无数人的奶油瓶。两百年来被人津津乐道的十二钗，被搬上各种艺术品的十二钗形象，竟然其中有一个是男性，竟然没有薛宝钗。
但事实就是事实，人们的向往和意淫是一回事，原著又是一回事。
无论你信还是不信，乐意还是不乐意，在太虚幻境里你找不到有关宝钗的箴言。我指的是箴言，不是仅仅提到她！
整部书都是宝玉的磨练过程。磨练的目的是为了去除魔性，不是为了歌颂魔性。最终宝玉修炼成功了，所以他可以入选十二钗，但那个魔性不能入选，她是被清除的。
真正入选十二钗的，画卷、判词和单曲都应该具备，三者缺一不可。
且三者都应该以个体视角展开，也就是有专属于她个人的生命历程、生命悲喜、生命总结和结局暗示。而这些宝钗都没有。
假如真要替她做个生命总结，应该是深深懊恼姻缘难料。大约跟湘云类似风格，但比湘云判词更深刻才对。
曹雪芹为什么那么吝啬，一句都不为宝姐姐写？
首卷判词是迷惑世人的大杀器。假如你否定它是宝玉的生命体验，那也无法算给任何个人，只能算是大杂烩，主题是木石前盟和金玉良缘的碰撞，很像是仙曲的[引子]。
但请注意，画面可绝对是黛玉的生命密码！是围绕双木展开的。
更关键的就是仙曲了！到了这个环节，实在没什么好争论，没有宝钗一丝丝。
你说她是十二钗，内容在哪里？仅仅在当个擦边球，就算十二钗？竟然还被千吹万吹成十二钗之首，醉了！
真正的好不用吹，其他十一钗怎么没这么多争议呢？没必要！曹雪芹真想推崇谁，有的是办法。
反之，因为曹雪芹假心假意推崇，才会争议成这样。总有人选择性目盲。
只有读者正视了宝黛钗三者的逻辑关系，才能理解太虚幻境的箴言，才会反思印象中的宝姐姐是否正确。深度反思薛宝钗：贾雨村式少女，在历史没落进程中的作用 》
《金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘 》
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