伴随着二次元文化的兴起，大家或多或少都听过“玉藻前”、“天狗”、“河童”等日本妖怪的名字。
然而，有这样一种说法：日本妖怪实际上有7成原型来自国内，2成来自于印度，只有1成是原原本本的本土妖怪。
甚至日本的神仙也大都“进口”于中国和印度。
比如日本人虔诚信奉的七福神：大黑天、惠比寿、毘沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚。
这几个神来自不同的进口宗教派别如佛教、道教，以及婆罗门教等，仅有一位惠比寿是日本的本土神。
而在大家比较熟悉的《火影忍者》中，轮回转世的代号也是用的因陀罗和阿修罗这种源自印度佛教的概念。
认真追溯日本的妖怪传说，确实会发现很多妖怪的原型就在我国的古籍《山海经》里。
比如说《阴阳师》中新手使用率颇高的犬神。
在日本的妖怪传说中，他形成于附着到人身上的狗的死魂。因此，呈现狗头人身的样貌。
在《画图百鬼夜行》（日本著名的妖怪图集）画册中，鸟山石燕将其描绘成被女子跪着侍奉的狗头人形象。
在《山海经》“海内北经”中，有一个叫犬封国的地方，那里的男子也是狗首人身，女子需要跪着伺候男子。
如此相似的场景，鸟山石燕应该就是从《山海经》中获得的灵感，绘制出了日本的犬神形象。
同样的，作为日本三大妖怪之一的天狗，在《山海经》中也有记载。
《山海经·西山经》上对天狗是这么描述的：“其状如狸而白首，名曰天狗，其音如猫猫（也作榴榴），可以御凶。”（像野猫而头部呈白色，名字叫天狗，叫声像“榴榴”，能够抵御凶煞）。
可能就是这“榴榴”的叫声，后面的天狗逐渐变成不祥征兆的凶兽，用来比喻流星和彗星。
火焰、雷声，都是陨石与大气层高速摩擦时产生的特殊现象，古人无法理解这种奇特的现象，只能用“天狗”的说法来解释。
而日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》。
公元634年，大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际。
从唐朝留学回到日本的僧人旻，看到这一幕就说，“非流星，是天狗也，其吠声，似雷也”。
这个时期的人们，将天狗想象成老鹰的形象：拥有一对翅膀，长着坚硬的攻击力极强的鸟嘴，圆瞪着眼睛在天空中灵敏地翱翔（非人，非鸟，亦非犬，四体类人而身似犬，背有双翼），所以它又被叫做鸦天狗。
《原神》中天狗一族的九条裟罗，面具上有形似鸟嘴的部分，应该就是参考自鸦天狗。
但随着日本固有的山岳信仰及佛教的融合，除了鸦天狗之外，还出现了新的大天狗。
当时的日本，净土宗在天皇以及公卿贵族间更广为流传。天狗在那时成为了以佛教对立者的形象。
在镰仓时代《是害坊绘卷》的故事中，天狗“是害坊”与天台宗僧侣大战，结果因为傲慢败退。
随后出现了“那些在山中修心的僧人，如果火候不到、态度傲慢，死后就会变成天狗”这样的流言。
这些修行者因为具备了一定的佛性而免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道。
但又因没有足够的道德心而无法升入天道，最后只能被放逐到六道之外的天狗道，被排除在了六道轮回之外永远沉沦。
因此经典的天狗形象，一般是穿着修行僧服和高齿木屐、手持羽毛团扇和宝槌，还有那象征着傲慢的又高又长的鼻子。
而玉藻前这九尾狐狸，在日本的神话故事中更是直接乘坐遣唐使吉备真备的船，从中国前往的日本。
到了日本后，她装作弃婴，被一名武士收养。
由于天资聪颖、美貌绝伦，玉藻前不久便入了宫。
在企图接近天皇时，被著名的阴阳师安倍泰亲识破，并用神镜的魔力，将它击落在那须（枥木县内）荒凉的原野上。
随后被赶来的军队包围、斩杀。据传，它的尸体化为了“杀生石”。
以上的妖怪形象有的来源和中国神话相关，有的直接就是乘船东渡，但日本“鬼”的形象和中国的“鬼”就完全是两码事了。
在大部分中国人的认知中，“鬼”这个词更多的指的是幽灵和鬼魂。早在《搜神记》中，就有“魂不散为鬼”的描述。
而在日本的鬼，更接近我们认知中的兽人。
它们身躯比一般人高大，面目狰狞，头上有角，长着长长的虎牙。
并且还穿着老虎皮的兜裆布,手持带刺的铁棍。
根据身体颜色的不同,有红蓝黑等不同种类。
《原神》中的荒泷一斗就是这种形象的美化版。
除了形象不同，日本“鬼”和中国的“鬼”在行为上也有差异。
在中国古代的志怪小说中，原来危害一方的鬼即使在一定的作用下不再危害人类，但也鲜有能够给人们带来正面影响的。
但在《原神》中荒泷一斗便展示了展现了鬼族和人类和谐相处的场景。
荒泷一斗的传说任务《天牛之章》，化用了日本作家浜田広介的童话代表作《哭泣的赤鬼》，讲述了赤鬼在青鬼帮助下融入人类社会，和人类和谐相处的一系列故事。
可见，在日本人的认知中，鬼并不全是为害人类的，被治服的鬼不仅不再为害人类，还可能成为为人类服务甚至带来福气的福鬼。
PS：6月21日18:00《原神》限定角色荒泷一斗返场。对日本“鬼族”感兴趣的快打开4399游戏盒进入游戏吧~
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