我有一个看法，实际上修行就是处理好各种各样的关系。当你把一切关系处理得当，你会发现所有的问题都迎刃而解，你不会陷到人生的死角走不出来。我们把处理好这种关系的状态，叫做调伏自己的心，像我们有时生病，失眠，身心不宁，等等，都是因为没有调伏好自己的心，心与外在产生了矛盾、冲突和抗拒。比如天冷，没有及时添加衣服，感冒了，这也是没有和外界协调一致造成的。当我们能与任何东西做到“合一”的状态——合一说白了就是慈悲的状态，慈悲就是“无缘大慈、同体大悲”，——你能达到这样的状态，你和世界上任何东西是没有冲突的，你见到一棵草，觉得太美、太可爱了，不忍心去践踏它，不愿它死掉。你见到一只动物，不忍影响它自得其乐的生活，不愿去伤害它。当你怀有一颗善心去面对外界的一切，你会觉得触目所及无不美好，而这种美好，正是来自你有那颗“无缘大慈同体大悲”的心。
所以修行最大的障碍是什么？我执。一个人若能突破我执，把我执断掉，就能进入见道的境界。在见道之前的修行，则如股票一样，上上下下，起起伏伏，我们把这一段时间叫资粮期。此后还有十住、十行、十回向等等，一直到我执断了，修行就开始往上走，一直上，不再退转回来。所以无论人生还是修行，最大的障碍就是我执。
和别人关系处理不好，是我执，家庭不幸福，是我执，事业做不好，也是我执，为什么事业做不好也是我执呢？——有句老话叫财散人聚，财聚人散，你把好处多让给别人，这些人就聚集在你身边扶持你做事，你的事业会越能做越大，你自私自利，处处算计，唯利是图，鼠目寸光，见利忘义，事业当然难以成功，即使侥幸成功也根基不稳，稍有风吹草动就坍塌了。
同样的道理，一个家庭，每个成员都愿意为对方付出，我帮你洗碗，你帮我做饭，我买东西，你拖地板，每个人都无私地为这个家庭做奉献，这个家庭一定皆大欢喜，一定是温馨的、和谐的、美满的；反之，如果每个人都想着别人为我服务，应该为我做些什么，这时候不免矛盾重重，争端纷起。所以人活着最大的一个问题就是面对我执。那如何破除呢？每天诵经，用经文里面的思想对照自己的行为，审视自己的行为，观照自己，若有不对立即改正。神秀大师说的偈子很有道理：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。若能天天去擦这面镜子，不染上尘垢，就能保持一种清亮透明的状态，此时，智慧自然生起。
上海有个居士，曾对我抱怨：现在的社会啊，乱象纷呈，许多活佛都是假的，我遇到一个又一个……我就对他说，这事你要反省，为什么总是你碰到？那是因为你没有智慧，业障深重，老是吸引假的来到身边，这是你自己的问题。有的活佛说，来，摩一次顶，你就能发财！来，吃个甘露丸，你所有的业障都消除了！你想想这可能吗？有智慧，有正知正见的人根本不会上当。我曾见过一个小姑娘，到处托人找活佛给她摩顶，要想改变自己的命运。最多的时候一天见过十二个活佛，平均每个小时接待一个，到现在她还是她，除了头发摸掉了不少，没有一点改变。我们的祖师大德早就说过一句话：心外求法是魔，心内求法是佛。但凡想借助外力改变自己的都是走火入魔，你就与魔为伍了。你的心不改变，一切业力乃自然感召而来，此是缘木求鱼。孔老夫子也说过“求之不得，反求诸己”，这即在告诉我们，如果追求什么东西没有得到，就应该反过来找自己的问题。
有人学佛后一天到晚给人家讲理论，一套一套的，天花乱坠，不知道他有多么高深的修为，但是你若说他有哪点不对，他立马暴跳如雷，原形毕露。这样的人你敢信吗？修行不是看嘴皮子功夫，而是看我们伏烦恼的能力，调心的功夫。为什么我们一碰到逆境，烦恼就如影随形冒了出来？我们把这种情况叫做种子起现行，就是种子碰到因缘条件马上发芽了，这个条件是什么？恶缘。碰到恶缘就起现行，迷失掉自己，被恶缘牵着鼻子走。当我们发脾气、生怒火，当我们内心纠结、恐惧、担忧、挂碍，这时候整个人就像变了一个人。所以我觉得，你讲多少经不重要，持多少咒不重要，念多少佛也不重要，——当然这些东西都能帮助你，——最重要的是什么呢？你的身心改变多少。比如以前你很挑剔，从现在开始，你能包容别人，理解别人，接纳别人，欣赏别人，你的心就会越来越柔软。越来越柔软就不会和别人起冲突，仿佛水从山水流下来，遇到石头，拐一个弯，碰到洼地，渗过去，碰到闸，就等着，碰到平原，就漫过去，碰到热，变成蒸汽，碰到冷，再变成水……它就是这样，不断地改变自己。
我们修行也是如此。修行，便是不断调伏自己的身心。调是有智慧的，我们也可以把调叫做转换，莲花从污泥中长出来，污泥又臭又脏，但莲花呢，洁白芬芳。这是什么道理？转换。它把脏臭转化成了营养。那我们在这样一个五浊恶世，同样也是一个最好的修行场所。你若是一个有力量的人，碰到逆境越多，转换的就越多，转换的越多，能量就越大，能量越大，成就就越大。当你遇到逆境就退缩，就逃避，转换不了，这是没有福报的表现。学佛，一定是在转换的基础上成就自己。
---贤宗法师
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