古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。
陈言岂尽如真理，开卷倘留一笑缘。
——南怀瑾
樵娘私以为，《论语》是块砖，哪里需要哪里搬。
一本成书距今已经两千五百多年的作品，在历史的长河中，不断被翻出来赋予新意，作出勘正。
如今的时代，《论语》似乎离我们越来越远，我们会将《论语》束之高阁，凭它吃灰；我们或是会将《论语》时不时搬出来，来印证自己是个文化人。
樵娘并不能在各位国学大师与考据专家的基础上，赋予《论语》新的解释。只是，樵娘认为儒学是入世之学，讲的是人间事，《论语》亦是俗世书。
因此樵娘开张书户一间，取几家注释解析，结合自己的经历，完成《论语》系列。一为抛砖引玉，引友人论语；二为书户点灯，为大家提供点点的古哲光闪。
学习
学而时习之，不亦说乎
- 学
诵，习义。凡诵读练习皆是学。
旧说：学者，觉也，觉悟所未知也，即领悟之前没有领悟的。朱熹：“学之为言效也。”
辜批：学不应当作效解，学是知其然，知其所以然，效有失真义。如果学只是“依葫芦画瓢”，不得精髓，不参悟其中因果道理，也是学而无用。
关于学的内容，依孔子年代应是五经六艺，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，礼、乐、射、御、书、数；涵盖一个人的礼仪、音乐、骑射、书法、文学、历史、易学以及理数等方面的知识。学的内容可以说是相当丰富，而非仅仅只是书本，还包括书本之外的为人处世。
- 时
一作副词，即“以时”，是“在一定时候”或在“适当的时候”的意思。如《文王世子》云：“春诵，夏弦，秋学礼，冬读书。”又如，冬雪暖炉，熏香点茶，我们一读《红楼梦》。
一作“时常”，我们如今的课本取此意，这是用后代的词义解释古书。虽有本末倒置，但又有新解。
- 习
一作“温习”，我们课本取此义。
一作“演习”，如《礼记》的“习射”，有演习、操练、实践之感。
- 说
同“悦”，欣喜，愉快之义。
学而不悦
译
通俗意，孔子说：“学习，然后时常温习它，（我们）不也高兴吗？”
另一意，孔子说：“学习，然后在恰当的时间去实践它，（我们）不也欣喜吗？”
辜鸿铭先生英文版：Confucius remarked,"It is indeed a pleasure to acquire knowledge and, as you go on acquiring,to put into practice what you have acquired.
值得注意的是，辜鸿铭先生“时”取“时常”义，为“go on”， “习”取“演习”义，为“practice”。
两个“习”的意思，虽然导致两种不同的理解和实践，但是对于今人来说，我们做到其中一项，便也是很好了。
理论与实践
南怀瑾先生说，“书不尽言，言不尽意”。这或许就是汉字的魅力。
今天的晚自习就到这里啦，希望大家后台反馈。小樵在想要不要加入自己的经历进去，但又觉得自己才疏学浅，难免会误导大家，如果大家需要的话，小樵后续补上。
参考文献：
1.《论语注疏》，何晏注，邢昺疏， 北京大学出版社。
2.《辜鸿铭讲论语》，辜鸿铭著，金城出版社。
3.《论语新解》，钱穆著，三联书店。
4.《论语译注》，杨伯峻，中华书局。
5.《论语别裁》，南怀瑾，复旦大学出版社。
樵樵子说
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