第55章 含德之厚者
【含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨筋弱柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嚘，和之至也。】
含德厚重的人，堪比刚出生的婴儿，毒蜂虫蛇不叮咬他，凶猛的鸟兽不搏杀他。筋骨柔弱却能握紧拳头，虽然不知道男女交合之事，但小鸡鸡却能怒起，因为会聚的方向已经专一到极至。整天啼哭却不会气逆，因为整体已经和谐到极至。
（译文好）
1、何为赤子？
赤子是指刚出生的婴儿。刚出生的婴儿，深受父母爱护，哪怕被蚊子叮上一口，父母也会心痛，更不用说被蜂蛇鸟兽伤害。
道生养万物，所以道的德是指给予万物的恩惠，有厚重的德。
侯王引领大众谋求生存，追求更美好的生活，所以侯王的德是给予大众的恩惠。故而含德厚重的侯王，会深受大众爱戴，被大众重重保护，堪比自己刚出生的婴儿。大众把侯王当作自己刚出生的婴儿来爱护，不会让各种牛鬼蛇神伤害。
2、精之至则能固、能怒
“精”是专一、精诚。
“怒”是气势旺盛的样子。
道是会聚成一个整体形态的方向。
简单说，道是专一的方向。道之所以能生万物，是因为当方向专一到了极至，组成事物的大众成员就能会聚成一个整体的形态，从而形成某个具体的事物。
好比侯王的国家是由大众组成的一个整体。大众之所以要会聚在一起，是因为有一个共同的方向——为了生存。任何个人都是无法单独生存的，人要立足就要与大地抱团，人要喝水就要与江河湖海抱团，人要穿衣就要与他人抱团等等。大众为了生存而会聚在一起，当“为了生存”这个方向专一到了极至，就形成了国家。
任何存在的万物都是如此：一杯水之所以存在，是因为专一到了极至，众多水分子和杯子会聚成一个整体，所以能存在；一块石头之所以存在，是因为其中的二氧化硅、碳酸钙等化合物所会聚的方向专一到了极至，成为一个整体，所以能存在。
这叫“精之至”，专一到了极至。
含有厚德的侯王，因为能引领大众追求美好生活，所以能成为大众追随的方向。当专一到了极至，大众会围绕在侯王周围，抱紧成团，故而气势旺盛。
3、和之至则不嚘
“和”是和谐、相安、平和。
“嚘”是气逆，中医的解释是气机升降反常，应降不降，气机上逆作乱。
对于人体系统而言，人体是由大众器官组成的一个整体。人要活着就要呼吸，一呼一吸是正常现象，整体会和谐一致。但如果人体出现异常，这种和谐一致的情况会被破坏，与正常呼吸相抗逆。
比如大哭过度时，会因为呼气太过或情绪激动等原因，导致神经系统紊乱，各个器官不能及时调整，出现气机上逆的情况。
对于婴儿而言，啼哭是婴儿向父母发出的求助信号，因为饿了、尿了、不舒服了等等。如果父母细心周到，与婴儿和谐一致，及时满足婴儿的求助，婴儿就会停止啼哭，不会因为啼哭过度而气逆。
侯王以道治理天下也是一样的道理。侯王引领大众谋求生存，国家在上、在外为大众遮风挡雨，大众在下、在内各司其职。如果整体和谐到了极至，那么侯王、国家与大众这三者的作用就不会抗逆。反之，就会出现气机上逆作乱的情况。
4、辨析
* 虿（chài）：蝎子一类的毒虫。
* 虺（huǐ）：古书上的一种毒蛇。
* 握固：抱拳。
* 嚘（yōu）：气逆。
【和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。】
相安平和叫常规，懂得相安平和叫圣明，有益于众生叫吉祥，中心的方向能发挥效用叫强。
（译文好）
1、和为什么是常
“和”是相安、平和。
任何一物之所以能存在，是因为事物的内部之间、事物整体与外界之间，这两者都达到了平衡状态，即事物的内部相安平和，并且事物整体与外界相安平和。换言之，任何一物只有达到了“和”的状态才能存在，这是事物的正常情况，是常态，常规，故言“和曰常”。
只有知道这个道理，才叫明白、叫睿智、叫圣明。
2、益生
“益”是有好处、有利。
“生”是生存，生命。在此是指大众生生不息。
“益生”就是有利于众生，有利于大众生生不息。
有利于众生、有利于大众生生不息的，叫做吉祥。
任何万物都是如此。好比人体系统，人体是由众多器官组成的一个整体。对于一个具体的人而言，有利于众多器官健康长久的东西才叫吉祥。比如良好的作息和饮食习惯、适当的锻炼、有益的心理暗示等等，才叫吉祥。
对于侯王的国家而言，国家是由大众组成，如果一个人都没有，那就没有所谓的国家，更没有所谓的王。所以大众是国家的主体，只有大众生生不息，国家才能长久存在。只有有利于众生的各种政令举措等等，才叫吉祥。
古埃及与现代埃及为什么不同？因为古埃及是科普特人，现代埃及是阿拉伯人，两者的主体民族不同，所以古埃及已经灭亡。尽管现代埃及与古埃及有着共同的地域，但两者却是不同的民族、不同的文明，因而是不同的概念。
为什么说华夏历史五千年？因为从古至今，一直都是同一个主体民族，所以是同一个文明。
因此，有利于“生”的，才叫吉祥，否则就是凶。
3、心能使气才叫强
“气”是作用、效用。
经言：“中气以为和。”意思是说：“恰到好处的作用是为了达到相安平和的状态，即平衡状态。只有这样，万物才能存在，才能生。”
“心”是中心，即某个整体中的专一的方向，所以也叫精神。
任何万物必须要有“心”，即有专一的方向，才能成为一个整体，事物才能存在，同时能发挥其效用。也就是说，有“心”才能成为“物”，从而才有“气”。
有厚德的侯王能够引领大众谋求生存，追求更美好的生活，所以是大众的方向，是大众的“心”，是精神。必须有这个“心”，大众才能会聚成一个整体。
换言之，侯王只有能够充分发挥大众的作用，做到如臂使指，才叫做强。故言“心使气曰强”，“心”是侯王，“气”是大众的作用。
任何万物都是如此。
4、辨析
* 和：平和，和睦，融洽。
* 常：正常，常规。
* 气：效力，作用。
【物壮则老，谓之不道，不道早已。】
事物壮大了就衰败而死，因为不再有专一的方向，而且是早已经不再有专一的方向。
（译文好）
1、道与不道
任何万物必须是一个整体的形态才能存在，否则就不能存在，不是任何东西。
“道”是会聚成一个整体形态的方向，如果没有这个方向就不能成为一个整体，事物就不能存在。“不道”就是没有了这个会聚成一个整体形态的方向。
事物如果失去了专一的方向，整体就会散架，事物将不复存在，并且是早就已经没有了这个方向。
换言之，“不道”就是指事物没有大局观，没有整体观，所以会成为一盘散沙。
好比企业。一家企业之所以能够存在，是因为有专一的方向，即赚钱。只要这个方向一直存在，老板和员工都能一直赚钱，这家企业就会一直存在。反之，如果老板和员工都已经不再赚钱，也就是不再有专一的方向，那么企业就会散架。
故言：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”即：企业壮大就衰败而死，是因为不再赚钱，而且是早就不再赚钱。
万物都是此理，包括一杯水、一块石头、一个家庭等等，莫不如此，没有例外。
2、辨析
* 老：衰败，衰老，死的讳称。
二、道理任何存在的事物都必须是一个整体的形态，都是抱团存在的，而不是孤立存在的。
曾经在一篇文章的评论区里看到一个有趣的评论。
某甲说：问道就是寻找那个独立的存在，而“自性”就是那个独立的存在。
结果某乙反问：如果没有人，哪来的自性？如果没有法身，哪来的法？哪来的自性？
这个反驳一针见血。虽然这个问题略显深奥，但可以用一个简单的例子来比喻。好比地球能够自转，但如果没有大地山川河流、没有人类和动植物，空空如也，什么都没有，哪还来的地球？连地球都没有，哪还来的地球自转？哪还来的自性？
本章完。
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