在影视剧中，总是可以看到这样的情形：
家族祭祀或开战之前，一位巫师模样的人，身着艳丽的神服，摇铃打鼓，载歌载舞，有如神灵附体。
这位巫师模样的人，就是神秘的“萨满”。
《战神纪》中的“萨满”
《延禧攻略》中就有这样的桥段，太后组织了祭祀活动，萨满太太被人利用，去谋害得宠的顺嫔。
《芈月传》、《还珠格格》中，也曾出现“萨满”的身影。
《延禧攻略》中的“萨满太太”
我们也能在二人转的唱词中，发现有关“萨满”的内容。比如经典的二人转《神调》，就描述了“出萨满”的情形：
“日落西山黑了天，家家户户把门关……左手拿起来文王鼓，右手拿起来二狼神的竹芥鞭。文王鼓驴皮幔，里边栓上横三竖四八根线，四根朝北，四根朝南……”
二人转《神调》
在我们的印象中，“萨满”就相当于“跳大神”，是一种封建迷信活动。
然而，在当代文化背景下，这已成为一种狭隘的偏见——
在漫长的发展历程中，“萨满”的宗教色彩已逐渐淡去，它蕴含的文化艺术魅力，正越来越受到关注，已成为一种珍贵文化遗存。
达斡尔族的萨满舞
在世界非遗名录、我国国家级和省级非遗名录中，不乏萨满文化的丰富元素。
在120多个世界非遗名录中，与“萨满”有关的就有6项，而其中有两项来自我国。
在这两项中，一项是2011年被列入世界非遗名录的赫哲族伊玛堪说唱，这其中就包含了“萨满”的故事。
赫哲族伊玛堪说唱
而在国家级、省级的非遗名录中，萨满文化被收录在民俗、民间舞蹈、民间音乐类别中。
比如黑龙江省级非遗名录下，就有满族萨满神话、鄂伦春族萨满舞、满族萨满神调、鄂伦春族萨满服饰等等。
萨满舞
可见，萨满文化虽是一种原始文化形态，但影响十分深远，至今魅力不减。
那么，到底什么是“萨满”，它到底有着何种魅力，“萨满”和“跳大神”又有什么区别呢？
“萨满”资料图
“萨满”，源于满-通古斯语，也被音译为“珊蛮”“嚓玛”等，原词为saman，意味着无所不知的智者。
古人认为，“萨满”拥有一种神秘的能力，是神与人之间的中介，可以将人们的愿望、乞求等倾诉给神灵；也可以将神灵的意志传达给人。
《芈月传》中的老巫
他们的主要“工作内容”，大致有这么3项：
一是主持祭祀，为人们祈福、消灾。
在氏族社会，科技不发达，人们在灾难、瘟疫面前，没有更好的对策，便通过祭祀等活动祈福，此时“萨满”就要登场主持了。
二是占卜未来，预测吉凶。
这场战争，是输还是赢？丢失的财物，到底在哪个方位？今年的收成会怎样？“萨满”的占卜和预测，可是非常重要的参考。
三是“治疗”疾病。
古代社会医学落后，一些难以治愈的疾病，会被认为是恶灵附体。此时，“萨满”就要出手，与“病魔”搏斗。
除此之外，“萨满”还往往承担着护送死者灵魂的责任。比如，赫哲族就曾有“送魂萨满”，需要极为“高超”的法术。
“萨满”是原始而古老的文化。她始于史前时代，并遍布全世界，在我国曾有蓬勃的生命力，在母系氏族社会，开始了繁荣时期。
“萨满”民俗画
古代的肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹；近代的满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等，都曾信奉“萨满”。
历史悠久的“萨满”，有许多史料可查。南宋哲人徐梦莘，在《三朝北盟会编》中，曾记载“珊蛮者，女真语巫妪也”。“珊蛮”，也就是“萨满”。这是世界上现存最早记载“萨满”的史料。
在漫长的历史进程中，“萨满”对文化产生了深远的影响。随着科技的进步，经济的发展，“萨满”的宗教色彩，几乎全然消褪，而她的文化魅力，却依然极富吸引力，甚至让一些作家也为之痴迷。
“萨满”使用的“神器”
在2004年四川广汉三星堆，一位学者问作家冯骥才：“如果叫你选择一项研究的题目，首选一定是三星堆吧。”
冯骥才却笑着摇摇头说：“不，是萨满。”
“萨满”兽皮衣
萨满文化的原始与神秘，仿佛是粗犷的野兽派，对现代人充满了诱惑力。
那么，她到底有哪些文化魅力呢？
首先，萨满文化积累了丰富的生活和生产经验，天文、地理、技术、医药等，具有一定的实用价值。
其次，“萨满”的神话传说、唱词等，记载了大量的风土人情，这对史料是有益的补充，也是文学创作的极佳素材。
国家级非遗传承人吴明新在表演伊玛堪说唱
第三，萨满文化融合了音乐、舞蹈等艺术元素，成为人类最早的艺术形式。
有西方学者甚至提出：“萨满”是最早的艺术家，他既是演员、舞蹈家，也是一个歌手。
第四，“萨满”的服饰、面具、神器等，色彩鲜艳、风格质朴，在漫长的历史中，并没有太多的改变，传承了最原始的装饰艺术，有很珍贵的研究价值，对现代艺术很有启发性。
“萨满”面具工艺品
可见，从远古走来的“萨满”，记载着这片土地的文明，也通身散发着文化魅力。
萨满文化如此多姿多彩，却总被认为等同于 “跳大神”。那么二者有什么区别呢？
虽然“大神”和“萨满”，都能充当人与神的媒介，且“跳大神”脱胎于“萨满”，但二者已有本质区别：
从“工作内容”来讲，二者都能给人“治病”。但“萨满”往往是为了整个氏族的健康，且这只是其职责的其中一项；而“跳大神”的主要内容，就是给人“看病消灾”，针对的往往是个人。
“萨满”服饰
从“格局担当”来讲，原始的“萨满”义务为氏族服务，肩负着为集体奉献的重任。而“大神”一般以赚钱为目的，并非为集体义务奉献。
“萨满”面具艺术：天花妈妈
萧红在《呼兰河传》中，曾生动描述过“跳大神”的情形，讽刺了“大神”的贪婪：
“这鸡、这布，一律都归大神所有，跳过了神之后，她把鸡拿回家去自己煮上吃了。把红布用蓝靛染了之后，做起裤子穿了。有的大神，一上手就百般的下不来神。请神的人家就得赶快的杀鸡来，若一杀慢了，等一会跳到半道就要骂的，谁家请神都是为了治病，请大神骂，是非常不吉利的。”
“跳大神”是一种封建迷信，早就为现代人所摒弃。萧红在《呼兰河传》中，谴责了这种戕害身心的落后迷信行为。
书中说，老胡家的童养媳——小团圆媳妇，因为性格率真遭到毒打。为了给她“治病”，老胡家请“大神”出山。在几次三番的折腾下，小团圆媳妇不仅没得到有效治疗，反而因备受折磨而神情恍惚、憔悴不堪，最终香消玉殒……
《呼兰河传》插图：小团圆媳妇“治病”
总之，萨满文化是一种珍贵的非遗文化，对当代人了解世界和中国历史、了解少数民族传统文化，有很重要的学术价值。
同时，萨满文化原始的艺术魅力，对开发文化、艺术、旅游等领域，也有很重要的潜在价值。
（图片来自网络）
黑龙江艺术家刘延山的“萨满”面具剪纸
参考文献
《非物质文化遗产名录下的萨满文化遗存》（曾亚玲 戴士权）
《解读萨满文化》（郭淑云）
《萨满面具的功能与特征》（郭淑云）
《中国北方萨满文化的面具艺术探究》（高燕南）
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