陈粒可以称得上民谣界的暗黑系女歌手。她是鬼魅的罂粟花，用一杯冷冽妖冶的毒酒终结了小清新。
虽然第一次知道她是因为那首《奇妙能力歌》，歌词看似小清新，实则却表达了一种“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的感觉，很有哲学意味。
陈粒有一个生错时代的身体和灵魂，歌声里老练达观的冷艳颇为罕见，哲学式思考，哥特式造句，在黑暗里的幽微和自赏，枯涩跳脱的意趣，这些都难以和刚刚二十出头的音乐人挂上钩，然而，所有剑走偏锋的“怪”都是自然而然的流露。
其实在这个民谣圈里，她是为数不多的不为标签而创作的歌者，甚至给自己的属性镀上了“Anti-Folk”反民谣的字样。不拘泥于任何一种风格，不签唱片公司，单枪匹马闯荡，不屑于被任何人定义。一切都取决于她特立独行的个性，孤傲而冷艳。
《性空山》
多少老死江湖前
老我重来重石烂
杳无音信
我性空山
多少风流不羁的少年都纷纷走向了山川湖海，而我却囿与昼夜厨房与爱。我在这里，一关接一关，与你相隔，一山又一山。
多少缘分都磨灭于朝夕之间，回到最初空空如也的模样。
六祖慧能云：“世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。”
《历历万乡》
她走在马蹄的余声中
夕阳燃烧离别多少场
她向陌生人们解说陌生人的风光
等她归来坐下对我讲
故人旧时容颜未沧桑
我们仍旧想要当初想要的不一样
第一次听，感动且震惊。像江湖，像边塞诗，像听过。少年不惧岁月长，尝遍异乡赠的糖，要的与人不一样，踏遍山水有故乡。
这不禁让我又想起苏轼那首词“陪君醉笑三千场，不诉离殇”。
《绝对占有，相对自由》
想把你收集
泡你在福尔马林盯着你意淫
下半生的每个夜里
夜里你湿润赤裸
你眼睛
吞了我
所有爱你的人都只为了和你上床，而我不一样，沙发也行，地板也行。
有时你像是阿斯匹林治愈我的病，有时你更像是福尔马林，我都死了，你还浸没在我身体的每一寸地方。
这首歌极端吗？当然，甚至有些变态。可是爱一个人不就是无限地占有吗？占有他的灵魂，占有他的肉身，占有他的所有。
《如也》
残缺的虚伪的好的坏的
不分场合在装着深刻
遗留的曾经的活的死的
不分轻重缠着我折磨我贪得
真挚的荒唐的你的我的
佛说：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
这首歌才气斐然，却始终逃不开贪、嗔、痴三个字，我们芸芸众生总要经历各种痛苦，生老病死、求而不得、爱恨离别……
一切都在燃烧。眼睛和所有感官都在燃烧，燃着爱恨情仇与虚妄之火；点燃着火的是生、老和死亡，是悲苦和悲叹，是哀伤，苦难和绝望。
人心被爱欲贪婪撑得很大，所以悲苦是人间常态。
《正趣果上果》
人生在世三万天
趣果有间孤独无解
苦练含笑半步癫
那我去给你煮碗面
心怀啮雪大志愿
这是我非常喜欢的一首歌，关于它的歌名 “正趣果上果” 出自梁武帝 《游钟山大爱敬寺诗》整句是：正趣果上果，归依天中天 (萧衍痴迷佛法)。
通篇看来，典故非常多，如果不懂国学的话就很难理解这首歌。它大致说的是失意文青抱怨仕途不顺和生活的恼人，一切都不如看破来的洒脱，才气凌厉，也有自由风趣的感觉，余意不尽。
陈粒自由不羁，孤傲疯狂的个性都赤裸裸地在音乐中透露出来了，她不跟随大音乐时代的潮流，摧毁了民谣与小清新捆绑的绳索，她只书写着自己的历史，下笔成歌。
《南都娱乐周刊》这样评价陈粒：“陈粒有一个生错时代的身体和灵魂，歌声里老练达观的冷艳颇为罕见，哲学式思考，哥特式造句，在黑暗里的幽微和自赏，枯涩跳脱的意趣，这些都难以和刚刚二十出头的音乐人挂上钩，然而，所有剑走偏锋的‘怪’都是自然而然的流露。”而我认为，陈粒的可贵之处，在于她为民谣提供了一个新的审美范畴：她有冷艳强悍的一面，也有青春的迷惘与真，她像一个音乐的妖精，无所顾忌地运用性情的巫术，将自我、爱欲表现得淋漓畅快。她有一些“怪”（说她“怪”，更准确的词语应是“特别”），但更多的是“真”。她确实是“剑走偏锋”的——她不是缺乏思考力的乖乖女，对于媚俗，她有自己的判断；她的内心有彷徨，也有孤傲，正是后者支撑着她一直走自己的路。
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