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文/清晨
（一组潘安湖图片，欲知潘安湖，文末有介绍）
【作者简介】李改利，笔名清晨，女，1981年生。爱文学，爱一切美的事物，追求生命中应当拥有的状态，如清晨的阳光般温暖美丽自己的人生。
【本文由作者授权发布】
原题《潘安——刹那的惊艳，永生永世的流芳》
初冬的景致，还有着深秋的绚烂，以及油画般凋零的美，生命落下之际也许正酝酿着一场新生与倔强之美。近日脑海里总装着一个时代、一座城，以及这城里的一个人，一场美。
（一）
没有去过洛阳，而心里总是有那样一场梦，走在魏晋洛阳城的古街上，小贩们吆喝着买卖，各种所卖器物叮当作响，绸缎首饰，美食衣物林林总总铺满店铺，街边各色美丽的鲜花店铺也散发自己芳香，吸引着顾客，装点着古城，更加美艳而活泼。脚底的青石板磨旧新鞋，新鞋也磨光了石板，可能有一些温度从脚底传递，那是那个时代特有的温情。
多么希望我也能逢着那衣袂飘飘的美少年，他俊秀的眉眼流光溢彩，飘逸的衣带有着花的香味，潇洒的身姿，风流的体态，饱含恣意的情感如浓密的头发散发永生永世的才情。如能有幸看到“掷果盈车”的盛景，定能有更多对美的感悟吧，那一定是一场有关“美”的宗教虔诚式的盛宴，美丽如云般的少女们身着盛装，呼喊爱的讯号吐露芳心，也许也有一部分女孩子羞愧地红着脸，激动地望着那个璧玉似的人儿，只因为他多看了她一眼。街道两旁花花绿绿站满了许多的“云骨朵”，又或者几个姐妹窃窃私语打情骂俏议论马车上经过的美男子。而老妇人们也不甘示弱，她们更加疯狂，把所有的水果都投掷予美男的车子，一面开心欢舞着投种后带来的喜悦。
好一个全民追星的时代，如果我能穿越到当时的场面，也一定放下自身的矜持，去追寻那美的事物。试想连大妈们都如此疯狂，如此自然本性地去追求美，这个时代人性的解放，以及审美的超前可见一斑。如果现当今大妈也这样疯狂地去表达对美男的倾慕，那么路人肯定认为她是个神经病。魏晋大妈们的疯狂举动让我不由得想象她们的容貌，想必也是优雅雍容，风姿绰约的。魏晋人特别注重人的仪容和人体美，人们普遍有着吃药美容的习惯，那位举世无双的美男子也不例外，“美姿仪”是对他最好的赞誉，他当之无愧就是古代第一美男——“貌若潘安”的潘安。
潘安(247年―300年)，即潘岳，字安仁。巩县(今河南巩义)人，祖籍河南中牟县大潘庄，西晋著名文学家。潘安这个名字最早出现在杜甫《花底》诗中，“恐是潘安县，堪留卫玠车。”所以后世都称他为潘安，那么潘安到底有多美我们需要看看历书记载。
潘安貌美，不只是刘孝标注引的《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车”中的“掷果盈车”，好多文学作品也记录下了潘安的美貌。比如：
《世说新语·容止第十四篇·七则》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
《世说新语·容止第十四篇·九则》潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。
潘安之美在正史上亦有多处记载，如《晋书·潘岳传》：“岳，美姿仪。”《文心雕龙》中写道：“潘岳，少有容止。”
岳，“美姿仪”，三个字把一个俊美风流、清秀风雅的美的形象立刻呈现在眼前。
潘安做河阳县令时，令全县栽种桃花，一时间漫山遍野红粉香飞，一个县也如一个清雅的美男子般深受老百姓们喜欢，后遂用“河阳一县花、花县”等代称潘安。而这也是中国最早“花样美男”的出处。虽然历代文献中没有具体描述潘安五官身高等，但潘安洒脱风流，清秀风雅之形象成为一种集体印象留在人们的意念里。观今日之美少年，快乐男生、花样美男，都眉目清秀，玉树临风、时尚风雅，秉乘了潘安之风格，可见“貌若潘安”已成为最具典型的审美标准。
（二）
虽然常常说貌若潘安，但第一次深入接触到这位美男子是古代文学老师讲魏晋文学时的几堂课上，对于潘安的美不能再只停留在表面的认识。
课堂上老师问了我们这样一个问题：纵观古代美男云集历史，比如戴着面具骁勇作战的悲情王子兰陵王，又如屈原的学生宋玉，不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。再比如卫玠，生得“花一般娇，粉一般嫩”，他常坐在白羊车上在洛阳的街上游玩，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“壁人”。还有沈约、慕容冲、薛绍、嵇康、子都等美男子们，都倾国倾城，让人们追慕。那是什么原因让潘安独领风骚成为古代第一美男子，让潘安成为一种美男子的形象符号流芳百世呢？
是啊，单单五官漂亮就可以雄覇第一美男的称号吗？潘安的真正意义上的美可能更在别处，我们说美是一种综合元素的评价，美是一种文化现象，是一种文化的传承，潘安的美也许更是一个时代一种文化的载体。
所以问题还得再回到魏晋，再做一次穿越，穿上鲜美飘逸的衣裙去感受当时的文化氛围和社会气息。
一路走一路思索，追溯一千多年前那个文化多元，崇真尚美的时代，那是一个黑暗动荡的年代，战争频繁，人们朝不保夕生命无常。所以人们开始把对社会的注意力收回，放到自身的发展，更加注重人的内在本真的体现。冲破礼教思想的束缚，把自然的，真实的自己活在当下。文人们表现出一种魏晋风骨，魏晋风度，居瑢《风流蕴藉:魏晋风度的文化内涵》中说：“魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度，……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。”
宗白华在《美学散步》中讲到：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”《晋书?阮籍传》中也有这样的文字：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”魏晋之风，可谓人、文自觉之肇始，思想解放发端也。
人们加重了对自身的关注，对“人”本身的关注，从对社会现实的关怀转向了对个体生命的重视，因此人们更加的重视人的外貌了。人们打破了一切束缚，追求自我，个性解放，其中很重要的一项便是对于美的追求。
“魏晋士人总带给我们一种纵情任性，快意恩仇，潇洒自在的感觉。这源于他们俊美的外表，飘逸的衣着，更是源于他们不受礼教拘束的自由放荡的性情，和他们令人惊艳的才思。”
（三）
潘安的美貌更多的离不开他才情的熏染和造就。一个人缺少了内在的东西，你便只会看到一张空洞困乏的图画般的脸，毫无欣赏品评的滋味，一个人内在丰盈饱满，就会溢表于外，长时期的修养充盈，容颜自然更加清丽风流，优雅俊美。
潘安总角之年就展露出超凡的才华，被人们著称为“奇童”，二十岁时晋武帝躬耕藉田，潘安作《藉田赋》，洒洒千言，文字优美，被众人所疾，遂十年不得升迁。潘安在文学上往往与陆机并称“潘江陆海”，古语云“陆才如海，潘才如江”。《滕王阁序》“请洒潘江，各倾陆海云尔”来形容潘安与陆机，是魏晋第一流的文学家。潘安诗歌名列钟嵘《诗品》上品，潘安亦是西晋著名文学、政治团体“金谷园二十四友”之首，作为西晋文学的代表，他的作品对后世影响很大，特别是他写给妻子的《悼亡诗》。潘安发妻杨蓉姬，其德功颜容不祥，却得潘安一生钟情。杨氏早亡，潘安对杨氏感情至深，自此不再娶，并作《悼亡诗》怀念杨氏，开悼亡诗之先河，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。
在汉魏晋那个时代，赋写得好是文人最高的成就，潘安的《秋兴赋》《闲居赋》《藉田赋》文字优美，富有感情，是那个时代顶峰。潘岳作品的最大特色是情，文字清新明净，感情细腻饱满，多愁善感，文思缜密，尽显其风流才情。
（四）
一个时代成造一个人，一个人也装点一个时代，古代第一美男的称号也另魏晋时代的美少了许多的烟火战争残酷画面的侵占，时代常常展示出悖论，极美与极丑并存，纯真与愚钝并存。潘安在这样一个矛盾复杂的时代，几次升迁，又几次被贬，最后落得被“夷三族”。
重读潘安的诗赋，其中真挚的感情，优美的语言让人沉醉。如此才貌双全至情至孝的美男子，文字里却使终凝聚着一股忧郁的情感。也许是世人太嫉妒他的完美，总要给人生一些缺憾，给生命涂上更多的颜色吧。潘安仕途坎坷，终不能遂人愿。二十岁时，供职权臣贾充幕府，因作赋颂扬晋武帝躬耕藉田，为众所疾，遂十年不得升迁。十年漫长的岁月让一个美男子郁郁不得志，只因为自己优秀，自己的单纯与简单，不慬官场的潜规则。也许真性情的人大多在官场没有天赋，找不到方向。十年后回官场，不料还是被他的才华被累，一首歌谣的书写又被左迁离洛阳更远的怀县做县令。潘岳做得有声有色、政绩斐然，朝廷提拔他到京城做财政部官员，后来因为犯事被免职，不久被太傅杨骏引入门下做了太傅主簿。
后来太傅杨骏被害夷三族，潘安作为幕僚也在被诛之列，最后他被调往长安做县令，因为母亲生病辞官奉养。之后赵王司马伦囚禁晋惠帝自立为帝，他的亲信孙秀当上了宰相。原来当初孙秀不过是个下人小吏，潘岳的父亲曾经做过他的上司，当时潘岳因为看不惯孙秀为人狡黠经常鞭挞他，如今孙秀得势遂罗织罪名说他和石崇要和某王爷一起造反，于是他和石崇等人被诛灭三族。
纵观潘安一生，官场失意，郁郁不得志?，很大程度上与他的美貌与才华有很大关系，一个人在某方面非常出众时，要懂得去安抚这份给予，但魏晋文人洒脱自然的性情，往往让自己才华外露太多，?人疾妒，露得太多便需有所舍弃，宇宙能量平衡，总有一些不完美才能使得人生丰富饱满，而这些不完美只是人生的一种填充。真正留给后世的是光华美好的，潘安留给后世的人皆知晓的更多的是他的美。功名利禄固然重要，而一个人的生命状态更加值得人去关注与思考，我们生活在这样一个物欲横流，纷繁复杂的社会中，对当下，对自身的修养需要密切关注，让自己的生命更加丰盈美好。那么抛开古代我们现当今这个时代应该遵循怎样的美去生活去追逐，而不是流于表面轻浮庸俗奢靡等空洞的美。这个时代，我们应该向着怎样的方向去寻找自己，去完善自己的生命，去充盈表达自己的人生，是一个值得思考的问题。
走在初冬的小路，枯叶落了一地，像一只只小麻雀聚在树下跳来跳去，再细看时真的只是枯叶。一片落叶刚好从树上落下来，飘落在脚边，微卷着身子，分明是一只小燕子的摸样，灵动的姿态，又如一只飞蝶，也许生命在冥冥中轮回，延伸，枯了的叶子也有它刹那的美，也有它强大的生命力，美是一种时代特别赋予的形象。
一路走，一路欣赏冬日的树木，一路醉忆潘安，若能，潘安再世；若能，风骨才情再回当下。如何能逢着那样的美，如何把美请进生命住在这个城市，如何回归心灵做本真的自己，如一朵莲清雅脱俗静静绽放。醉思潘安，剎那的惊艳，永生永世的流芬！叶落纷飞，耳畔想起李熠霖那首美好略带忧伤的《潘安》曲子，循环播放：
“一千八百年前，一个翩翩少年……时代的万人迷，趋炎附势却身不由己…………是否传说中的尚书郎，是不是白了头的沧桑……”
小编注：公元291年，45岁的潘安游至山东，正巧好友石崇监管徐州军事，驻镇下邳。于是潘安再至徐州访友。在此期间，潘安畅游徐州山水，尤慕铜北(现潘安湖)一带的屯军寺和皇姑墓之名胜，遂流连此处，筑一草庵临屯头湖而居。一日，潘安独自一人漫步田间，望见一大群村民抬着龙王塑像在烈日暴晒下祈雨。潘安本性善良，在他的资助下，村民打了3口义井，屯头村乡亲的饮水之困得以解除，临湖而住的草庵也得名“潘家庵”。潘安返回河南中牟后，屯头湖当地的百姓为纪念潘安，便将屯头湖更名潘安湖，临湖结庵之处形成潘安村，沿袭至今。
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