《了凡四训》讲记之序文第十五次转发：我们现在把范围缩小，就说一个家庭，你是一家之长，一家所造的善与恶，你也是负担很重的责任一家人都行善，你一家人大大小小所行的善业，善业是属于家长；如果一家造恶，换句话说，家长也要负一切罪业的责任，是一样的道理要做一个寺院的住持，教导寺院里的清众以及信徒，也都是一样的道理若是做一个住持，他自己没有做坏事；但是寺院的清众、信徒造罪业，他们所做的罪过，住持必须承担，因为没有尽到领导的职责我们读经要知道举一反三，不要看到这里，认为那是国王才有的，别人就没有了，那是我们不会看、不会听佛菩萨将这些道理、事相，一条一条说得那么清楚，是要我们觉悟---我们自己要修善，还要劝勉一切人修善做一个领导人实在不容易现在大家都抢着做领导人能不能叫属下都行善业呢?如果不能，等于是自己叫大家快帮我一点忙，加重我一点罪过，叫我赶快堕地狱，只是这个事实而已所以居领导地位是相当的困难，即使自己不造恶业也免不了要承担下属所造的恶业像这些道理、事实，佛菩萨在经论里说得很清楚所以在家里，你若是一家之长，对于家庭就负有教化的责任，就是“教育”所谓“教育”就是教人改过修善，就是教人成圣成贤至于在社会上谋生的技能，那是教育里的枝叶，不是根本教育的根本是在德行上，是在道德上，教我们明白人与人的关系，人与天地大自然的关系换句话说，《了凡四训》是真正的教育、根本的教育，这是我们应该要记住的尤注说：“不为命数所拘，不为夙业所缚，永谢沉沦苦趣，安住寂光圣境，非大修行人、大解脱人，乌能致此?到此地位，一切世福无与伦比，称之曰极乐，岂夸辞哉?”袁了凡在一生修持当中，善业的力量超过了他的夙业，所以他的果报当生就转过来了，就“不为命数所拘”了我们世间人看相算命，如果说你的命相，被人家看得很准，不要欢喜某人看得很准，就是自己毫无改变的能力，还被命运所转，自己转不了命运袁了凡被孔先生算得很准，遇到云谷禅师给他说：“他是薄地凡夫，被业力牵着走，你没有能力超出业力的圈子，这就叫凡夫”真正是大丈夫、是有为之人，必须要跳出命运的拘束怎么样跳出呢?努力修善，才能超越善业修到成熟，再加上净业，不但命运、体质超出了宿命，三界六道轮回也可以超越“安住寂光圣境”，这是讲西方极乐世界四土里的“常寂光净土”这已经到了顶点，要不是大修行人、大解脱人，达不到这个境界念佛得到“理一心不乱”，就到了这个境界一切世间的福报、天上的福报、二乘罗汉、辟支佛的福报，都不能跟他相比，这绝不是夸大的话，所以西方称之为极乐世界行为世则言为世法你自己真正做到了这一步，你的行为就是世间人的模范、世间人的榜样；‘则’是法则的意思你的言语就是世间人的教训，人人願意效法、願意遵从尤注说：“此大圣贤言行，自寻常人观之，方以为高不可攀；自法门中了义言之，如是苦心力行积德累功，尚属初级功夫”阿弥陀佛，今天小编就来聊一聊关于了凡四训节选全集?接下来我们就一起去研究一下吧!
了凡四训节选全集
《了凡四训》讲记之序文。第十五次转发：我们现在把范围缩小，就说一个家庭，你是一家之长，一家所造的善与恶，你也是负担很重的责任。一家人都行善，你一家人大大小小所行的善业，善业是属于家长；如果一家造恶，换句话说，家长也要负一切罪业的责任，是一样的道理。要做一个寺院的住持，教导寺院里的清众以及信徒，也都是一样的道理。若是做一个住持，他自己没有做坏事；但是寺院的清众、信徒造罪业，他们所做的罪过，住持必须承担，因为没有尽到领导的职责。我们读经要知道举一反三，不要看到这里，认为那是国王才有的，别人就没有了，那是我们不会看、不会听。佛菩萨将这些道理、事相，一条一条说得那么清楚，是要我们觉悟---我们自己要修善，还要劝勉一切人修善。做一个领导人实在不容易！现在大家都抢着做领导人。能不能叫属下都行善业呢?如果不能，等于是自己叫大家快帮我一点忙，加重我一点罪过，叫我赶快堕地狱，只是这个事实而已。所以居领导地位是相当的困难，即使自己不造恶业也免不了要承担下属所造的恶业。像这些道理、事实，佛菩萨在经论里说得很清楚。所以在家里，你若是一家之长，对于家庭就负有教化的责任，就是“教育”。所谓“教育”就是教人改过修善，就是教人成圣成贤。至于在社会上谋生的技能，那是教育里的枝叶，不是根本。教育的根本是在德行上，是在道德上，教我们明白人与人的关系，人与天地大自然的关系。换句话说，《了凡四训》是真正的教育、根本的教育，这是我们应该要记住的。尤注说：“不为命数所拘，不为夙业所缚，永谢沉沦苦趣，安住寂光圣境，非大修行人、大解脱人，乌能致此?到此地位，一切世福无与伦比，称之曰极乐，岂夸辞哉?”袁了凡在一生修持当中，善业的力量超过了他的夙业，所以他的果报当生就转过来了，就“不为命数所拘”了。我们世间人看相算命，如果说你的命相，被人家看得很准，不要欢喜。某人看得很准，就是自己毫无改变的能力，还被命运所转，自己转不了命运。袁了凡被孔先生算得很准，遇到云谷禅师给他说：“他是薄地凡夫，被业力牵着走，你没有能力超出业力的圈子，这就叫凡夫。”真正是大丈夫、是有为之人，必须要跳出命运的拘束。怎么样跳出呢?努力修善，才能超越。善业修到成熟，再加上净业，不但命运、体质超出了宿命，三界六道轮回也可以超越。“安住寂光圣境”，这是讲西方极乐世界四土里的“常寂光净土”。这已经到了顶点，要不是大修行人、大解脱人，达不到这个境界。念佛得到“理一心不乱”，就到了这个境界。一切世间的福报、天上的福报、二乘罗汉、辟支佛的福报，都不能跟他相比，这绝不是夸大的话，所以西方称之为极乐世界。行为世则。言为世法。你自己真正做到了这一步，你的行为就是世间人的模范、世间人的榜样；‘则’是法则的意思。你的言语就是世间人的教训，人人願意效法、願意遵从。尤注说：“此大圣贤言行，自寻常人观之，方以为高不可攀；自法门中了义言之，如是苦心力行积德累功，尚属初级功夫。”阿弥陀佛
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