易经第四十九卦:泽火革卦。
豹变为虎之课
改旧从新之象
井之为用，在甘洁寒洌，如中有秽物，任其存之必败，清之必洁，此乃革之义，故井后，革为其序。此卦泽在上，火在下，乃水能灭火，火亦能涸水之象，人能外悦而内明，乃革之真义。
人间道
革:巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
革之道，在变其故旧，初始人必未能遽信，必俟至巳日乃人心信从。革之道在求变故后能亨通，但须诚正利于天下，乃能去故从新，不因有大变而生悔。
彖曰:革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
水火互息互滅，次女少女同居一室，其志不同，其所归各异，如革也，有生变异之象。
巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
革之虽变，始初不令人信，但如以正道，日久乃信。能明且悦，则能尽事之理，无事不察，人心和顺，必致大亨，此革之至当，必不生悔。
天地革而四时成，湯武革命，顺乎天。而应乎人，革之时大矣哉！
天地有变革后，乃能生成四时寒暑，万物因其时节而生。王者之兴，能上顺天命，下应人心，改旧换新，得易之神，此革之时义大也。
象曰:泽中有火。革，君子以治历明时。
水火相消灭，为革道，除旧布新，君子观革之象，乃知推演历数，知日月星辰之变，以明四时之序，则终能合于天地。
初九:巩用黄牛之革。
变革之事为大事，必有时机，有人才，有其地位，谋虑而后动，则可无悔矣。猶如用黄牛之皮来拘束，但求自固而守，不求任意妄动之义。
象曰:巩用黄牛，不可以有为也。
初革之时，但求能自固守其位，不可妄求有功。
六二:巳日乃革之，征吉，无咎。
阴居阴位，乃得才适用之时，此際足以去天下之弊端乃上辅於君，行其正道而革之，吉而无灾也。
象曰:巳日革之，行有嘉也。
时至人信乃革之，动则有喜庆。如时至而不动，则必无济世之心，必因失时而生悔矣。
九三:征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九三相位，居下卦之上，上有君，于此以阳刚之势而力革时，乃过于燥动，行之必有凶，但如慎戒敬惧，守贞正之道，知顺从公论，行革不为人疑出于私利，则吉，因众必孚服而顺。
象曰:革言三就，又何之矣。
革之道经再三察合，知顺乎天理，乃事之至当，何须再往呢？
九四:悔亡，有孚，改命，吉。
此即以刚处柔位，近君侧之人，刚柔互济，於革之时，行以至诚，致令上信下顺，其吉必矣。
象曰:改命之吉，信志也。
能改命致吉，必上下能顺从信服方成，因至诚感召也。
九五:大人虎变，未占有孚。
九五至尊之君，能以中正之道，居革之时，乃能力革之，其必昭著天下，不须占决，知其行为之至当，天下必信。
象曰:大人虎变，其文炳也。
事理之明如虎纹之明盛，则天下无不信服。
上六:君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
革之终时，君子必从革后而大变，於至善，小人昏愚难变，即令心智未化，但其面已改，从上之教导。天下之事於始革必艰难，至革成，则患无法自守，故於此须戒之守贞坚志，则果必吉。
象曰:君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
君子变革后，其更精进，如如文采之蔚盛。小人因於革，不敢为恶，唯外饰臣服，以从君道，此革道成功矣。
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