我曾写了篇短文：《周易》的本质是史记。有网友评论：“凡是历史文献，其内容至少应包括记事和记言，《易》的哪句话记事了？记言了？记的什么事？记的什么言？如果一部历史著作，存在各种各样的解读或者无人能够理解，那么它的历史事件的真实性何在？它的价值何在？”
看惯了《春秋》《二十四史》《资治通鉴》这种史书，有些人似乎认定史书只能是那种形式。问题是：史书就只有一种写法么？
一种文体的形成、发展与成熟，是一个历史过程。《周易》成书年代之远，是今人所见之各种史书不可比的。作为早期的一个存在，笔者认为，《周易》怎样去记史，都是无可厚非的。
《周易》是本怎样的史书如果归类，《周易》可以算作纪传体史记，只是不像后世小说那样时间、地点、人物、故事情节剧本一样描绘。
《周易》是以六段论结构记述周文王和周武王人生经历的，侧重的是事理，而不是事件。很明显，作者是努力通过文武两王经历的事件来阐述人生经验、行事要点。这个立意，就与那些编年体以记录史事为主的史书有了巨大区别。
所以，在当时有限的文本篇幅限制下，《周易》行文以兴比为基调，至于时间、地点、人物、故事情节之类，脑补就行了，对于当时的王室子弟不是什么难事。一是《周易》卦序按照时间顺序排列，逻辑井然；二是文武两王的故事他们早已经口口相传，耳熟能详。
孔子之所以不懂，因为《周易》本就不是给周王室成员之外的人看的。
借事说理的《周易》以理为主，所以《周易》的事大都隐含在了卦序顺序和六段逻辑之中。
比如上经，屯蒙写武王学生时期，需讼写武王参加工作时期，师比写武王沙场建功时期，直至后面的武王伐纣，灭商执政，病难去世，故事进程都是显而易见的，根本无须再去浪费笔墨交待。
后世不理解，只是因为没有站在《周易》作者设定的目标读者角色中。
所谓借事说理，比如屯蒙，事是武王学生时期，但作者目的是阐述教学理念，六段论针对六个不同年级的学子指出教育的方式方法。比如师比，事是武王沙场建功，但作者目的是阐述兵法理念，六段论针对战争的六个不同阶段指出应对的方式方法。
所以，笔者说《周易》是史书，只是针对三千年来象数解易乱象的一种简便说法。实际上，《周易》远非是一个史书可以定性的，在《周易本原》里，笔者勉强将之定性为政史论著作。
