各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到憨山大师离开北京城，要去广东雷州服刑。当他离开监狱，从繁华的街市上走过时，看着那些熙熙攘攘的人流，口中不自觉之间吟诵出了几首诗。其中有一首是这样写的：飘风骤雨一时来，无限行人眼不开。忽尔雨收云散尽，太虚原自绝尘埃。
景物描写了一场雷阵雨过后，路上的行人都被风雨所打而睁不开眼睛，但是很快就云收雨散了，天地又是一片清澈景象。憨山大师的这首诗，其实也是比喻自己的遭遇，就像这样一场雷阵雨。莫名其妙卷入一场政治斗争。还有一首是：空里乾城野马人，目前彷彿似烟村。直须走入城中看，声色元来不是真。
1595年冬天十月，憨山离开北京在解差的押送下，乘船前往雷州从军服刑。有福善等三名弟子陪同，一路照料。其中有一位是憨山的好友，紫柏大师的弟子如奇。他在狱中已经陪了憨山很长一段时间，现在又陪同一起南下，直到南京才分手。
在京城佛门中，龙华寺住持瑞庵和尚和憨山的交情最好，但是瑞庵在六年前就圆寂了，世寿62岁。当时憨山曾经前去探望，瑞庵拉着憨山的手说：“死生梦幻，去来夜旦。我所悲伤的不是自己寿命长短，而是不能和你一起弘法了。”可见二个人很有交情。
憨山在北京还有另外一些佛门中的朋友，都前来相送。在朝廷官员中，憨山的朋友也很多，大家都十分同情憨山。《年谱》原文是这样写的：“朝士大夫，多亵服策蹇相送以津济者。”亵服是指古人家居时穿的便服，策蹇就是骑着毛驴的意思。这些官员不是穿着官服和骑马坐轿，而是穿着便服，骑着小毛驴，来渡口给憨山大师送行，表示一种哀惋之意，也是一种文人之间的清雅。
他们有的人赠送憨山一些盘缠，有的人给广东的官员写信，希望去了那边照顾憨山。朋友们的热情相送，使憨山心存感激之情。当憨山等人的坐船来到山东境内之时，离崂山和即墨就不远了。因为憨山现在是一名起解犯人，就不方便上去与朋友弟子，以及父老乡亲们告别了。于是他就写了一封亲笔信让人捎回去了。
到了这年冬天的十一月，憨山乘船来到了南京。这里是他的故乡。就在六年前，他还曾经护送着《大藏经》，风风光光地去报恩寺安奉，当时的家乡父老们都感觉很荣耀。可现在物是人非，已是朝廷发配的囚徒。可叹人生的无常变化，人世间的一切得失荣辱就像梦幻一样，都是因缘和合而成。
憨山大师让人给家里捎了个口信，邀请母亲前来相见。此时他的父亲蔡彦高已经去世了，他的兄长和大嫂也去世了。只剩下了八十多岁的老母洪氏，洪氏带着孙子叫做蔡可久，来和憨山相见，这是他们母子的最后一面。见到儿子以后，洪氏老太太仍然和六年前一样，表现得非常高兴，好像儿子根本没有吃官司这回事。
《年谱》原文写道：“清因弘法致难，上干圣天子怒，声若雷霆，私念老母，闻之必惊绝矣。乃蒙恩宥以不死，遣戍雷阳。道经故乡，迎老母于江上一见。欢喜谈笑，音声清亮，胸中略无纤毫滞念。因问：老母闻儿死生之际，岂不忧乎？
母曰：死生分定耳，我尚不忧，何忧于汝？但人言参差，于事无决定见，为疑念耳。相与侍坐达旦，即作永诀。老母嘱曰：汝善以道自爱，无为我忧，今亦与汝长别矣。欣然就道，了不相顾。予因感天下之为母有如此者，岂不顿尽死生之情乎？乃为之铭曰：母子之情，磁石引针。天然妙性，本自圆成。我见我母，如木出火。木已被焚，火元无我。生而不恋，死若不知。始见我身，是石女儿。”
于是憨山就问母亲道：您听到儿子我现在生死攸关，难道就没有一点忧愁吗？洪氏却平静地说道：儿啊，每个人的生死都是由业力决定的，我对自己的生死尚且不忧愁，难道还会担心你吗？不过，你打官司的这些日子，传回来的消息很多，有好的也有坏的。我也不知道你的真实情况，只能做一些无谓的猜测，现在看到了你我就安心了。
憨山母子俩就这样一直坐谈到天亮，第二天，在即将分别之时，老母亲嘱咐憨山道：你去了雷州，继续好好修行，自珍自爱，不要为我担心。咱们母子，今日一别，就算是永别了。憨山给母亲跪下磕头。说完以后，洪氏就平静地离开了，连头也没有回一下。
望着母亲远去的背影，憨山感慨万千，他觉得自己和母亲之间，已经完全超越了那种世俗的情感。其实就是因为有这样超然的母亲，才培养出了憨山大师这样的高僧。于是憨山写了一首《母子铭》，来纪念，是这样的：
母子之情，磁石引针。
天然妙性，本自圆成。
我见我母，如木出火。
木已被焚，火元无我。
生而不恋，死若不知。
始见我身，是石女儿。
这个时候，在南京的其他老朋友们，也都得到了消息，纷纷来江边与憨山相见。包括憨山小时候的老师梅斋俊公，以及师兄雪浪洪恩。大家对雪浪洪恩应该印象深刻。洪恩现在已经是江南一带，很有名气的一位高僧了。但是他的性格从小就是那种不拘小节，飘逸放纵。有时候甚至去歌楼酒肆说法，难免会引起一些人的非议。
虽然如此，洪恩在江南一带弘扬佛法的功劳还是很大的，他不但精通经典，而且到处讲经说法，妙语连珠，他座下的高徒也很多。洪恩又善于诗词文章，说话快人快语。他就因为说话太直，无意间得罪了一些人，其中有一位叫做郭明龙的官员，他就对洪恩怀恨在心。他说洪恩作为一名出家人，却不守戒律，于是他就通过官府的力量，把洪恩撵出了南京城。这就是当时著名的“雪浪被逐”事件。
憨山的另一个好友紫柏大师，一开始也不理解洪恩的言行，甚至有些反感。但是憨山给他做了认真的解释，他是这样说的：我曾经观察过洪恩师兄的出家因缘，他出身于富豪之家，是因为听了唯识学而发心的。又是当着玄奘大师的发塔，自己剪发立誓的。他分明就是玄奘大师的高徒，窥基和尚转世。
唐朝的高僧窥基也是出身于豪门，出家后常以装满酒肉、美女、书籍的三辆大车跟随，豪贵的习气不改，当时被人称为“三车法师”。后来在文殊菩萨的点化之下，才去除了习气。洪恩的作风，很像窥基，所以憨山就用这个因缘，来劝说紫柏大师，紫柏听完以后，也就理解了洪恩当下释然了。
憨山后来曾经给洪恩作过传记，说洪恩是：“天性坦夷，不修城府，不避讥嫌，以适意为乐。来去倏然，如逸鹤凌空。”可见他对洪恩的了解还是很深刻的。
现在憨山发配，路过南京城，洪恩自然会特地前来相见，师兄弟二人百感交集，促膝长谈了一夜。中间又提起了重修报恩寺的发愿，憨山说道：“本来我已经准备得差不多了，如果没有这次的挫折，重修报恩寺指日可成。可是现在没有办法了？我只能去岭南了！请师兄另想他法吧，如果我还能活着回来，咱们再一起努力。”洪恩听完以后，神色黯然，只得点头同意。
三年后，报恩寺的宝塔出现险情，是洪恩出面募化钱粮，亲自监工，又重修了宝塔。施工的时候，他千辛万苦，心力憔悴，都累得吐了血，终于圆满竣工了。晚年的洪恩，已经改变了少年习气，吃苦耐劳，表现出一名苦行高僧的风格。他在万历三十五年去世，终年六十三岁。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
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