东南亚位于印度和中国之间，自古以来就和两者有密切联系。在宗教和建筑领域，东南亚受印度影响更大，在这有不少融合东南亚和印度建筑文化的奇观，比如吴哥窟、婆罗浮屠等，规模甚至超过了印度的同类建筑。
*.以下建筑奇观根据地域分类，按照时间排序，只选取始建于1800年之前，有考古遗迹，规模比较大的奇观。
系列目录——巨物恐惧：古代世界建筑奇观盘点（波斯中亚篇）
巨物恐惧：古代世界建筑奇观盘点（南亚篇）
巨物恐惧：古代世界建筑奇观盘点（东中北欧篇）
巨物恐惧：古代世界建筑奇观盘点（东地中海西亚篇）
巨物恐惧：古代世界建筑奇观盘点（西地中海西欧篇）
中南半岛石缸平原建造年代：公元前12—公元前7世纪
令人摸不着头脑的石缸阵
石缸平原（Thong Hai Hin）位于老挝北部人口稀少，海拔1200米川圹高原，研究人员在川圹省发现了90多个石缸遗址，每个遗址包括1—400个大小不一的石缸，共有超过3000口石缸。石缸高度和直径从1—3米不等，都是从巨石中开凿出来的，许多石缸上都刻有和广西左江岩画类似的“蛙人”形象，一些石缸还配有石盖。
站在石缸上的苗族妇女
带盖子的石缸
当地人传说，石缸平原曾经住着巨人，一次战斗过后，为了纪念国王，巨人们制作了数千个石缸，用来储存米酒。类似的石缸遗址从泰国北部呵叻高原到印度东北阿萨姆都有分布。一些考古学家认为，石缸可能是种墓葬，也有人认为石缸可以用来酿酒、储水，或者记录天象，这些石缸到底是如何制作的，又是用来干啥的？不得而知。
美山圣地建造年代：公元4—14世纪
一组美山建筑，中间建筑的马鞍形屋顶是占婆建筑的独特风格
空中视角的一组神庙
美山圣地（Mỹ Sơn）位于越南中部广南省，始建于4世纪，是越南规模最大的占婆宗教遗迹，也是东南亚最大的宗教遗迹之一。美山是古代占婆人的宗教和仪式中心，从4世纪开始，占婆人就在美山修建神庙以及国王和祭司的墓地。最早的神庙可能是木结构的，后来毁于大火，7世纪后，占婆人开始用砖块重建神庙，一直持续到14世纪。
美山砖塔
图中右侧石柱来自美山唯一的石制神庙遗迹
一座湿婆林伽
砖雕装饰
美山圣地现存70多座建筑，基本都是印度教宗教建筑，分布在1.4平方千米的范围内。这些建筑大致可分为14组，6种风格，体现了占婆建筑技术的演变。美山圣地最高的建筑是座石制神庙，原先可能有35米高，除了这座神庙以外，美山所有建筑都是用红砖建造的。不同于其他东南亚古建筑的是，美山神庙的浮雕是刻在砖上的，这些砖块到底是如何烧制，如何雕刻，又是如何粘接在一起的？至今还是个谜。
佛统大塔建造年代：公元4？—20世纪
佛统大塔（Phra Pathommachedi）位于泰国佛统，是一座有许多故事的古老佛塔。传说这座佛塔有两千多年历史，一开始和印度桑吉大塔外形相似。不过考古学家认为，佛统佛塔可能出现于4—6世纪，最早应该是座斯里兰卡式覆钵佛塔。11世纪初，佛统成为高棉帝国势力范围，佛塔顶部改建为高棉风格，根据传说，此时佛塔大概高84米。好景不长，数十年后，佛统被蒲甘王阿奴律陀攻占，此后佛塔荒废数百年，被丛林所覆盖。
老佛塔的复制品
目前所见的佛统大塔，开建于1853年拉玛四世统治时期，完工于1870年朱拉隆功统治时期，重建的佛塔高120.45米，周长235.5米，是全世界最高的佛塔。
蒲甘古城建造年代：公元9—13世纪
Minyeingon寺顶端视角的蒲甘
蒲甘古城（Bagan）位于缅甸曼德勒附近，9世纪前后，缅人来到蒲甘一带，逐渐发展壮大。1044—1287年间，蒲甘成为蒲甘王国都城，统治者们在蒲甘平原104平方千米的土地上建立了上万座佛塔、寺庙和精舍，使其成为当时主要的佛教中心之一，吸引了东南亚和印度的研修者。13世纪末，蒲甘王国因蒙古入侵而衰弱、解体，大规模营建活动陆续停止。之后由于地震和缺乏维护等原因，许多寺庙都逐渐崩塌。
Dhammayangyi寺，这是蒲甘规模最大的佛寺，但没有建造完成
寺庙内的壁画和佛像，可以看到砖砌拱顶
蒲甘壁画
蒲甘现存2200多座佛塔和佛寺遗迹。这些建筑是从早期骠人佛教建筑发展而来的，融合了南印度和斯里兰卡佛塔风格，成为之后缅甸佛教建筑的蓝本。蒲甘的佛教建筑基本由砖石建造，当地工匠先于印度和东南亚各地，独立发展出成熟的拱顶建造技术，但这些技术后来失传，即使是后世的缅甸统治者，也很难复原蒲甘的宽敞拱顶寺庙。接下来，介绍一些蒲甘比较有代表性的建筑。
瑞山都塔
瑞山都塔（Shwesandaw Pagoda），1057年由阿奴律陀王兴建。瑞山都塔以烧制砖建造，是蒲甘最高的建筑，也是当时世界最高的建筑之一，据说高达100米（有争议）。
空中视角的阿难陀寺
阿难陀寺的彩釉陶牌匾描绘了佛陀的本生故事，拱廊中的浮雕描绘了佛陀的一生。
阿难陀寺拱顶空间
阿难陀寺，1105年由江喜陀王兴建，是蒲甘现存仅有的几座大型寺庙之一。阿难陀寺布局呈十字型，中间是座51米高的佛塔，整体造型如同印度宗教中的须弥山，融合了印度和孟族建筑风格。寺庙在1975年大地震中遭到破坏，目前已完全修复。
远方金色的就是Thatbyinnyu寺
寺庙壁画
Thatbyinnyu寺，1150—1151年由阿朗悉都王兴建。寺庙建在边长58米的平台上，外形就像几个往上堆叠的立方体。佛寺顶端离地面66米，是蒲甘除了佛塔外的最高建筑。Thatbyinnyu寺既是宗教场所，也是教育和文化中心，还保留着不少壁画。1975年，Thatbyinnyu寺在大地震中遭到破坏，目前正在中国协助下修复。
吴哥城建造年代：公元9—15世纪
谷歌地图下的吴哥城（2千米比例尺），可以看到很明显的规划痕迹和巨大的西水库
吴哥城布局
吴哥城（Angkor）位于柬埔寨暹粒附近，是高棉王国鼎盛时的都城。9世纪初，笃信印度教的阇耶跋摩二世使高棉摆脱了爪哇夏连特拉王朝控制，他借鉴夏连特拉的“神王”理念加强统治，并在农业条件优越的洞里萨湖以北建都。数十年后，耶输跋摩一世在洞里萨湖附近建立耶输陀罗补罗，即吴哥城，下令建造了东水库和巴肯寺。此后数百年，高棉统治者不断建设吴哥，使其成为东南亚规模最大，奇观密度最高的城市。
西水库岸边
每座水库中间都有座人工岛，上面有座神庙，象征须弥山
东水库人工岛上的湿婆神庙
东水库神庙的浮雕
吴哥可能是工业革命前世界“最大”的城市。研究人员根据卫星照片推断，连同周边各项设施，大吴哥面积超过1000平方千米。为了支持这座巨大城市，高棉人在吴哥修建了大量水利设施，包括密集的运河、沟渠、堤坝、池塘等。吴哥最引人瞩目的水利设施是4大水库（Baray），最大的西水库长8千米，宽2.1千米，环绕着约12米高的堤坝，容积达5300万立方米，是世界最大水库之一（面积约等于狄奥多西城墙内的君士坦丁堡）。这些水库可在旱季灌溉大量农田，养活多达75—100万人口，也象征着印度教中的创世之海。
吴哥附近Koh Ker遗址（曾是高棉都城）的金字塔型寺庙，高35米，建于10世纪
“麻风王台”浮雕
塔玛侬寺浮雕
吴哥统治者强调神权，在国内修建了大量寺庙，仅吴哥周边地区，现存寺庙就超过一千座。吴哥的早期统治者主要信奉湿婆派，这一时期的神庙大多模仿须弥山造型，中间是高塔，外围被河渠环绕。神殿供奉着刻有国王名字，象征湿婆的林伽，国王本人则被视为湿婆的化身。之后的统治者有信奉毗湿奴派的、有信奉佛教的，无论如何，将统治者神化的传统始终如一。介绍一些吴哥城比较有代表性的例子——
“柬埔寨金字塔”
巴孔寺（Bakong），建于9世纪末因陀罗跋摩一世时期，是吴哥最早的庙山型寺庙，底边长65米，共5层，可能体现了来自爪哇的影响。
巴肯寺的日落
中央塔遗迹
巴肯寺（Phnom Bakheng），建于9世纪末耶输跋摩一世时期，位于巴肯山上，可俯瞰吴哥窟，观赏吴哥落日。巴肯寺也采用庙山布局，上有108座宝塔，按一定规律对称布置。
女王宫浮雕
女王宫（Banteay Srei），完成于11世纪初阇耶跋摩五世时期，以红砂岩建造，虽然规模较小，但浮雕非常精致。这座神庙由一位大臣修建，是当时吴哥唯一非国王所建的大庙。
巴普昂寺规模较大，但地基不稳，上层被发现时已经坍塌，目前所见为修复后成果
巴普昂寺（Baphuon），建于11世纪优陀耶迭多跋摩二世时期。这是座令元朝使节周达观印象深刻的庙山型寺庙，神庙底边长120米，宽100米，三层须弥台高34米，中心塔高45米，接近婆罗浮屠的规模。这座神庙后来被改建为佛寺，增建了一尊70米长，9米高的卧佛，为了建造佛像，可能拆除了50米高的铜塔。
入口瞿布罗
吴哥的木制建筑如今都不复存在，但是观察这座神庙的屋顶，可以发现和泰国一些木制建筑的屋顶非常相似
圣剑寺（Preah Khan），建于12世纪阇耶跋摩七世时期。这座神庙是近十万人的大规模组织的核心，大体呈长方形，可能是当时吴哥的寺庙和学术中心，目前已长满植物。
种草的升级版—种树
塔布茏寺（Ta Prohm），建于12世纪阇耶跋摩七世时期，寺内供奉的般若波罗蜜多，据说是根据国王母亲的形象雕刻的。这座神庙里长满了盘根错节的植物，是古墓丽影的取景地。
巴戎寺
高棉的微笑及著名的四面佛
巴戎寺浮雕，描绘了占婆水军入侵的场面
巴戎寺（Bayon），建于13世纪阇耶跋摩七世时期，这是吴哥现存唯一的大乘佛教寺庙，位于吴哥城中心。巴戎寺的浮雕长达1200米，刻画了上万个人物。寺中有216尊面容相似，神态平静的微笑头像，很可能就是阇耶跋摩七世自己的形象。
吴哥的叠涩拱桥，虽然建造了那么多宏伟的建筑，但当时高棉人似乎并没有掌握真拱的修建
15世纪，辉煌一时的吴哥陷入衰落。吴哥的衰弱可能是因为和大城王朝的战争，也可能是由于信仰改变（阇耶跋摩七世后，高棉逐渐皈信小乘佛教），小冰河期的气候变迁，或者公共工程的荒废，具体原因尚待研究。
吴哥窟建造年代：公元5世纪
经典视角
空中视角的吴哥窟
吴哥窟布局复原，最外层两道回廊之间原先可能填满了水，象征须弥山周围的海洋
吴哥窟（Angkor wat，又名小吴哥）是吴哥最大的神庙，也是目前世界规模最大的寺庙综合体。吴哥窟建于12世纪初，当时的统治者苏利耶跋摩二世信奉湿婆派，他举全国之力，花了约35年，在平地上修建了如须弥山一般的吴哥窟。15世纪前后，吴哥失去高棉权力中心的地位，吴哥窟一度被森林覆盖，少人问津。经过修复后，如今的吴哥窟是柬埔寨最知名的旅游景点，也是柬埔寨国家的象征。
主神庙，外侧入口皆使用叠涩拱，和真拱比起来，叠涩拱承重能力有所不足
中央尖塔
庙山台阶
“图书馆”，这些建筑功能尚不明确
吴哥窟形如矩形人工岛，神庙主体被1024米长，802米宽，4.5米高的外墙环绕，人工岛外是190米宽，周长5.6千米的护城河，参观者可通过东西两条堤道和瞿布罗进入吴哥窟。连同护城河，吴哥窟占地约2平方千米，相当于3个梵蒂冈。当年工人们不知砍伐了多少树木，搬运了多少泥沙土石，才在沼泽上建立起这座人工岛。吴哥窟内原有王宫，如同吴哥其他世俗建筑那样，这些建筑都是由易腐烂的木材等建造的，因此并没保存下来。
入口处浮雕
北侧回廊浮雕
守护神浮雕
吴哥窟主神庙布局对称、和谐、四周布满浮雕、充满象征意义。神庙内外有3道逐级升高的回廊，外廊长215米，宽187米，内廊长115米，宽100米，最里层回廊边长60米，其上庙山（prasat）中有五座宝塔，中央宝塔距地面65米，面向春分日出方向，象征须弥山顶峰。主神庙基本是以平均重量约1.5吨的大型砂岩建造的，耗费石材总量超过了胡夫金字塔，石块层层堆积，大多不用粘合剂（少部分以工字铁榫头连接），却严丝合缝，体现了工匠高超的技术水平。这些石块可能来自35千米外的采石场，通过运河运输而来。
西都城建造年代：公元14世纪
南正门遗迹
西都城北门
城墙遗迹
西都城（Thành nhà Hồ）位于越南清化永禄县，是越南胡朝营建的新都。西都城分内外两层，外城以泥土夯筑，内城长883.5米，长870.5米，环绕着50米宽的护城河。城墙底部和城门用石块堆砌，厚4—6米，其上则以砖块建造。建造西都城用了近10万立方米夯土以及2万立方米巨石，根据越南史书记载，这些防御设施是在3个月内迅速完成的，其余宫室建筑大约花了2年时间营建。
北门近景，西都城的城门均为拱门，而且是真拱
城南祭坛遗迹
城南祭坛水井遗址
西都城出土石制炮弹
西都城出土陶瓦
西都城南门长33.8米，宽15.17米，高9.5米，是这座城市现存规模最大的建筑。建造防御工事用的石块平均长2.2米，宽1.5米，高0.7米，重10—20吨，最大的石块重达26.7吨。西都城内城是东南亚少有的石制城墙遗迹，石块之间不用粘接剂，却建造的非常坚固，成为这座城市少数留存的遗迹之一。不过这座城市建造完成后不到10年，胡朝就被明朝灭亡，除了巨石城门和城墙地基以外的建筑基本损失殆尽。
仰光大金塔建造年代：公元14？—20世纪
仰光大金塔
远望大金塔
空中视角的大金塔“森林”
仰光大金塔（Shwedagon Zedi Daw），位于缅甸仰光，是缅甸最神圣的佛塔。传说佛塔建于佛陀时代，不过根据历史记录，大金塔的历史只能追溯到14世纪。15世纪勃固女王信修浮统治时期，仰光佛塔高度提升至40米，佛塔周身涂金，因而有大金塔之称。此后数百年，一系列地震对佛塔造成了许多破坏，但缅甸历代国王还是坚持修塔。到了1775年贡榜王朝辛标信王统治时期，大金塔主体提升至现代高度。
大金塔底部细节
参观大金塔的人群
大金塔顶部的hti
仰光大金塔供奉着4件佛陀遗物，周围环绕着64座小塔和4座中型塔。主佛塔塔基周长433米，连同敏东王捐献的塔顶饰物（hti），总高达112米，是目前世界第二高佛塔。大金塔全身贴满金箔，周围悬挂着1065个金铃和420个银铃，据说一共用了超过7吨黄金，塔顶hti镶嵌了5448颗钻石和2317颗红宝石，最顶端则是颗76克拉大钻石，堪称金碧辉煌，价值连城。
海岛东南亚Gunung Padang巨石遗址建造年代：公元前100世纪？\公元前12世纪？
Gunung Padang结构复原
Gunung Padang山顶
Gunung Padang巨石遗址位于印度尼西亚西爪哇岛，根据有争议的碳纪年测定，Gunung Padang可能始建于2万年前，如果结果属实，这将是世界最古老的大型人工建筑，以及最古老的金字塔。Gunung Padang原先被认为是座自然山峰，但后来有考古学家研究认为，这座奇怪的山可能是人造，或者是人工改造自然山峰的结果。
Gunung Padang的安山岩石柱
根据考古学家Danny Hilman Natawidjaja的研究，Gunung Padang应该是分4阶段建成的。第一层大约有3500年历史，第二层约有8000年历史，第三层历史超过1万年，整个遗址占地约25公顷，远大于婆罗浮屠。Gunung Padang外形类似逐渐提升的梯田，梯田围墙结构和马丘比丘类似。但也有许多学者认为，Gunung Padang的历史可能远没有那么古老，甚至可能是大自然的鬼斧神工。
巴拿威梯田建造年代：公元1世纪？/公元16世纪？——
巴拿威梯田（Hagdan-hagdang Palayan ng Banawe）位于菲律宾吕宋岛的科迪勒拉山脉一带，据说有2000多年历史（但也有人认为只有三四百年历史）。这些梯田由当地伊富高人修建，是菲律宾少数未受殖民者影响的历史古迹。巴拿威梯田位于海拔1500米左右的高山上，是世界规模最大的水稻梯田，总面积约有1万平方千米，据估计，将这些梯田的台阶连接在一起，长度将会达到2.01万千米，相当于地球周长的一半。
伊富高人的大米神和背景中的梯田
伊富高人
巴拿威梯田主要是手工建造的，随着现代生活方式的扩张，如今，越来越多伊富高人进城工作，梯田面临无人维护，难以为继的情况。另外，不同于许多人的认知，巴拿威梯田并不是联合国教科文组织的世界遗产，因为梯田中存在一些现代建筑，巴拿威梯田并没有被列入世界遗产科迪勒拉山脉水稻梯田中。
婆罗浮屠建造年代：公元8—9世纪
婆罗浮屠的塔基、塔身、塔顶分别代表了佛教修行的三个境界：欲界、色界、无色界
空中视角的婆罗浮屠
1872年的婆罗浮屠
婆罗浮屠（Borobudur）位于印度尼西亚中爪哇日惹西北，建于夏连特拉王朝统治时期，是世界最大的佛塔和佛教考古遗迹。婆罗浮屠建在一座200多米高的小山上，大约造了75年，当时夏连特拉的统治者到底是印度教徒还是佛教徒，尚不能确定，不管怎样，这些统治者似乎对宗教保持了宽容态度。婆罗浮屠建成数百年后遭到遗弃，逐渐被森林所覆盖，直到19世纪才重见天日。
底部视角
婆罗浮屠的台阶，各层拱门和佛龛拱顶均为叠涩拱结构，当时东南亚可能尚未掌握真拱的修建技术
壁龛中的佛像和浮雕墙
主塔边上多孔舍利塔，不同的开孔形状各有寓意
从空中俯瞰，婆罗浮屠的造型如同一座曼荼罗，象征着佛教宇宙观。佛塔高35米，地基接近正方形，边长约118米，其上有9层，底下6层为方型，上面3层为圆形，顶层中心是座圆形佛塔，被72座多孔舍利塔包围。建造婆罗浮屠用了约5.5万吨安山岩，开采自附近河流，石块之间不施泥浆，而是通过榫卯结构连接。为了应对当地多雨的环境，建造者为婆罗浮屠设计了排水设施，可通过100个喷口排放雨水。
用来排水的喷头
浮雕墙
婆罗浮屠四周有约2760块浮雕，总面积达2500平方米，描绘了佛陀本生和成果故事。此外，佛塔各层还有432个壁龛，每个壁龛供奉着一座佛像，连同塔顶的72座佛像，共计504尊。考古学家在婆罗浮屠发现了金箔和各色颜料痕迹，也许这些浮雕和佛像原本都是彩色的。婆罗浮屠的设计遵循4：6：9的比例，浮屠的层数，佛像和舍利塔的数量都各有讲究。研究者认为，这些数字和比例也许有天文和宇宙学意义，吴哥窟也是如此。
普兰班南建造年代：公元9世纪
普兰班南的神庙和碎石，可以看到，普兰班南的石块也是以类似榫卯的方式连接的
普兰班南大部分神庙都毁于地震，得到重建的只是少数
普兰班南和附近的默拉皮火山
空中视角的普兰班南
普兰班南（Prambanan）离婆罗浮屠不远，也在日惹附近，是东南亚仅次于吴哥窟的第二大印度教神庙。普兰班南始建于婆罗浮屠建成后不久，可能是信奉印度教的Sanjaya王朝对佛教寺庙婆罗浮屠的回应。经过大约80年的使用和扩建，普兰班南被无故废弃，数百年后，普兰班南在一场地震中严重受损。从1930年起，统治者开始对普兰班南进行修复，由于神庙规模较大，损毁又比较严重，修复工作一直持续至今。
神庙入口
普兰班南的浮雕
湿婆庙的天王像
象头神雕像
普兰班南遵照印度教建筑的Vastu Shastra规范设计，建筑群位于边长390米的围墙之内，包括3座大神庙、3座中型神庙以及若干小神庙，共计240座神庙。湿婆神庙位居C位，高47米，每边长34米，是普兰班南最大的神庙，旁边的毗湿奴和梵天神庙高33米，稍逊一筹。神庙内院可分为3部分，分别代表印度教中的3个界，神庙装饰着描绘罗摩衍那和薄伽梵往世书的叙事浮雕以及众多神像。
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