汉朝时期，西域各国一直视中原朝廷为天朝大国，为了能和天朝上国结成更紧密的纽带，很多小国都会派遣使者来到中原朝廷求亲。
由唐朝玄奘大师所著的《大唐西域记》中就有这样一个汉朝公主和亲的故事，汉朝公主远嫁波斯，中途不幸怀孕，生子就地建国，此地已归属中国。
公元1世纪时，中原汉朝虽实力不凡，但是对外政策却一直以安抚为主，尤其是周边一些小国为了求得中原王朝的庇护，一般都会遣使者求娶汉朝公主，以此与汉朝结成姻亲之国。
而当时的波斯国王也一直想要求娶一位汉朝公主为王后，于是便派遣使者携带大批礼物不远千里来到汉朝皇帝面前，表达了他的求亲遗愿。
当时的波斯国虽在汉人眼中不过是一个蛮夷小国，但是在西域各国中实力也算不俗，加之汉朝一直有公主和亲的惯例，因此，汉朝皇帝仅仅犹豫了一会儿便同意了使者的请求。
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汉朝皇帝虽然同意了波斯使臣的求亲请求，但他不过是为了向其显示自己作为天朝大国之主的气度，加之波斯国虽在西域各国中实力不俗，但是毕竟距离中原地区路途遥远，因此他对这次和亲并未太过重视。
所以，这位皇帝并没有从自己的嫡亲公主中选择和亲人选，而是在宫中选了一位样貌不俗的宫女，赐给她公主的名号，然后让她成为了和亲公主。
从宫女中筛选样貌出众者，封为公主以此和亲，这在汉朝和亲历史上并不少见，著名的昭君出塞故事中，王昭君本也是汉朝后宫中的一位宫女，而后也被册封成为了和亲人选。
而后，波斯使者选择了一个良道吉日，便带着这位公主启程回国了，然而因为路途遥远，加之当时的交通工具也很原始，因此和亲之路漫漫，一直走了数月都未到达波斯。
或许是因为旅途寂寞，又或者是一见钟情，这位和亲公主和护送她和亲的一位侍卫相恋了，不过他们二人也知道这段感情注定是没有结果的，因此也一直瞒得很好，即使连公主身边最亲近的侍女都未能察觉二人之间的关系。
就这样，公主一行人行至帕米尔高原一带，正好碰上当地战乱，为了避免牵连其中，公主和波斯使臣经过商议之后，决定先选择一片高地暂时安营扎寨，等到避过这场战乱，然后再出发前往波斯。
公主和波斯使臣一行人在此地驻扎了三个月之久，终于等到了战乱平息。
就在他们准备动身继续朝波斯国去的时候，使臣惊怒地发现，公主竟然怀有了身孕。
波斯使臣又惊又怒，他本就是为求娶汉朝公主而来，如今公主迎回来了，但是竟然怀孕了，这无疑是一件大罪。
愤怒之下，波斯使臣派人彻查到底是谁让公主怀有身孕，然而，无论他用什么办法，都未能找到那个让公主怀孕的人。
最后，还是公主身边的侍女站出来说，公主怀的是天上太阳神的孩子，每天一早，天刚刚亮，就会有一位驾着金马的高大男子，自天边而来，与公主相会，因此，公主腹中的孩子必定是那位太阳神的。
侍女的这番说辞自然是劝不动波斯使臣的，但是他也心中有数，公主怀孕他作为护送和亲的使臣一定是逃脱不了关系的，时至今日，为了保全自己，他也只能默认了公主侍女的这番说辞。
只是，话虽如此，这位波斯使臣却也不知道如何回去向国王复命。
就在此时，队伍中有人提出了建议，事到如此，他们无论是回国还是返回中原，两国皇帝都不会容忍他们，与其如此，他们不如就地建国，奉公主为主。
波斯使臣十分犹豫，然而他也知道，如今也没有其他的办法了，于是他们就在自己所驻扎的高地上开始修建宫殿，创立了朅盘陀国，为了扩大人口，他们让和亲队伍中的宫女和侍卫结为夫妻，共同孕育子嗣。
后来，波斯国王知道了这个消息，真信了太阳神的故事，因而也没有再来追究他们的罪过，至于汉朝的皇帝，更是对此毫不在意了。
当然波斯国国王究竟是真的相信了这番说辞还是只是为了保全颜面与汉朝交好，这就无人得知了。
就这样，公主成为了朅盘陀国的女王，而她十月怀胎生下的儿子也理所当然地成为了继承人。
之后，朅盘陀国的人利用公主陪嫁中的书籍和财富与当地人交易往来，逐渐融入其中，经过世世代代的繁衍，最终成为了后人所熟知的塔吉克族的祖先。
这位和亲公主就地建国的故事源自玄奘大师的《大唐西域记》，由当地塔克吉族人代代相传而来，那位公主，自然也是塔吉克族人心中的先祖。
当地有一座保存千年的“公主堡”遗迹，因此一直被当地人信奉，塔吉克族人也称自己为“汉日天种”，意为汉人和太阳神的孩子。
而根据史料记载，朅盘陀国建国时间的确在公元1世纪左右，当时朅盘陀国的石头城已经存在。
公元6世纪初，北魏宋云途经朅盘陀国，当时的朅盘陀国国王对他进行了热情地接待，而从这位国王口中，宋云得知他已经是朅盘陀国的第十三代国王，因此宋云回到北魏之后，便将这件事记载了下来。
公元8世纪，吐蕃势力大增，开始疯狂向外扩张，而朅盘陀国所在的区域也毫无疑问受到侵扰，加之朅盘陀国本就占地不大，人口虽经过数代繁衍，但是规模也远远比不上吐蕃这样的大部落，当时的朅盘陀国国王或许是为了保全自己的国民，因而选择归顺了吐蕃。
后来到唐朝时期，朝廷为了巩固西部边疆地区，采取了一系列的对外政策，尤其对于一些野心勃勃的部落，均强势出兵镇压。
唐朝将军高仙芝远征小勃律就是其中影响较大的一场战争，后来朅盘陀国故地也被唐朝军队成功收复，此后便在这里设立了葱岭守捉。
《梁书》中记载：“渴盘陁国，于阗西小国也。西邻滑国，南接罽宾国，北连沙勒国。所治在山谷中，城周回十余里，国有十二城。风俗与于阗相类。衣吉贝布，著长身小袖袍、小口袴。地宜小麦，资以为粮。多牛马骆驼羊等。出好毡、金、玉。王姓葛沙氏。中大同元年，遣使献方物。”
由此我们不难窥视出，朅盘陀国国民无论衣着长相亦或是风俗习惯都和中原边境地区的汉人有诸多相似之处，因而由此推断塔吉克族人祖先有汉族人血统也是颇有依据的。
而在玄奘法师的《大唐西域记》中，他在描述古朅盘陀国时说道，这个国家的民众大多信奉佛教，并且在衣着服饰上，也和中土类似，头戴“方冠”，有地位的人均着宽衫长袍，这一点与汉朝时期的风俗尤为相似。
在玄奘大师见到该国的王族之后，更让他感到惊讶，因为朅盘陀国王族人的长相，竟然有七八分类似汉人的模样，不仅如此，朅盘陀国的王族除了会当地的语言之外，部分人还通晓简单的汉语。
再之后，玄奘大师才了解到了那位和亲公主的故事，再加之他亲眼看到的朅盘陀国人的种种类似汉人的迹象，都让他对这个故事深信不疑。
因此，从西域各国回到中土之后，玄奘大师便将这件事记载在了《大唐西域记》一书中。
事实上，盘陀王国的建立不仅使一部分游牧塞人大力发展了农耕经济以及城堡市镇，更让80多公里长的帕尔哈德渠发挥了它应有的作用，成为了周边部落的发展来源，进而带动了周边民族的生产发展。
随着朝代的变更，朅盘陀国跟随着时代洪流一直演变着，最终成为了塔吉克族。
一直到了清朝乾隆皇帝年间，乾隆皇帝文治武功，平定了大小和卓的动乱，遂将塔吉克族部落所在地改成了色勒库尔回庄，并拍遣官员在此地进行有效管理。
民国时期，这里又被改名为犁县，直到1954年这里又成为了如今的新疆地区的塔什库尔干塔吉克自治县。
时至今日，在塔什库尔干塔吉克自治县仍有一个非常著名的景点，当地人称其为“公主堡”，顾名思义，据说这里就是当年那位和亲公主所居住的地方。
如今，昔日的盘陀古国已经成为中国领土不可分割的一部分了，而由塔吉克族人世世代代流传下来的和亲公主的故事也成为无数历史爱好者研究古朅盘陀国不可或缺的素材之一。
无论“汉日天种”背后的真相如何，我们更当记住的是那些用自己的一生去维护国家稳定，避免战乱的和亲公主，在地位不高的封建社会，她们以柔弱之躯护住了多少家庭的现世安稳。
知网 《我国塔吉克族的形成及其历史演进》
玄奘 《大唐西域记》
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