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在8世纪后期，阿提卡的酋长们用三个被称为集体执政官的市政官员取代了最高的行政官员，即“领导人”，他们把领导角色分给了自己。
其中一个执政官，叫做巴西利鲁斯，管理着城市对城邦的崇拜，并审判有关崇拜财产和其他宗教事务的诉讼。
政治官指挥军队，审判涉及非公民的争端。最负盛名的职位是¯执政官，他对公共事务进行全面的监督，包括主持委员会和议会，以及审判非宗教案件。
他被称为同名的执政官，因为他在当年才有他的名字。后来又增加了六名司法官员，组成了“九名执政官”的管理机构。
这九名执政官每年从被称为尤帕特里德人的贵族家庭的小圈子中选出一个候选人。
希腊社会组织形式有哪些执政官们统治雅典，在战神阿瑞斯的山上开会，因此被召集了阿略帕古斯会议。
因为执政官在任期结束后加入了议会，所以出席古希腊执政官的简史会议可能会在无视其意愿之前三思而后行。
公民男性也参加了议会，但它在政府中的确切角色和普通公民在政府中所扮演的角色尚不清楚，尽管亚里士多德声称它选举了执政官。
除了这些官方的国家机构之外，还有指导公民生活的其他形式的社会组织。
在阿提卡，就像在希腊的其他地方一样，基本的社会单位——个体家庭，被分为更大但鲜为人所知的亲属团体：部落、部落和氏族。
每个公民家庭都属于四个菲莱部落中的一个，也属于他们部落中的另一个较小的群体，称为部落部落。
由于所有的爱奥尼亚民族都有相同的四个部落，这些部落可能起源于黑暗时代的早期。
他们可能是政治和军事部门——每个部落都为军队提供一支特遣队。
弗拉特里最初可能指定了一个“战士兄弟会”，就像我们在荷马身上看到的由黑暗时代的酋长领导的战士乐队一样。
然而，到了七世纪，奴隶们开始关心家庭和血统的问题。
例如，公民身份证明是由家庭成员提供的，在意外杀人的情况下，受害者的家庭成员有义务支持他的家庭。
或者，如果受害者没有家庭，则代表他追究案件。“氏族”是贵族家庭的联系，由一个顶级的贵族统治，并声称拥有一个共同祖先的后裔。
正是在这个框架内，七世纪和六世纪的雅典事件得以了。
赛昂人的阴谋雅典历史上从七世纪开始只有两个事件，都明显地与某种动荡有关。
暴政引起的变革大约公元前632年，一位名叫赛昂人的奥林匹克胜利者利用他与附近梅加拉的暴君泰格涅斯的婚姻关系。
夺取了卫城，试图成为雅典的暴君，却发现自己和他的支持者被雅典人包围。
赛昂人和他的兄弟逃跑了，但他的支持者们躲在雅典娜的祭坛上，向九名执政官投降，条件是他们不能幸命。
阴谋者甚至在雅典娜的雕像上绑了一根线，然后抓住它走下来，希望女神能保护他们。
然而，当线断裂时，执政官梅格克勒斯和他的支持者杀死了他们。
人们认为梅格克勒斯犯了亵渎，很快他的家人被流放，包括死者的尸体被挖掘到阁楼边境之外。
虽然赛昂人的政变失败了，但它在未来的雅典历史上扮演了一个有趣的角色，因为梅格格勒斯属于一个显赫的家族。
阿尔克马尼的基因为雅典贡献了重要的政治家，包括克里斯提尼和伯里克利，六世纪和五世纪最杰出的雅典政治家。
雅典的发展和波斯战争的德拉科和早期雅典法更多的是关于公元前620年左右一个名叫德拉科的神秘人编纂的雅典法。
因为drako¯n是希腊语中“蛇”的意思，而雅典人在卫城崇拜一条神圣的蛇，一些学者建议牧师出版了关于所谓的权威的“圣蛇”的法律。
然而，德拉科更有可能是一个真实存在的人。
德拉科最著名的法律是关于杀人的法律，它取代了家庭和亲属，成为国家作为故意和无意杀人案件的司法仲裁者。
在德拉科凶杀法之前，失去亲人的家属有权也有义务为被杀害的亲属报仇，除非能说服亲属接受赔偿。
德拉科将这种争端转化为审判，在审判中，其近亲在他的支持下，在地方法官面前起诉凶手，地方法官决定了适当的刑罚：谋杀死刑或非故意杀人流放。
四世纪的雅典演说家德马德兹打趣说，德拉科定律不是用墨水写的，而是用鲜血写的。
固定的司法原则的确立限制了地方法官根据其与特定当事人的社会和职业关系制定决定的能力。
梭伦试图通过嫁接一个繁荣的商业基础来加强雅典经济中脆弱的农业基础。
由于阿提卡的土地贫瘠，雅典人无法种植足够的粮食来养活他们不断增长的人口。
因此，他们在国外交换了适合他们土地的作物，橄榄、葡萄藤、无花果和大麦，为小麦。
高质量的橄榄油包装在花瓶里的橄榄油是他们最重要的出口产品，其中大部分销往黑海，黑海供应了阿提卡消费的大量小麦。
雅典为保卫通往黑海的路线而激烈战斗，甚至在公元前600年占领了赫勒斯庞特入口附近的战略城市西格姆。
除了石油、葡萄酒和陶器，雅典人还可以在阿提卡东南部的劳伦矿场生产银器。
尽管600年的雅典有很大的经济发展潜力，但许多贫穷的佃农正在失去生存的斗争。
雅典人第二次转向一位受人尊敬的人来解决危机。
大概在113年古希腊简史他们授权梭伦，一个贵族战争英雄和道德诗人，起草新的法律法规，减轻穷人的痛苦，避免暴政。
穷人希望废除他们的债务，重新分配土地；他们得到的是废除债务奴隶制。
随着时间的推移，梭伦的改革通过创造了一个适合所有人的特权规模，减轻了阿提卡被划分为富人和穷人的风险。
梭伦用诗歌为他的作品辩护，诗歌的片段仍然保存下来。
他谴责富人的自私和穷人的革命要求，认为财富是人类事务中一种不稳定和有问题的力量：“有许多坏人，”他写道，“而许多好人是穷人”。
但是，他继续说，他不愿用他的美德换取富人的财富，“因为美德持久，而财富现在属于一个人，现在属于另一个人”。
虽然梭伦敦促为人民伸张正义，但他也致力于捍卫精英们对他们的土地和在政府中发挥卓越作用的权利：我给了演示给他们足够的特权，既不增加也不剥夺。
我站着，用一个结实的盾牌挡住双方，不让任何一方不公正地战胜另一方。
“在大体上，”梭伦写到他的努力，“很难取悦每个人。”
他悲哀的悲叹是，他试图取悦每个人，没有人高兴，这是讽刺的，因为他死后发展的崇拜，当他将成为心爱的古典雅典的“国父”。
民主党人和反民主党人都声称他是他们的意识形态祖先，并援引了他对他们的计划的支持。
尽管梭伦改革的最早资料，除了他自己的诗歌，是在他去世几个世纪后写的，但他深思熟虑和原创程序的大纲可以重建。
梭伦的第一行动是解决穷人的苦难。
这些人包括被称为佃农，大概是因为他们向富有的地主支付了相当于六分之一的租金，还有失败的债务人，他们已经成为债权人的奴隶。
梭伦不仅规定由任何人的财产或个人担保的贷款是非法的；他还释放了那些因债务而被奴役的人，并取消了他们的义务。
这一大胆的措施被称为地震地震，即“摆脱负担”，许多代人都以同名的节日来纪念。
梭伦还救赎了自己，并把在阿提卡以外被卖为奴隶的雅典人带回家。
他修改了雅典人的度量衡，以促进与其他国家的贸易。他还鼓励活体种植，禁止出口粮食，因为在国内需要粮食。
梭伦鼓励工匠移民到雅典，114雅典的发展和波斯战争，并提供他们公民身份，如果他们愿意与家人永久定居在那里。
梭伦还被认为有一项法律，即没有受过职业教育的儿子不需要在年老时抚养他们的父母。
据说，他甚至授权阿略帕古斯议会调查每个人养活自己的方式，并惩罚那些无法表现出来的人，这与斯巴达的精神形成了鲜明的对比，即当兵是公民唯一合适的工作。
通过制定宪法的政治特权分配，梭伦还试图解决贵族中产阶级的不满，他们憎恨尤帕特丽对特权的垄断。
他修改了传统的财产等级制度，在顶部增加了第四个等级。在新的制度中，公民是根据农业财富进行排名的。
新的阶级，五个人，或“500人”，由那些拥有至少500金币产品的人组成；任何石油、葡萄酒或谷物的组合都可以。在他们下面是嬉皮士。
他们的收入在300到499个中位数之间。其次是¯人，他们拥有一队牛，有200到299人，最后是¯人，贫穷的农民和无地工人，他们生产的牛不到200人。
虽然首席地方法官仅限于前两个阶级的成员，但宙吉泰可以担任较低的州职务；而这些人可以定期出席集会。
被称为移民的奴隶和外国人被排除在该制度之外，女性约占公民总数的三分之一，因为她们的预期寿命比男性短约10年。
所有阶层的公民都可以在海利亚服务，一群未来的陪审员。
这些人将在法院任职，以接受由执政官的司法裁决提出的上诉，并审判有人希望指控他们在任职期间有不当行为的地方法官的案件。
梭伦对雅典政治体系最具革命性的贡献可能是他坚持认为，任何男性公民，无论他的等级——不仅仅是受害者或受害者的亲属——如果他相信已经犯罪并在审判中担任陪审员，都可以提出起诉。
出于政治动机，要求驱逐“被诅咒的”人不断发出冲击波，因为人们认为家庭对其成员不虔诚行为的共同责任可能会使神的愤怒打击国家。
我们对德拉科的其他法律知之甚少，除了它们很严重，即使是对轻微的罪行也要判处死刑。
德拉科法律的重要意义在于它们在发展国家权力的过程中所扮演的角色，而牺牲了家庭的权力，也应该注意。
然而，造成雅典动荡的问题是经济和政治问题；纯粹的法律改革无法缓解似乎正在引发暴政的紧张局势，例如为债务而奴役，这正成为穷人的主要不满。
590年代梭伦立法的改革为这些问题的性质提供了最好的证据。
至于那些拥有权力并因财富而受到钦佩的人，我还规定他们不要遭受过度的错误。
所有这些都不应被解释为对奴隶制本身的攻击。梭伦对雅典人奴役非雅典人没有意见。梭伦的其他经济措施没有那么显著，但也同样重要。
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