太守杨公半嵋传
袁景星杨公讳荣荫①，号半嵋，晋阳城人也，登顺治丙戌进士，初令陕之华亭，清风惠政②报最第一，内擢虞部③，寻进秩郎中。在虞部时，国计民生多所裨益④，如治河榷关⑤，迨今襄垣⑥荆汉间称颂不衰。顺治己亥岁⑦，公出守桂林，时疆场初复，民困疮痍⑧，余逆伏野，将弁横肆⑨。公抚绥⑩调剂，闾井⑾始有起色，治绩备载桂郡碑，毋容置喙⑿。
公守桂七载，值丁外艰时，桂属流离甫定，正供不足积逋⑬数千为累，公遣人迅归，运金入粤，为民完逋，始得奔丧归里服阙⑭，赴阙补推，乃拜平郡太守。平与桂虽接壤，较桂实瘠⑮数倍。宾客左右咸为公忧，公举止怡然⑯，主仆数人萧然⑰就道。康熙戊申⑱季夏抵郡，下车之日，士民欢呼。
公孝慈恭敬，每得太夫人家报必涕泣跪读，吏民之无良者罪当刑，忧见于色，与人接物和蔼可亲，然严正自持，对吏胥⑲仆从如对大宾，僚属绅衿⑳无敢以非礼千者，天性淡静，远声色，绝繁华，冬裘夏葛（21），无异布衣。食不重味，户庭阒无人声（22），视事毕辄正襟危坐，家童胥役从无敢旁进一语者，平俗迩来健讼（23），且以告官为能，奸民积棍横不可制，公察其情伪一，以铁面临之，奸棍不得肆恶，健讼以息。
公守平计今四载，囹圄（24）空虚，庭可罗雀（25）。公之移风易俗，固才技，喜事者所不能窥其藩篱（26）也。己酉（27）乡试，公提调粤闱（28），士子交卷公辄展阅，有错误者立呼改正，获售者多。诸生中有一句之明者，公必多方奖掖（29），务底于成。诸如修学宫、缮城署、施药济危，尊齿隆德（30），洁己爱民，固未可更仆数也。
夫孝为百行之源，求忠臣所以于孝子之门。公惟至孝，故推孝以事君为名臣，推孝以牧民为慈父，推孝以守身为明哲，推孝以被于法度纪纲礼乐教化无往而不得其咸宜（31）之吉也。岁辛亥（32），邑父母陈公创著《平乐县志》，予小子景星惧平郡百世人士无从景公之德型也，不揣荒秽（33）敬述公之大概，为平郡百世俎豆（34）焉。
公今富于春秋，新天子励精图治，公将入为三公，德遍天下，予小子伫而俟（35）云！
注释：
①杨荣荫：亦名杨荣序，字半嵋，阳城县下庄人。顺治乙酉科（1645）举人，顺治丙i戌科（1646）进士。有诗才，为官廉而勤勉，康熙7年补平乐郡守。
②清风惠政：请和的风化，惠民的善政。形容官员治理地方政绩突出，百姓口碑较好。
③虞部：古代官职和官署名，归属尚书省的工部，掌职有关山泽、园囿、草木、鸟兽之政令，掌其出产、供应之节制，禁人随意采猎。相当于如今之国家林业与草原管理总局。
④裨益：使受益；补益、益处。北魏杨衒之《洛阳珈蓝记·正觉寺》：“时高祖新营洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。”
⑤榷关：古代征收关税的机构。清戴名世《乙亥北行日记》：“俱有守者执途人横索金钱，稍不称意，虽襆被俱欲取其税，盖榷关使者之所为也。”
⑥襄垣：即襄垣县，在今山西长治市。
⑦顺治己亥岁：指清顺治十六年己亥年，即1659年。
⑧疮痍：创伤，比喻遭受灾祸后凋敝的景象。汉桓宽《盐铁论·国疾》：“然其祸累世不复，疮痍至今未息。”
⑨将弁横肆：将弁：将领、武官：横肆：纵放恣肆。指官兵横蛮恣肆，军队腐败。
⑩抚绥：安抚、安定。《书·太甲上》：“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”
⑪闾井：房屋、水井等建筑物。亦作闾里、闾巷。闾：古代二十五家为一闾，原指里巷的大门，后指居民聚居处。
⑫毋容置喙：也作毋庸置喙，指不用别人插嘴，不需要多话。《勾践灭吴》：“请姑无庸战”。
⑬积逋：指累欠的赋税。亦谓积欠赋税。《宋史·儒林传七·魏了翁》：“差知汉州，汉号为繁剧，了翁化善俗为治，首蠲积逋二十余万，除科抑卖酒之弊。”
⑭服阙：指古代官员守丧期满除服复职。汉蔡邕《贞节先生陈留范史云铭》：“举孝廉，除郎中君莱芜长，未出京师，丧母行服。故事，服阙后还郎中君。”
⑮瘠：贫瘠、贫穷。
⑯怡然：安适自在的样子。
⑰萧然：空寂，形容空虚，没有任何东西。
⑱康熙戊申：指清康熙七年戊申年，即1668年。
⑲吏胥：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。
⑳绅衿：绅：绅士，旧指有官职而退居在乡者；衿：青衿，生员所着衣服，指生员。后以绅衿泛指地方上体面的人。
（21）冬裘夏葛：裘：皮衣；葛：葛麻衣。此处指举得起，放得下，按部就班之意。
（22）阒无人声：谓寂静得没有一点人声。
（23）健讼：指喜好打官司。
（24）囹圄：指牢房、监狱。
（25）庭可罗雀：形容门庭冷落，宾客稀少。此处意指前来衙门告状打官司的人很少的意思。
（26）窥其藩篱：窥：窥见、感受；藩篱：本义为篱笆、栅栏，引申为界域、境界，或用来指某一范畴。此处指未能理解深意，未能入门之意。
（27）己酉：指清康熙八年己酉年，即1669年。
（28）提调粤闱：提调：明清科举考试中特设的掌管乡试组织指挥的官职。粤闱：广东的乡试考试，因明清乡试选择在秋季的八月份举行，又称“秋闱”。此处指杨荣荫（半嵋）在康熙八年出任广东乡试提调官组织当年广东科考考务。
（29）奖掖：奖励提拔，推许扶持。元刘壎《隐居通议·礼乐》：“念昔垂髫，从叔父学，辱承奖掖。”
（30）尊齿隆德：尊齿：敬重年长者。《孔子家语·王言》：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌。”隆德：高尚其德，修德。《汉书·谷永传》：“隆德积善，惧不克济。”
（31）咸宜：一切都适宜。《诗经·商颂·玄鸟》：“殷受命咸宜，百祿是何。”
（32）岁辛亥：指清康熙十年辛亥年，即1671年。
（33）荒秽：犹荒废。元辛文房《唐才子传·殷文圭》：“唐季，文体浇漓，才调荒秽。”
（34）俎豆：古代祭祀时盛食物的礼器，引申为祭祀、奉祀。
（35）伫而俟：伫：长时间地站着，伫候、伫立；俟：等待。伫俟乃谓静候佳音之意。唐刘禹锡《送李友路秀才赴举》：“伫俟明年桂，高堂开笑颜。”
老桧①赋
袁景星或告休庵②曰：下盃③昭灵庙前古柏，大逾百围，高数千尺，披纷④覆荫，千云蔽日。休庵且信且疑，曰：“合抱之木，不生于平壤。”乃走书平西，约唐子道南订期，以甲戌初秋朔之四日⑤往观。
将届期，连日阴雨，以为所订之期不果也。至期晨起，天晴霁⑥，得天时人事之助，乃与周子龙友坐蓝舆⑦偕往。比至，则唐子久至树下烹茗相待矣！唐子曰：迟久不至，先阅其碑，载显惠翟候勅⑧，乃宋祥符初年⑨。其庙立何年无稽矣，立庙植树盖同时也。适与童牵绳约其根而量之，盖九人合抱。而高不可量，大约可十余丈矣，真吾邑之大观也！余环视仰窥，怡心曠目⑩。曰：此桧也，非柏也。柏叶扁而桧叶圆也，因而为之赋曰：彼柏粤地皆产，惟桧昭潭⑪所无，何独生乎田畔？历千岁而扶疎⑫，望之若盖，就之如庐，独荣无偶，特立高孤，言其大则九合抱而尚剩，语其高则百尺上耸而有余。根盘螭⑬而结蛟，叶攒翠而缀珠。其或东方始明，旭日初上，宿露正浓，晓风和畅。干津津而出沐，枝摇摇以飘荡。至其酷阳，亭午⑭流金，烁石飞鸟，栖而不鸣。行人过而少息，已而斜阳薄乎西山，树影移于东壁，栖鹄⑮休巢，耕夫返室。枝垂叶而阴阴，庙无人而寂寂。暝色⑯归于高柯⑰，似闻神之太息。霞净天清，东山吐月，影披纷而陈图，星散落而缀雪。夜气凝其枝，清露泽其叶。若夫葭灰吹管⑱，律应东皇⑲，百花竞艳，群卉争芳。彼趋时而献彩，此独守乎苍苍。无然歆羡⑳，至大至刚，诚迂且阔，洵直（21）而方。无何花残春去，节届朱明（22），红榴喷火，绿树成阴。树轮囷（23）而浑朴（24），枝结构以纵横。狂风骤至，大雨时行，震枝翻叶，虎啸龙鸣。斗支祁（25）而战相抑，恕（26）蛟鲸而鼓雷霆。掀江海于树间，屯百万之神兵。天开地辟，风止云晴，雨从叶过，而香洁淄自干落，以流清迨（27）至商，风萧杀万木凋伤，独青青以向荣，恒崛强而傲霜，秋声时起乎树里，行路听之而彷徨，渐而同云密布，朔风凛然，雪积其顶，鹤巢其巅，色郁葱而不减，节凝冰而益坚。是岂得造化之最厚？故能历岁月酣冰霜而得全，当其农事报赛（28），巫咸（29）在庭，其枝俨神，卫之森列。其声共腰鼓而和鸣，岂神藉桧而显赫，抑桧依神而长存，吾年逼乎衰老，近始闻乎大名，问程结伴者，累月始得偕二三之友，生徘徊流连而不忍去，盘桓（30）顾恋而难为情，焚其子如速降之馥郁（31），然其须似沉檀之芬馨，何不生于名都巨邑，使骚人迁客，日造访而联吟。
易曰：“不易乎！世不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，确乎其不可拔。”（32）吾取以为斯桧之铭！
注释：①桧：常绿乔木，即圆柏。
②休庵：袁景星晚年归致后筑室于平乐县城北郊，取名休庵，其本人晚年也自号休庵居士。
③下盃：村名，即今青龙乡下盃村。
④披纷：散乱、分散。 唐柳宗元《憎王孙文》：“排斗善类兮，哗骇披纷。”
⑤甲戌初秋朔之四日：指康熙三十三年（1694）甲戌年农历七月初四日。
⑥霁：雨停放晴。
⑦蓝舆：指竹轿子，滑竿。
⑧显惠翟侯勅：指皇帝勅封显惠侯翟氏的事迹。按下盃村昭灵庙为祀奉翟氏家族祖先的宗祠，故称翟侯。县志作“崔候”系刊误。
⑨宋祥符初年：指宋真宗祥符初年，即1008年。
⑩怡心曠目：心境开阔，精神愉快状。
⑪昭潭：平乐古称昭州，因县城东南有昭冈潭，旧时也把平乐称作“昭潭”。
⑫扶疎：亦作扶疏。枝叶茂盛，高低疏密有致。南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疏，世罕其比。”
⑬盘螭：盘卷的无角龙。
⑭亭午：指正午、中午。唐李白《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”
⑮鹄：水鸟，形状象鹅，体较鹅大，亦称天鹅。
⑯暝色：暮色、夜色。南朝宋谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“林壑敛暝色，云霞收夕霖。”
⑰高柯：高大的参天古树。
⑱葭灰吹管：古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，对应律管中葭灰即飞出，示该节候已到。
⑲东皇：即东皇太一，古代传说中的神祇。
⑳歆羡：爱慕、羡慕之意。
（21）洵直：忠信正直之意。
（22）朱明：夏季，指立夏节。尸子《卷上》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”
（23）囷：古代一种圆形谷仓，此处形容桧树根部圆形状。
（24）浑朴：淳朴无华，雄厚朴实。此处指桧树质硬材坚。
（25）支祁：水神名，即无支祁。
（26）恕：应为“怒”的刊误。激怒之意。
（27）迨：等到、达到。
（28）报赛：古时农事完毕后举行谢神的祭祀活动，泛指谢神。
（29）巫咸：上古人名，传说善卜辞医术。
（30）盘桓：徘徊、逗留。
（31）馥郁：香气很浓之意。
（32）易曰：“不易乎！世不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，确乎其不可拔”：出自《周易·乾卦第一》：“初九曰‘潜龙勿用’，何谓也？子曰：‘龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！’”意即：初九爻辞说“巨龙潜伏于水底中，暂不施展才用”，说的什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻有龙一样品德而隐居的人，他不被污浊的世俗改变节操，不迷恋于成就功名，逃离这个世俗不感到苦闷，不为世人称许也不苦闷；称心的事付诸实施，不称心的事决不去做，具有坚不可摧的意志，这就是潜伏的巨龙！”
游出米岩记
袁景星岩在乐山里石峰，千仞峰半，豁然洞开，形如半月，天宇清曠①，地势平爽，不似地岩之幽暗险湿，真别一洞天也。俗传二三比丘②于此修学，石窝出米供佛赡僧，至今呼为出米岩。厥后僧众米少，凿窝使宽，意获米多，遂至绝粒。语属荒唐，无籍可考，然人间异事，间或有之。雨金雨粟，亦岂尽不可信耶！
甲申胜国之变③，先子避世平西，偕在城避世亲友暨城乡及门诸子来游斯岩，余时年始十二，去今四十八载，先子去世亦二十年矣。石火电光④，浮生若梦，嗟乎！嗟乎！昔时景物犹能记忆，由桐木堡而进，山径曲折，比至荆蓁朴樕⑤，迷蔓山麓⑥，披荆觅径，攀藤附葛，始能达岩。岩佛像一尊，置石案上，僧去灶存，左有二巨石，纵横眠侧，有人带铁槌击之，硬块随槌而下，色如碧玉，光润细腻，随形厚薄大小磨为镇纸⑦，饶有雅韵，所谓碔砆⑧者，是耶非耶。
丁亥随先子出山任昭平学博⑨，嗣此去乡里十有五年，流离颠沛，刀兵水火，脱微生于百死一生之中。辛丑⑩复依先子于平西习举子业，甲辰⑪成进士，投间十载，复值甲寅之乱⑫，亡命归国，宦京华者又九载，丁卯⑬腊尽，休致⑭归里，百忧感心，万事劳形，齿落发皤⑮，时余年已五十三矣⑯。修然上人⑰，余金沙庵旧僧也，谒余于更鼓滩⑱头，曰甲寅变后，僧避世于出米岩，十余年来，随岩中地势修造山门，佛殿、客堂、香积厨、方丈，无不精备。岩下栽树种竹，今已成林，卓有可观，敢迎公至岩为斯岩题额。自丁卯至壬申⑲，凡五请，余以俗事羁⑳，竟未如其愿，而修然已圆寂（21）矣。有约未践，已隔幽明，可胜叹哉！其弟子照亮等为修上人营塔，请余至岩至再至三，余谓失此不去，人寿非金石，万一余亦如修上人者，即吾生足迹终不至斯岩也。克期约伴，得周子龙友至，期寒雨迷山，不敢爽约。与周子坐蓝舆冒雨而进，径荒泥滑，舆夫足缩，余有戒心。群峰雾开，雨洗寒山，苍翠欲滴。移时已到山足，舍舆揽衣而登。树荫茂密，蹬道盘旋，不似昔之荆蓁朴樕也。洞门严固，入洞左转，石级层次。级尽处建山门，入门地平如掌，环以墙，规模弘敞（22），云影天光，照彻心目。几案清净，纤尘不到，则石空堂也。堂后即妙明殿（23），佛像庄严，戒僧三五众，圆顶方袍，庄诵金刚尊经，威仪严肃可敬。不似昔之像置石上，僧去灶存也。左转石岩千仞，下临不测，凭空结构为楼，曰悬空楼。其外周以栏杆，可设四席坐数十人。俯瞰云树苍茫，晦明（24）变化。楼内为诸僧方丈，就岩依石，如蜂房水窝（25）。老杜云：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”（26）当为此间写照也！堂右之下为香积厨，厨旁为碓磨房，皆天造地设，不假人力。而修然之运心（27）缔造，亦费极苦心，诚出尘佛地，修行洞天也！惟眠侧二巨石不存，盖凿而去之，使堂地宽平也。
嗟乎！先子昔游之所有，为余今游之所无。余今游之所有，亦先子昔游之所无也！昔从先子游，余走险攀危，捷追猿狖（28）。今偶周子游，则龙钟衰惫，须人扶掖（29）。过庙思敬，过墓思哀，此非哀敬之所而哀敬交集于心者，终天之感不自知其然而然也。周子与余同游而乐，而不与余同悲也噫！
注释：①清曠：清朗开阔。《后汉书·仲长统传》：“欲卜居清旷，以乐其志。”
②比丘：佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。
③甲申胜国之变：指明崇祯十七年（1644）李自成攻入北京，明朝灭亡，随后清军入关的历史事件。
④石火电光：形容事物象闪电和石火一样一瞬间即消逝。
⑤荆蓁朴樕：荆：落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等；蓁：同榛，草木茂盛，荆棘丛生的样子；朴樕：丛木、小树。《诗经·召南·野有死鹿》：“林有朴樕，野有死鹿。”
⑥山麓：山脚下。
⑦镇纸：古代写字作画时用以压纸的东西，多为长条状，也称镇尺、压尺。
⑧碔砆：似玉之石。司马相如《子虚赋》：“碝石碔玞。”李善注引张辑曰：“碝石、碔玞，皆石之次玉者……碔玞，赤地白采，葱茏白黑不分。”
⑨丁亥随先子出山任昭平学博：指永历元年（1647）丁亥年，广西学政吴德操提名袁父启翼任昭平学博事。《平乐县志》“人物”：“学院吴德操重公品谊端方，堪为人伦师表，辟署昭平学博。”昭平：即今贺州市昭平县。
⑩辛丑：指永历十五年（顺治十八年）为辛丑年，即1661年。
⑪甲辰：指袁景星考取清康熙三年（1664）甲辰榜进士。《平乐县志》卷七“进士”：“袁景星，康熙三年甲辰科严我斯榜，历官通政司左通政。”
⑫甲寅之乱：指康熙十三年甲寅年（1674）平西王吴三桂联合平南王尚可喜、靖南王耿精忠起兵反清的“三藩之乱”事件。
⑬丁卯：指康熙二十五年（1686）丁卯年。
⑭休致：古时官吏年老去职。泛指辞官。宋王禹偁《高闲》：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”
⑮皤：形容头发白了。
⑯时余年已五十三矣：袁景星休致归里在康熙二十五年（1686），当年袁本人真实年龄应该是五十四岁。按古人在外当官，有以“官年”报年龄风俗。清王士祯《池北偶谈》卷二“官年”：“三十年来士大夫履历，例减年岁，甚或减至十余年，即同人宴会，亦无以真年告人者，可谓薄俗。”
⑰修然上人：平乐金沙庵、出米岩等佛教名胜的主持和尚，俗姓卢，受戒于湖南九嶷山清凉寺，主持修建了平乐多处佛教名胜，是清初平乐佛教界受人尊重的高僧大师。
⑱更鼓滩：《平乐县志》卷一“山川”：“更鼓滩在城西五里荔浦江口。”
⑲壬申：指清康熙三十一年（1692）壬申年。
⑳羁：束缚、拘束，指为琐事所累。
（21）圆寂：佛教中称僧尼之死为圆寂。
（22）弘敞：高大宽敞。
（23）妙明殿：佛教寺庙里供僧众修心诵经的殿堂。
（24）晦明：指从黑夜到天明，一昼夜。
（25）蜂房水窝：也作蜂房水涡。形容房间多。唐杜牧《阿房宫赋》：“蜂房水涡，矗不知其几千万落。”
（26）“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”：见唐杜甫《游龙门奉先寺》。天阙：香山与龙门，双峰相对，远望如宫门之一对天然阙楼。象纬：如星象经纬其间。逼：逼真。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中，感觉衣裳不够暖。
（27）运心：用心、动心。唐李諲《妒神颂并序》：“兄则运心以求合，我则处室以全真。”
（28）猿狖：泛指猿猴。
（29）扶掖：搀扶、扶助。
昭平①县志序
袁景星昭平去郡百里，距梧三百里，为两郡中区，水陆交冲。官此土者，治民固难，供应亦不易。矧经②吴逆变乱③之后，户口逃亡，城市荆莽④，积逋⑤历年不清，哀鸿⑥至今未定，为民父母盖诚难矣。
康熙二十九年夏⑦，邑父母⑧杨侯⑨莅治，秉爱民忠国之心，运老成练达⑩之才，礼绅士，清积逋，别弊釐奸⑪，慈以爱民，严以御役⑫。不期年，政成人和，百废俱举。去冬余偶有东粤之行，舟过昭平，鸡犬桑麻⑬，四境熙穰⑭，刑清讼简⑮，囹圄空虚⑯。予始而喜既而讶曰：是何治化之速如此也！侯觞余于署，萧然官舍，图书而外，案无留牍⑰，鸡黍匏尊⑱，不异寒士。予于是知俭约之为治，寡欲之足以养民也。前席既罢，徙倚⑲间庭，因询昭平邑志，侯曰未见。予曰：侯知一邑，而不见邑乘，春秋大义不能不责备贤者也。侯曰：唯唯。今年季夏，予自梧还经昭平，而侯往会城⑳，辞改调不相值。昭平士民，惶惶然（21）如稚子失慈父母，予亦不胜为梓里叹去此贤父母也。虽两台举用之公，昭平百姓奈何独逢借冠（22）之事，而遽失怙恃（23）为不幸也。
初秋望前，侯遣役遗余书曰：去腊承教修志，留心访求，得胜国驻防北陀（24）李司马（25）友梅稿本，喜慰如获球璧。方欲延请士绅，访求典故，开馆纂修，忽成改调之役，不获遂志。仅就近日见闻，续之旧本，编辑成书。苦于得一漏十，命书相质，或有另见闻，祈为增补，更乞一言以弁（26）册首。予盥诵（27）悚然（28）曰：杨侯何留心民事之初，而遽成此不朽之业也！因详细校阅，分门别类，较若列眉（29），益叹侯之独运心思为不可及也。予虽不文，敢吝一言，而不为侯揄扬（30）大业乎！
夫事难于创始，而逸于继成。侯以去昭之速，捷成此书，将来之司此土者，见侯今日之志，必有景仰（31）而兴者矣。继往开来，顾不伟与。
注释：①昭平：县名，即今广西贺州市昭平县。
②矧经：况且历经、经过。矧：况且。唐柳宗元《敌戒》：“矧今之人，曾不是思。”
③吴逆变乱：指康熙十三年（1674）吴三桂反清的“三藩之乱”。
④荆莽：荆棘草丛。宋郭彖《睽车志》：“三人食之而出，又行岩谷荆莽中二十余里。”
⑤积逋：积欠的赋税。《宋史·儒林传七·魏了翁》：“首蠲积逋二十余万，除科抑卖酒之弊。”
⑥哀鸿：悲鸣的鸿雁。比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸿嗷嗷，维比哲人，谓我劬劳。”
⑦康熙二十九年夏：指1690年夏。
⑧父母：代指地方官，县令、知县。
⑨杨侯：名燮，字侯。奉天镶白旗人，监生，生卒年不详，康熙二十九年（1690）任广西昭平县知县。有政绩、口碑良。
⑩练达：熟练、通达。指阅历丰富，通晓世故人情。
⑪别弊釐奸：也作剔弊厘奸。整治坏人坏事，革新社会弊端。
⑫御役：役使、使用。指官派民工。
⑬鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活。清李宝嘉《文明小史》：“田里种着菜，篱笆里载着花，大有鸡犬桑麻先景。”
⑭四境熙穰：辖境之内四处兴盛祥和之意。熙：光明、兴盛、吉祥；穰：庄稼长势喜人。
⑮刑清讼简：亦作词讼清简。指狱讼稀少，政事清闲。明范受益《寻亲记·发配》：“词清讼简，陶情诗与酒。帘垂清昼，唐民得自由。”
⑯囹圄空虚：囹圄：监狱、牢房。牢房里没有在押的犯人。形容社会安定、政治清明时，犯罪的人很少。《管子·五铺》：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而么曲止，仓廪食而囹圄空。”
⑰案无留牍：桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。清宋筠《商丘宋氏家乘》：“国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。”
⑱鸡黍匏尊：鸡黍：饷客的饭菜，借指深厚情谊。《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。” 匏尊：匏制的酒樽，泛指饮具。
⑲徙倚：徘徊，流连不去。《楚辞·哀时命》：“独徙倚以仿徉。”
⑳会城：粤之新会县，即今广东江门市新会区。
（21）惶惶然：心慌意乱，神不守舍状。
（22）借冠：冠：冠盖、帽子。此处借指官吏，云他处借调了本地能官。
（23）遽失怙恃：突然失去依靠。怙恃：父母。此处指地方父母官。
（24）北陀：今昭平县北陀镇。
（25）司马：古代官名，专掌兵事，位在别驾、长史之下。
（26）弁：古代书籍或长篇文章的序文、引言。
（27）盥诵：洗手诵读。表示对文章作者的尊重。
（28）悚然：害怕之意。
（29）较若列眉：指非常明白清楚。列眉：明白。
（30）揄扬：称誉、宣扬、赞扬之意。
（31）景仰：敬佩尊重、仰慕。《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
石村集序
袁景星楚南郭君幼隗①，与予称通家②交已二十年。幼隗长于予，予以兄事之，幼隗视予若弟。予每过湘江，必停舟楫③，与幼隗尊酒谈笑，抗论古今，累日夕不厌，深相得也。中间边徼④多事，西南被兵，予流离颠踬⑤，跋涉险阻⑥，走万里乃得见我天子。此时幼隗不知予，予亦不知幼隗。明年，予自京师寓书⑦叙说乱世事，讵意⑧幼隗再三不报，予心中疑之。今年春，幼隗之孙陈子北溟以计偕⑨至都门，接晤间始知我幼隗之已捐馆舍⑩也。呜呼！
夫交游之间，难得易失，如幼隗之意气感激，以他山陈善纳诲⑪之义相教勖⑫，虽更历岁时，始终不变，可谓特立之士，此予所以于其殁而叹息流涕，不能自己也。
幼隗平生负经济大略⑬，郁郁不得志，一发之于文章，以宣其堙滞抑塞⑭之气，故每论山川形势、用兵机宜以及民间利弊、政事得失，如列眉指掌⑮，下笔不能自休。其诗雄深雅健⑯，师法少陵，而每驱悬孤绝⑰，自辟涂径⑱，以成一家之言。湘南山水奥区，其磅礴郁积之灵必生异人，如幼隗之才，何遽不如蒋公琰⑲、欧阳性本之流？而惜其不克表见于世，今所存者独其诗文在耳。
欧阳子曰：“施于事矣，不见于言，可也。自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？”予尝推其言，而又思上苟布艺⑳以老，怀奇负异，惜其泯灭于世，则往往托之文辞。如高山大陵，风雨骤至；如崩崖裂石，洪涛汹涌；如孤弦激楚（21），音响断绝；如俯虬龙，攀蒙茸（22），猿啼虎啸，使人悄然而悲，肃然而恐，凡此皆不得志于时者之所为作也。如吾幼隗，岂非人欤？
今其孙方举贤书，予即之，温温可爱慕，威仪动止，皎然如玉树临风，诗文能世其家法。天将以啬（23）于幼隗者，而丰其报于后人，真可喜也。兹北溟梓（24）其祖之《石村集》，出以问世，以予为乃祖之老友，属笔为序，因详其始末，附以聚散死生之故，列之篇首，盖辍笔而三叹焉。
时康熙乙丑孟秋（25），年家眷弟粤西袁景星顿首拜撰。
注释：①郭君幼隗：郭幼隗（1609—1676），名金台，字幼隗，又字子原。本姓陈，从舅父姓改姓郭。湖南湘潭人，明末清初学者，曾入岳麓书院讲学，有《石村诗文集》、《五经骈语》、《博物汇编》等数百卷文集传世。本文为袁景星应郭幼隗孙陈北溟之邀为郭的诗文集《石村诗文集》所作的序言。
②通家：指彼此世代交谊深厚，如同一家。唐卢照邻《哭明堂裴主簿》：“缔欢三十载，通家数百年。”
③舟楫：船和浆。此处指船只。《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也。”
④边徼：犹边境。《梁书·萧藻传》：“时天下草创，边徼未安。”
⑤流离颠踬：形容生活艰难，四处流浪。《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
⑥跋涉险阻：跋涉：翻山越岭趟水过河。险阻：道路行进中的危险、困难、障碍。指路途遥远艰险。
⑦寓书：寄信、传递书信。《左传·襄公二十四年》：“子产寓书于子西以告宣子。”
⑧讵意：同讵料、岂料、怎料之意。
⑨计偕：计：计吏。偕：偕同。汉时被征召的士人皆与计吏相偕同上京师。后世举人入京会试，也被称为“计偕”。
⑩已捐馆舍：已经抛弃馆舍，死亡的婉辞。亦省作“捐馆”、“捐舍”。
⑪陈善纳诲：劝人为善听从教导之意。宋朱熹《诗集传》：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”
⑫教勖：教育勉励之意。
⑬经济大略：经邦济世的雄才大略。
⑭堙滞抑塞：皆塞堵也。
⑮列眉指掌：比喻事物真切明了。《战国策·燕策二》：“吾信汝也，犹列眉也。”鲍彪注：“列眉，言无可疑。”
⑯雄深雅健：谓文章雄浑而深沉，典雅而有力。《新唐书·柳宗元传》：“韩愈评其文曰：雄浑雅健，似司马长子，崔、蔡不足多也。”
⑰驱悬孤绝：古时举人考试中用典比较幽隐之意。此处指诗歌文章晦涩难懂之意。
⑱自辟涂径：同自辟蹊径。
⑲蒋公琰：指三国时蜀汉宰相蒋琬，字公琰，湖南湘乡人，少有文才。
⑳布艺：犹布衣，代指百姓。
（21）孤弦激楚：形容琴声音乐激昂凄切。《楚辞·宋玉·招魂》：“宫廷震惊，发激楚些。”
（22）蒙茸：蓬松、杂乱的样子。
（23）啬：《道德经》：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。”啬乃治理国家、服务百姓的一项重要原则，也是做人修道的准则。
（24）梓：付梓，印刷出版。
（25）康熙乙丑孟秋：康熙乙丑即为康熙二十四年（1685）农历七月
平乐八景说
袁景星凡郡与州县之志，必取其山川之秀丽表而著之，曰景。景必有八，不知创自何世，始于何人？大都牵强纽合①，览其名则十洲三岛也，考其实则坵峌沟渠②矣，如吾郡之八景不能无说焉。
昭山③为景之首是矣，而著之者曰点翠则欠韵。次曰乐水④拖蓝，乐水者北关之恭城江也，江深则黑浅，深半则蓝泥沙则黄。凡江皆然，岂独乐水方蓝乎？次曰龙池⑤春暖，龙池在天妃宫庙左，形如石田，阔不过尺许深，亦如之侧近民居莱园，已为粪坏，鉴赏何其刺谬若是耶！或曰昔曾于此处起龙，水不在深，有龙则灵，志之为古迹则可，为景则不可。即使有水而清，亦何足观？次曰凤岫⑥晴寒。凤岫者，郡城后山，予童子时目睹群松密植，盖取松阴生寒。今松十不存一，晴而登山，方且苦热之不暇，何有于寒？况寒暖者天时，非景也。次曰盘涧清风。志载大通桥⑦下之溪为盘涧。余身履其境，两岸土山合逼，小溪浑浊，溪边侧不容足，草棘蔓缘⑧，清风何来？次曰仙岩灵雨。仙岩者，诞山⑨也。在乐山里石面山，去郡城将百里，山高万仞，宋时谭氏二女于此仙去，自山麓至顶，约数十里，岁旱祈雨，有能造其巅者则雨随人归。岁旱祈祷事岂得已？人迹罕到，何足为景！次曰荔江渔唱。漓江、乐水之渔，独不唱乎？且荔江口去城五六里，即唱亦不闻也！次曰桂岭樵归。桂岭⑩者，郡后主山也。盖昔时斯山未童⑪，城中樵者，暮从岭归，而得名也。然城中望之不见，必登高斯睹，今无复樵采矣。
夫水萦山结而后建城郭，既曰萦结⑫，则造化巧合，必有天然之景，足以供诗人韵士⑬揽胜探奇者，得一二隹⑭胜已足千古，何必待八？故昔有而今无者，非景；今有而后无者，非景；以台榭⑮兴废，非景；以树木存亡，非景；山水不灵秀者，非景；风雨不变幻者，非景；水不清冽⑯曲折者，非景；石不玲珑⑰怪异者，非景。景者，天地自然造化之巧，使游者怡心豁目⑱留连而不能去。
余非好异昔贤，惟是吾郡山川灵秀之境不一而足，卓有可观虑。夫狥名失实⑲，岂惟人笑，山水不知，山水更咲⑳人也！存此说，以俟风雅君子。
注释：①牵强纽合：犹牵强附会也。
②坵峌沟渠：小山土岭及沟溪小渠之意。
③昭山：即今县城茶江口处之印山。《方舆胜览》：“平乐城西漓乐二水合流之处有巨石百尺，屹立水中如神龙戏珠状。”为八景之一曰“昭山点翠”。
④乐水：《平乐县志》“山川”：“乐水源出富川上乡，合桃川水流经恭城入邑境之乐山里合诞山江、沙江、洛川诸水至城下入于漓。八景之二曰‘乐水拖蓝’。”
⑤龙池：旧县学前荷花池，在今平乐县城中山公园内。
⑥凤岫：《平乐县志》卷一“山川”：“凤凰山在城东北隅。”《方舆胜览》：“凤凰山城跨其上，上有梅公亭遗址，宋景祐中龙图梅公挚守郡时建，八景之四曰‘凤岫晴寒’。”
⑦大通桥：《平乐县志》卷四，知县全文炳《重修大通桥记》：“平乐府治东二里许有桥名大通，跨津而梁，往来孔道也。”
⑧草棘蔓缘：荆棘藤蔓遍地之意。
⑨诞山：《平乐县志》卷一“山川”：“诞山一名圣山，在城东南八十里，巍峨插天，亦有三峰……”
⑩桂岭：《平乐县志》卷一“山川”：“桂岭在城东五里，桂岭樵归为八景之一。”
⑪童：此处同“秃”。
⑫萦结：回旋缠绕。晋左思《吴都赋》：“苞笋抽节，往往萦结。”
⑬诗人韵士：也作雅人韵士。指高雅而有风致的文人。清李渔《闲情偶寄·词曲·科诨》：“文字佳，情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。”
⑭隹：短尾鸟、斑鸠。此处形容难得稀有。
⑮台榭：泛指楼台。
⑯清冽：水澄清而寒冷。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”
⑱怡心豁目：怡心：和悦心情；豁目：开阔视野。
⑲狥名失实：求名太过就失去实际意义了。狥名：舍身求名。《鹖冠子·世兵》：“列士狥名，贪夫狥财。”
⑳咲：同“笑”。
重建东山寺记
袁景星余郡郭胜，时庵、观、寺、院，不一而足，其郡城福地者，有四寺焉，在南岸者曰南山寺②，今无闻。西山寺③则踞④西岸之北，厥后更名西竹庵，于天绘亭⑤相辉映，岁久荒蓁⑥，基址犹在，若上关北岸之北山寺⑦。
余归省墓⑧犹及见其废像颓然⑨，乃地僻僧稀，兴复无自，余亦恻然⑩，疾趋而过耳。惟东山寺虽废，赖住持净然营复，瓦刹⑪三间，为后人兴起地。今净然住余村长寿庵⑫，其后芬远，继志述事，欲扩而新之以复旧，谋之于余者且三年矣。余惟吾郡自兵燹⑬以迄今日，连年珍泪，长官之禄未难捐，民间之气象益蹙⑭，修刹事佛有待也。芬远不谓，然余因语之曰：忆余为儿时，俗呼东山寺为藤佛寺，相传有藤佛⑮三尊夜半飞来，数十年后复飞去，此余闻之于先大夫者也。寺之山门即天王殿，奉四大金刚，西廊直上为大雄殿，左廊旁过为药师庵⑯，右廊过门为地藏庵，庵之前为十王殿，鬼判槎牙，高各尺许。先大人尝读书于地藏庵，余时始五龄，日嬉戏殿前，将十王鬼判移东置西，拉杂向背，损伤扑地，不可胜纪。先大人见而呵责之，禁予不得复入其中，今以思其规模状貌，殆非仅瓦刹三间慨可知矣！
今师将仍旧，贯乎将维新是图乎。芬远曰：惟酌乎新旧之间耳。予谓或者有志事竟成，不同于隔岸诸山寺泯减⑰也。于是授之疏册，广募大德能仁，功始于康熙癸酉⑱，迄甲戌⑲告竣。前瞰汇潭，后临本山，拾级而升，为台阶，为山门。三楹直上，为关帝殿、韦驮⑳殿，由复道廻廊（21）北数十武为三宝殿（22），俱五间。三楹窗屏各高敝，各为阶墀（23）凡若干尺。旁两廊左为斋堂厨库，右为僧舍客堂，外为官厨，为蔬圃，周遭为土垣缭绕（24），由山门至后山之巅，深广可百十尺，树无杂植，花有余妍（25）。其间竹树冬青，四时深蔚（26），亦郡城一巨观也。计费若干，视胜时规模实相仿佛。
芬远，真不愧净然后哉！因次其继述扩新之由，俾（27）与诸法功德立勒诸石，以垂不朽。
注释：①东山寺：《平乐县志》卷二“坛庙”：“东山寺在下关右，知县陈光龙每望日，命铎户讲约处。”
②南山寺：《平乐县志》卷二“坛庙”：“南山寺在城外南岸。”
③西山寺：《平乐县志》卷二“坛庙”：“西山寺有二，一在城外西岸之北，后改名西山庵，与天绘亭相辉映。”
④踞：占据。
⑤天绘亭：《平乐县志》“古迹”：“天绘亭在西山福圣寺前。宋太守李丕以犯金年后，欲更之。有范姓者欲易名清晖，忽从土中得片石载邱濬所作记云，予择胜得此亭，名曰天绘，为其景物自然也。后某年月日当有俗子改名清晖者可为一笑。今废。”
⑥荒蓁：草木茂盛，荆棘丛生貌。《诗·周南》：“其叶蓁蓁。”
⑦北山寺：《平乐县志》卷二“坛庙”：“北山寺在上关北岸，久圮。有天镇阁，宋邹浩尝游于此，明陈公相有诗，在城北十五里。”
⑧归省墓：从外地回来祭扫祖墓。《南齐书·沉文季传》：“休祐被杀，虽用薨礼，僚佐多不敢至。文季独往省墓展哀。”
⑨颓然：坍塌貌。
⑩恻然：哀怜悲伤貌。
⑪瓦刹：佛教龙婆嘟瓦刹，指佛寺。
⑫长寿庵：《平乐县志》卷二“坛庙”：“长寿庵在（桥亭）玄坛村。”
⑬兵燹：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。
⑭益蹙：越来越紧小，谓手头不宽裕。
⑮藤佛：佛教中注重心修的佛。
⑯药师庵：供奉药师佛的庵。药师佛，全称为药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善近或消灾延寿药师佛，是佛教祈求消灾延寿的本尊佛。
⑰泯减：丧失、消除。
⑱康熙癸酉：即康熙三十二年癸酉年（1693）
⑲甲戌：指清康熙三十三年甲戌年（1694）
⑳韦驮：即韦驮菩萨，又称韦驮天。意为阴天。原是印度婆罗门教的天神。
（21）廻廊：佛教寺庙中有顶棚，在寺庙门厅或大堂内，设置在二层或者二层以上的回型走廊。唐杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂， 浴凫飞鹭晚悠悠。”
（22）三宝殿：也叫三宝地。指佛教的三个活动场所，常以喻有所求的佛殿。
（23）阶墀：台阶、阶面。
（24）土垣缭绕：土墙围绕之意。
（25）余妍：体态无限娇美；残花。
（26）深蔚：幽深茂盛状。
（27）俾：使、把。《诗·小雅·天宝》：“俾尔单厚”。
募重修嘉应庙①引②
袁景星御史③周惠烈王者，昭郡之乡先生也。王生五季④之末，值刘鋹⑤据五岭，王耻为臣，庶弃家北走，献策成进士。初授白马主薄⑥，县吏犯法，王捕斩之。宋祖奇其才，扬历中外所在，奇功善政为一时最，擢⑦殿中侍御史，出为章信军节度副使。真宗闻其清节，欲大用之，诏下而王卒，贫不能还櫬⑧，赐钱归葬，此王之忠义廉节，智名勇功载之史传，所谓天地正气，与河岳日星并昭⑨垂而不朽者也！
予小子星诞生也晚，逢胜国之变长于流离患难中，鲜读书寡闻，见王归神后，历宋元明，其护国福民灵应事迹虽得之传闻，然不见之书册，不敢尽信。即王之庙食城北亦不详肇祀⑩何年？然读元人广西两江宣慰使元光祖章伯颜⑪碑记，王本书生，奋身田野，丰功盛烈，所在而是。夫人莫氏亦以节义著美，有益纲常。昭潭⑫，王之故国，御灾捍患，民赖以安，或有祈祷，应如桴鼓⑬，屡赝⑭封号。循至王爵其庙，赐额嘉应云。由是观之，则王之庙食始有宋，盛于元明，从可知也。
予童年闻故老云：明神宗时，平郡兵叛，夜入城，守者纳之，厥明叛者皆闭目反手若背绑状。官诘⑮之，叛者称为周王神兵所绑。当事廉得⑯首叛者数十人，诛之余党悉平。事闻朝廷遣官致祭，乃立庙城内老米仓，架天桥于北门接王像入城供奉，事详城内碑记云。
嗟乎！王生时擒叛，监军傅延翰⑰，制捍帅符彦卿⑱，斩置口寨军校，征交趾⑲军，忠谋赫赫为国，长城殁而神在天。诛叛讨逆，威灵显应不异存日。惜乎予幼不解事，竟未一至庙读其碑，今碑庙俱亡，无所考据，诚可慨⑳也！
时世沧桑，二庙俱圮（21），国家定鼎四十余年，平郡庵观寺庙次第修复，虽不能如旧日规模，即土垣茅覆（22）血食犹存（23），独王与夫人忠义节烈之庙，有益于名教纲常，所谓国之四维（24）者，讫无一人起而复其祀。嗟乎！亦足览忠义节烈之汨（25）没乎人心。四维之所以不张，识者不能无履，霜坚冰之惧也。
王城北庙，钟向欹（26）于荒榛瓦砾（27）中，不知何时飞去？去年年冬，渔人从江中识之邨民（28），扛置象棋滩（29）岸，刮苔辨字，则平乐城北周王庙钟也。予邻黄裔鸾目击其事，归而告怪于予。予曰：王无翼而飞，珠无胫（30）而走。金锡铜铁之器，岁久为祟（31），无足怪者。维是王灵陟降（32），日鉴在兹，乃听其钟自去，岂弃其桑梓（33），一任寿夭灾患而莫之顾耶？其不祥孰甚，因告之城中文副戎（34）谕汛兵看守，兵谋复王庙以存忠义节烈之祀。
孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也，必有乐于勷（35）。”斯举者，予闻之祀典曰：法施于民则祀之，王之忠义，为百世法。以死殉国，则祀之。王终于章信，军于劳定，国则祀之。王之擒傅延翰，制符彦卿是也。能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。王之福斯民，绑叛兵是也。五祀之典，王俱备之，允宜祀事，孔明杀我士女者，予因增慨叹，不觉其言之长也。俟庙成，请以是募引为碑，示之于众，曰：然！
注释：①嘉应庙：《平乐县志》卷二“坛庙”：“嘉应庙祀宋益州转运使周渭。一在望仙塘南山下，一在庆丰仓前，今废。”
②引：依据、理由。此处为引言、引导。
③御史：古代兼掌监察的官职。
④五季：指五代十国时。
⑤刘鋹：原名刘继兴（942——980），南汉中宗刘晟长子，五代十国时期南汉君主。
⑥主薄：古代典领文书的官职。
⑦擢：提拔、提升、升职。
⑧还櫬：运回灵柩。櫬：梧桐木的别称。古代多以桐木做棺，故为棺材的别称。此处为归葬之意。
⑨昭：光明之意。
⑩肇祀：开始祭祀。
⑪章伯颜：元代将军，南宋降将章文秀之子，历任镇国上将军，广西左右两江道宣慰司都元帅。以讨瑶、獠有功，升湖广行省左丞。
⑫昭潭：《平乐县志》卷二“山川”：“昭潭，县东一里又名昭冈潭，下为十六滩，最险峻。”《元和郡县图志》：“平乐水之西岸有昭潭，周廻一里，其深不测。”
⑬桴鼓：鼓槌与鼓。比喻响应迅速。
⑭屡赝：经常依托、利用。赝：假托、伪造。
⑮诘：询问、追问。
⑯廉得：访查得到。
⑰傅延翰：北宋人，开宝六年以殿直出为棣州监军，“谋作乱，走契丹，为部下所告，（周）渭擒之以闻。”
⑱符彦卿：（898—975），字冠侯，陈州宛丘（今河南淮阳）人。宋初名将，因勇而有谋，善于用兵，且与契丹交战有功被封为魏国公，拜守太保衔。三个女儿先后为帝后，被誉为宋初最强名将（悍帅）。
⑲交趾：汉代交趾郡，唐、宋时交州，即今越南北部红河三角洲地区。
⑳慨：慨叹、叹息。
（21）圮：塌坏、坍塌之意。
（22）土垣茅覆：亦作土垣茅盖，用土墙作围墙，以茅草盖屋背。代指勤俭节约的美德。
（23）血食犹存：用于祭祀的食物还在。血食：指祭祀用得食品。
（24）四维：指礼、义、廉、耻四种道德品质。《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
（25）汨：水流也。此处为鼓动之貌。
（26）欹：倾斜，歪向一边。
（27）荒榛瓦砾：形容荒芜破败状。
（28）邨民：乡村居民、村民。
（29）象棋滩：《平乐县志》卷二“山川”：“象棋滩在猪牙滩下，东岸有石矶五，水势湍急。”
（30）胫：小腿。
（31）祟：指鬼怪或鬼怪害人。
（32）陟降：从高处下来，下降、降临。
（33）桑梓：古人认为桑树和梓树是父母种下的，对它要表示敬意。后人常以桑梓借指故乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
（34）副戎：古代陪戎副尉，武散官职，从九品。
（35）勷：成就、完成。
重建玄坛①庙碑记
袁景星赵公庙②食于斯，不知创自何世？然村因公宝号而得名，是庙建于未立村之先也。明矣住是方者，岁时伏腊③，雨阳寒焕④，一有愆期⑤必敬必祷则必应。嗟乎！公为三天上将，大千世界，罔不周视⑥。公之神固无处而不现身也。独此一撮土而名曰玄坛！而公亦若日鉴在兹，卫我生灵者，由此方诚敬笃至⑦，故公之庇之亦显赫⑧笃至也。福善祸淫⑨，公实司之。
皇天无私，惟德是眷⑩。愿我士女，修德积善。无为邪匿⑪，心即不敬公而公福之。苟立心不臧徒⑫崇祀事，公必祸之。善恶之报，如影随形，可不勉哉。乙卯⑬季春，众以庙制狭隘扩而新之，值予避世躬耕⑭此村，丐予言为记，书此以勒诸名。
康熙甲辰进士⑮密山耕民袁景星薰沐题
永历戊子⑯选贡松云散人王迪英拜书
注释：①玄坛：即今桥亭乡玄坛村。
②赵公庙：民间祭祀财神爷赵公明的神庙。《平乐县志》卷二“坛庙”：“赵公庙有三，一在元坛村；一在砧板寨；一在古墩村。”
③伏腊：指伏祭和腊祭之日，泛指节日。汉杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹洋炮羔，斗酒自劳。”
④雨阳寒焕：天晴下雨和寒冷明亮的天气，指晴雨冷暖的季节。
⑤愆期：失约、误期。《诗·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”
⑥罔不周视：不闻不问，置若罔闻之意。
⑦诚敬笃至：笃厚敬肃到了极致之意。《论语·卫灵公》：子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”
⑧显赫：盛大、显著。
⑨福善祸淫：指行善的得福，作恶的受祸。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”
⑩惟德是眷：指上天公正无私，总是眷顾品德高尚者。
⑪无为邪匿：不存邪念。
⑫不臧：不善、不良，犹不吉。
⑬乙卯：指清康熙乙卯年即康熙十四年（1675）。
⑭躬耕：亲自耕种。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
⑮甲辰进士：见《游出米岩记》中关于袁景星进士的解释。
⑯永历戊子：指南明永历二年戊子年即1648年。
募修朱将军墓引
袁景星将军朱姓，讳旻如，号宗臣，粤之临桂人也。壮岁登武科目，臂力过人，仪态魁伟①，猿臂②善射，尤精流星拳棍之技。时丁③明季，流贼劫掠湖南，逼近全灌，将军时官守备，奉征蛮令守御粤境，颇著战功。又援剿各贼，累官至总兵，封镇西将军，守平乐。
顺治庚寅④冬，定南王⑤左翼镇马蛟麟⑥破龙虎关，乘胜入境，将军提一旅之众接战失利，还城率众拒守，将军以平城半临漓水易守，半在凤山⑦易攻，城中兵不满千，乃分部曲⑧守其易而自守其难。贼兵置云梯鼓噪登城，将军却击之。自辰至午，贼兵稍退，将军坐凤凰楼少息，忽见城南有戴红缨者，将军知城不可守，乃单骑还署，尽杀妻妾子女，出坐厅事，集将士无一至者，左手握将军印，右手拔刀自刎，其头未断者不盈寸，左翼镇怒将军拒战，屠平城兵民死无瞧类⑨，三日始封刀，招徕⑩百姓曳城内尸出弃于江。时部曲萧伯雄冒死收将军骸，藁葬⑪于城北已毁周王庙内，迩来⑫盖四十五年矣。
今镇署乃乡先生王萦山旧居，即将军尽节处也。协镇文将军敬将军之烈，久欲修将军墓，因致语将军弟朱孝廉星如速之来平会葬，意良善也。郭都阃⑬怀宁，陆游戎⑭子勋亦屡为余言迁延⑮，数岁而朱孝廉不果来，甲戌⑯春正五日，友人严明千谓余曰：“萧伯雄去岁已老死，而朱将军墓尚未修，人寿非金石，恐我辈去后而忠臣之骨竟与土壤同朽也。”明千，胜国忠臣严中堂秋冶⑰先生令嗣，先生与将军同时将相，先后同死国事，请之故至，情所不容已非寻常，功果邀福之举也。
夫自古无不亡之国，天下无不亡之人。国亡而有忠臣，亡有余荣，人死而为忠义，死有余烈。杀者全其名而非嫌死者完其节，而无怨食禄死难。士人尽事君之礼，主辱臣死，国家获养士之报，此墓一修，表纲常之仪型，申天地之正气，其有关于世道人心，岂浅鲜哉？墓成斯文，即将军之墓志也，即将军之列传也。情至文生，余亦何辞？
注释：①仪态魁伟：身材高大相貌不凡之意。
②猿臂：臂长如猿，形容勇武。《史记·李将军列传》：“广为人长，猿臂，其善射亦天性也。”唐罗邺《老将》：“弓欺猿臂秋无力，剑泣虬髯晓有霜。”
③时丁：适好、正好。
④顺治庚寅：指清顺治七年即1650年。
⑤定南王：指明末清初将领孔有德，降清后于顺治六年（1649）改封为定南王，出征广西。
⑥马蛟麟：明清之际穆斯林将领，定南王孔有德征广西时的得力辅将，平定广西后被清朝廷授为“粤西镇台”。
⑦凤山：指平乐城后凤凰山。
⑧部曲：古代军队编制单位。大将军营五部，校尉一人，部有曲，曲有军侯一人。此处借指部队、部下。
⑨死无瞧类：死无葬身之地，形容死得惨。
⑩招徕：招揽、招募。
⑪藁葬：草草埋葬，简单匆匆掩埋。
⑫迩来：从那以来到现在。
⑬都阃：统兵在外的将领。
⑭游戎：游击将军。
⑮迁延：延后耽搁，延期。
⑯甲戌：指清康熙三十三年即1694年。
⑰严中堂秋冶：指南明首辅严起恒，字秋冶，浙江山阴人，辛卯南明王逃南宁，起恒随之，后为孙可望于邕江船上击落水中遇害。
王煐传①
袁景星王煐，字紫诠，号子千，天津宝坻②人。康熙十七年③举博学鸿儒④，官历光禄寺丞⑤、水部郎中⑥，其间获派纂修会典。
康熙二十八年⑥四月，王煐出守惠州。守惠七载，不以酒食声色溺，不为美官厚禄摇⑧，而独孜孜拳拳⑨唯诗是事，所至必寻游名山川，所见人士无贤与否，皆折节⑩交欢，引与酬唱。
王煐抵郡，湖山无恙⑪，而古迹名胜则鲜有存者，盖干戈⑫之息未久也。诵读之士，往往散处山谷乡落之中，索居离群⑬，闻见寡眇⑭。下车伊始，即谒庙廷⑮，易其榜曰先师庙。政简刑清⑯，揽风问俗⑰，草木山川皆供点染。又崇文兴教，尊师重道。建堂舍二十四，以为讲学习诵之所。其亭榭台沼，或仍或新，以为游息之地。名之曰丰湖书院。
初建书院，筹划经费，购金龙镇等处田，买叶氏孤屿废园，并前守所置义学地基，岁收租五百余石。置水口圩店房，岁收租四十余两。贫而愿学者，给以膏伙⑱之资。岁有赢余，稍为修葺书院，点缀湖山之用。延聘名儒来书院讲学。政暇⑲，课生徒学业其间，因以登临啸咏。
王煐作《丰湖书院记》云：土地人民国有之宝，因其高下而修之，因其知能而教之，则为政之所先也。然古今为政，知养教人才者犹不乏人，至于点缀湖山，则或以为无益之费，岂知山川之有助于人文若此也。
注释：①《王煐传》：此文节选于《惠州府志》。
②宝坻：即今天津宝坻区。
③康熙十七年：即1678年。
④举博学鸿儒：被推荐参加博学鸿儒科考试中举。博学鸿儒：又称博学鸿（宏）词，亦简作词科或鸿博。清朝制科举取士方式之一，于正常科举考试之外，增设的制科取士。
⑤光禄寺丞：官名。顺治初置， 汉缺一人。康熙三十八年（1699）裁。
⑥水部郎中：古代朝廷设水部衙门，属工部内设机构，水部设正五品郎中作为主事官员。
⑦康熙二十八年：即1689年。
⑧摇：动心、动摇。
⑨孜孜拳拳：本意为奉持之貌、紧握不舍，引伸为赤诚、诚挚。形容诚恳、深厚、勤勉、忠谨。
⑩折节：指降低自己身份或改变平时的志趣行为。
⑪湖山无恙：指湖光山色自然景观十分美好之意。
⑫干戈：此处指战乱。
⑬索居离群：意思就是远离人群，自己一个人居住，泛指不合群，孤独的人。
⑭闻见寡眇：孤陋寡闻、见闻很少之意。
⑮庙廷：宗庙或庙宇的前殿。此处指文庙、孔庙。
⑯政简刑清：形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。
⑰揽风问俗：考察访问民间风俗。
⑱膏伙：旧指学校、书院发给学生的津贴费用。
⑲政暇：政务空闲的时候。
译文：王煐，字紫诠，号子千，是天津宝坻人。康熙十七年考中博学鸿儒科，历任光禄寺丞、水部郎中官职，任期里受到委派编纂修订典章会要。
康熙二十八年四月，王煐出任惠州太守。在惠州任太守七年，不因为美酒声色而沉溺，不因为肥差厚禄而动心，而是独自勤勤恳恳地专注诗作，所到之处必定寻访山川名胜，凡是见到文人雅士，不管他们才能高低，（王煐）都会放下身段愉快地跟他们交往，召引会同（他们）用诗文相互赠答吟诵。
王煐来到惠州，见（这里）湖山自然景观不错，但是名胜古迹却很少留存，大概是由于战乱结束不久。读书的士人，大多流散居住在山间乡野里，（他们）离开众人独自生活，见闻很少。王煐初到惠州上任，即刻到孔庙堂前瞻仰，改换匾额，题为“先师庙”。政治从简法律清明，访问民间风俗，草木山水都用作诗文题材。王煐又推崇兴办文化教育，尊崇儒师学业。他兴建二十四间厅堂房舍，作为讲学读书的场所。那里的亭台水榭楼阁水潭，有的沿袭照用有的新建而成，以此作为游览休息的地方。把这个地方命名叫丰湖书院。
当初建立书院时候，（王煐主持）筹集经费，购买了金龙镇等处的田地，买下了叶氏家族的孤岛和废园子，连同前任太守置办的义学园地，每年可收租五百多石粮食。买下了水口集市的店房铺面，每年可收四十多两租金。对于贫困而愿意读书的孩子，给他们发补助费。每年有结余的钱粮，逐年用作修整书院修饰湖山的费用。（王煐）聘请名家学者来到书院讲授学业。（他）政务空闲之时，就在那里督导学生学习功课，趁便登山临水啸歌吟诗。
王煐写作《丰湖书院记》道：“土地和人民是国家的宝物，我们应该按照它们的高低来治理，按照他们的知识能力来教化，这就是执政者首先要做的事。不过，从古到今的当政者懂得培养教育人才的，还是不乏其人，至于说改造修饰山川，那么，有的人就认为这是没有益处的浪费，（他们）哪里懂得治理美化山水，是这样的有助于人文建设啊。”
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