“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
《送别》这首歌的歌词是李叔同1914年（甲寅民国三年）在上海，送别挚友许幻园所作。
创作《送别》的时候，李叔同还没有出家，与叶子小姐在旧上海过着俗世的生活，在一个大雪纷飞的冬天，李叔同的好友许幻园来到李叔同的家门外，并没有入内，而是在门外大喊，告诉自己的好兄弟自己破产，留下一句“后会有期”，就径直的离开了。
1900年，李叔同与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼义结金兰，摄影留念， 由李叔同隶书《天涯五友图》
二次革命失败、袁世凯称帝、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，许幻园赴京找袁世凯讨回公道，离别时，李叔同望着好友渐行渐远的背景，痴痴在立在雪中一个小时，连叶子小姐的呼喊都充耳不闻，良久，李叔同回过神来，在叶子小姐琴声中，写下了这首传世佳作。
李叔同送别许幻园
该歌的曲谱取自约翰·P·奥德维（John Pond Ordway）（1824-1880）作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。曲早于词，是李叔同就曲谱填词而成，独特的歌词意蕴从民国传唱到了现在。
《送别》词曲谱
朴树在《大事发声》上翻唱李叔同的经典《送别》，唱到一半情难自已，泣不成声，他说：“如果歌词是我写的，我当场死那儿都可以。”
朴树翻唱时痛哭
我们无从得知这首歌对于他来说有着怎样的意义，他只在开唱前轻轻地说：“有的时候生活就像炼狱一样，特别难熬。觉得在音乐里面的时候，即使唱最悲伤的歌也觉得是享受。”
朴树的痛哭不禁让人心疼，也再一次把《送别》送到大众面前。这首歌的词出自李叔同，即弘一法师。而“李叔同”最终成为了“弘一”，还要从杭州虎跑断食说起。
李叔同断食后像
在他的断食日记中，有这样的回忆：
“民国五年（1916年）的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时，我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那时患有‘神经衰弱症’，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。所以，我便预定十一 月来作断食的时间。当时，我和西泠印社的叶品三君来商量，结果，他说在西湖附近的虎跑寺可作为断食的地点。”
杭州虎跑寺
断食疗病，这是一种科学的尝试，也是一次超然的体验，也成为他人生一个关键的转折点。
当时，李叔同正受聘于浙江省立第一师范学校，任音乐、美术教师。但在内心深处，他却一步一步地接近净土。
返校后，李叔同开始素食。
这一时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄。
1917年1月8日，李叔同在写给学生刘质平的信中说：
“鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。”
1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款是“婴居士”。他为自己改名为“李婴”，寓意婴儿般新生。
他把自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石都赠送给了友人，连衣服也没留几件，真正做到“断、舍、离”。
李叔同像
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮，带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。
弘祥法师认为自己资历尚浅，请来自己的师父了悟法师，了悟法师收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。
1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。
弘一法师像
李叔同5岁丧父，从小与母亲相依为命。26岁时，母亲病逝，给他带来无限的悲痛。弘一曾言：“与母亲相处的这段日子，是他这一生最快乐的时光，自母亲逝世后，觉人生飘荡无根，是不断的悲哀。”
弘一法师的母亲（右）和原配妻子
因此，他对学生刘质平格外心心相惜，因为刘质平与他有着十分相近 的遭遇。刘质平7岁丧父，赖母抚养，39岁时母亲谢世。李叔同对母爱感同身受，因此饱含深情书写《心经》赠与刘质平，以示悼念慰藉。
弘一法师 楷书《心经》
李叔同最亲近的学生，除了大名鼎鼎的丰子恺，就是刘质平了。自1912年刘质平跟随李叔同学习音乐以来，李叔同就认定他是一个值得培养的音乐人才。
李叔同与学生丰子恺和刘质平
李叔同不仅安排刘质平去美国钢琴家鲍乃德夫人处上钢琴课，更在自己1915年受聘南京高等师范学校音乐、图画教职后，仍每周往返杭、宁二地，为刘质平补授音乐理论。
一方面，李叔同对刘质平充满了爱才之心，而另一方面，他们更像是互相扶持的兄弟。1915年秋，刘质平因病休学回到老家，心情十分苦闷。李叔同写信劝慰称呼其为“质平仁弟足下”，可见其爱惜之情。
刘质平像
为了鼓励刘质平，李叔同于1915年书赠刘质平篆书作品《金石文字团扇》，内容为临汉代宫中行镫之铭文，以“灯”相送，实有恩师为学生驱散前途黑暗之寓意，亦有将教育之薪火以传承之深意。
这件篆书作品《金石文字团扇》出现在2017西泠秋拍中。弘一书“林华观行灯，重一斤十四两。五凤二年造第一。质平仁弟属，乙卯息。”马一浮题签“音公杂宝，刘质平居士珍藏”。
篆书《金石文字团扇》绢本
而刘质平在学业遇难，学费紧张以及生活苦闷之时，总有李叔同的悉心宽慰和给予援手。刘质平在日留学时，因为留学费用短缺萌生了中断学业之念，李叔同得知后心急如焚，主动提议按月从薪金中拨出二十元寄交，支持刘质平“毕业为止”。
李叔同（右）与刘质平（左）
而刘质平也不负所望，成为中国现代音乐教育史上里程碑式的人物，被誉为“上海美专音乐系的奠基人”。
刘质平像
雪子：“先生普度众生，为何独独伤我？”
如果说“决绝”是成为一位狠人的充分不必要条件，那么李叔同绝对算是高段位选手。
在他的一生里，面对着许多次选择时刻，次次快刀斩乱麻，从不拖泥带水。
1918年的西子湖上，一南一北划来两艘木船，一男一女各立船头，一人着朴素僧衣，一人穿异域和服。
妇人缓缓说道：“明日我就要回国了。”
僧人道：“好。”
沉默片刻后，她想最后一次挽留眼前人：“叔同……”
僧人答：“请叫我弘一。”
“弘一大师，请告诉我什么是爱。”
“爱，就是慈悲。”
“叔同从不回头，一桨一桨荡向湖心，连人带船一起埋没湖云深处，叔同夫人大哭而归。”教育家黄炎培这样回忆李叔同与她的日本妻子雪子诀别的场景。
爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。
因弘一过午不食，第二日未到午，夏丏尊送了饭和两碗素菜去，碗里只是些白菜之类，在弘一法师看来却几乎是盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块白菜来，夏丏尊回忆道：“我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！”
夏丏尊觉得其中一碗太咸了，可是弘一大师却说：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
在弘一法师看来，世间一切慢慢品味，都是好的，咸有咸的好，淡也有淡的好，世事皆不入心，世事皆在心中。
而另一方面，弘一法师有着惊人的自律，永远用最严格的要求督促自己。
一次，丰子恺给他寄一卷宣纸，请书佛号。宣纸有余，法师便去信问多余宣纸如何处置？还有一次，丰子恺寄邮票给李叔同，因多了几分，李叔同便寄还丰子恺。从此之后丰子恺都会在信中注明：若有多余即赠予法师。
丰子恺去望老师时，见他用麻绳束袜，就买了些宽紧带送他。李叔同以为是外国货，一再拒绝，丰子恺说：“这是国货，我们自己能够造了。”他方才收下。
每到一处，弘一大师必定先立三约：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。素菜之中，他从不吃菜心、冬笋、香菇，因为它们的价格比其他素菜要贵几倍。
李叔同（右一）与丰子恺
34年青灯古佛，弘一大师每天活在极度的自律中，饱尝执着之苦，却又时刻在对抗“我执”。
弥留之际，他对妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
床边的矮几上，一张旧信纸上留着他最后的墨迹：悲欣交集。
名如何，爱如何，生命该如何，为了求索这些答案，他的一生总是不近人情，对苍生对自己，都透着一种狠绝，然而狠到极致又升华成慈悲。
凤凰涅槃，浴火重生，这样狠心的断舍离，能做到的恐怕只有李叔同了。
1942年，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。圆寂前再三叮嘱弟子：他的遗体装龛时，在龛的四只脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
弘一法师圆寂像
当生前的一众好友收到大师的亲笔信时，他已离去多时，信上写着：
“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月满。”
每封信的内容一致，只是圆寂的日期空着。
作家林语堂这样评价李叔同：“他是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”
作为中国新文化运动的先驱者，他早将西方油画、钢琴、音乐等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而闻名于世。他还是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。
他在中国美术史、音乐史和话剧史上都开辟了一个新纪元，作出了开创性的贡献，培养了不少艺术人才，许多音乐家、美术家皆得其亲传，如画家丰子恺、音乐家刘质平，皆出自其门。
这样一位艺术修为全面的艺术家，在历尽繁华之后，毅然皈依佛门，从此不问凡尘，立志埋名，不务名逐利，甘于澹泊，枯守孤寂，过起了参禅悟道的僧侣生活。他在24年的孤灯黄卷和古刹钟声中，悉心研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起，因而被佛门弟子奉之为律宗第十一代世祖。
弘一法师佛像
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是绚丽至极归于平淡的典型人物。不管选择什么道路，都可以在此领域登峰造极，这足以令人叹为观止、无尽追慕。他充满离奇变故的一生行状，便是一部让人读不透的书。
诚如他的好友，现代文学家、语文学家夏丏尊在《弘一大师永怀录》的序言中所概括的那样：
“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育家，为若戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间。为一大事因缘而出世者耶？”
这亦是当时知识界对李叔同——弘一大师的看法。
今天，后世之人瞻仰前辈的智慧，去感受李叔同先生的禅意和智慧时，亦为大师之超脱而心生敬仰。
李叔同从物质生活上升至精神生活，终于再入灵魂生活，或许我们能寻出一条心路的历程直至归结到他往生时的“悲欣交集”。
何不在书中更加深刻地了解李叔同先生的一生，感受先生的禅意呢？
花期方至，栽花之人已远，满园奇葩，沁人花香，独留余者于空想中静心品味一代宗师留下的缕缕浮香，将隔世种花人慢慢忆起——“说不尽的李叔同，道不完的弘一大师。”
开卷有益，书香予君。
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